ONG’S HAT: EL PRIMER JUEGO DE CONSPIRACIÓN EN INTERNET QUE SE VOLVIÓ DEMASIADO REAL

Ong’s Hat, Pine Barrens, New Jersey.
Photo: Misha Friedman (Gizmodo)

JED OELBAUM          En una mañana soleada a principios del año 2000, Joseph Matheny se despertó para descubrir que los teóricos de la conspiración acampaban de nuevo en su césped. Estaba haciendo café cuando se dio cuenta de que una cara se asomaba en una ventana de la planta baja del pequeño edificio de tres pisos que alquiló en Santa Cruz. Detrás del mirón, había otros tres hombres de unos 20 años que merodeaban torpemente. Matheny suspiró y salió. Ya sabía lo que querían. Querían saber la verdad sobre Ong’s Hat. Querían el secreto del viaje interdimensional.

No buscaban problemas, sólo información, y él pudo hacer que se fueran con algunos comentarios crípticos y una rápida charla sobre los límites personales. Pero Matheny, un desarrollador de juegos para móviles que dijo que pasó la década de 1990 trabajando para algunos de los nombres más importantes de la tecnología, había estado al borde del abismo desde un año antes, cuando tuvo que sacar a un intruso rebelde de la propiedad a punta de pistola, después de un intento de allanamiento. Según Matheny, él y su novia en ese momento habían estado recibiendo llamadas telefónicas y correos electrónicos intimidantes. Alguien estaba contactando anónimamente a sus empleadores alegando que Matheny era peligroso, una amenaza. Después de más de una década de secretos, los pollos volvían a casa para descansar. El experimento de Ong’s Hat se había salido de su control.

Ong’s Hat, Pine Barrens, New Jersey.
Photo: Misha Friedman (Gizmodo)

Ong’s Hat es una de las primeras teorías de conspiración de Internet, pero antes de eso, era un lugar, una ruina a casi 3.000 millas de Santa Cruz, en lo profundo de los bosques de Pine Barrens de Nueva Jersey. Durante años se oyeron rumores de que algo oscuro había ocurrido allí, una confluencia de ciencia loca y lo paranormal que había deformado la realidad misma, abriendo una puerta a mundos extraños e insondables.

La leyenda de Ong’s Hat

Cubriendo más de 1 millón de acres de bosque primordial en gran parte virgen, los Pine Barrens se perciben imposiblemente densos y extensos, un lugar salvaje y solitario donde los senderos arenosos serpentean entre misteriosos líquenes y flora rara, como el nudoso pino pigmeo. Las industrias de la zona, que antaño albergaban la construcción naval, minería del carbón y el comercio de hierro de pantano, decayeron hace más de un siglo, y ahora las Pinelands están salpicadas de restos de ciudades abandonadas y fábricas en descomposición.

Google Maps

A menudo conocido como un pueblo fantasma, no está claro cuán grande fue el pueblo de Ong’s Hat. La tradición local le da un nombre inusual a Jacob Ong, un colono del siglo XVII que, según la leyenda, arrojó su sombrero (hat en inglés) a un árbol después de una pelea de amantes. Algunos descendientes de la familia Ong dicen que el nombre fue una vez “Ong’s Hut“, y que sólo fue uno o dos edificios. Henry Charlton Beck, que en su libro de 1936, Forgotten Towns of Southern New Jersey (Pueblos olvidados del sur de Nueva Jersey), describía el histórico Ong’s Hat como un puesto de avanzada bullicioso y de borracheras, se retractó más tarde de sus descripciones, diciendo que había caído en “trampas elaboradas” colocadas por los lugareños para confundirlo sobre el pasado de la ciudad. Sea lo que sea que hubiera sido, Ong’s Hat ha sido tragado por el bosque, aunque el nombre tercamente aparece en los mapas y vive en el cercano Ong’s Hat Road.

Nada de eso es por lo que había una pandilla de jóvenes entrometidos en el césped de Matheny ese día en el 2000, o por lo que Ong’s Hat se ha convertido en un sitio de peregrinación para los fanáticos de lo sobrenatural. Hay otra leyenda y dice, brevemente, así: Según un folleto que comenzó a aparecer a finales de los años 80, “Ong’s Hat: Gateway to the Dimensions” (“Ong’s Hat: Puerta a las Dimensiones”), un folleto a todo color para el Instituto de Estudios sobre el Caos y el Ashram de Ciencia Árabe”-Ong’s Hat fue una vez el hogar de experimentos secretos dirigidos por los gemelos Dobbs, un par de científicos de Princeton que se habían visto forzados a construir un laboratorio secreto en las Pine Barrens después de que tras su trabajo en los “Estudios sobre el Caos” fueran expulsados de la academia. Cerca de allí, un erudito místico y vendedor de alfombras llamado Wali Fard había establecido el Ashram de Ciencia Árabe, y con el tiempo los científicos y los buscadores espirituales se encontraron y comenzaron a fusionar sus actividades, mezclando la meditación, la física, la alquimia y las disciplinas metafísicas como la visión remota en formas nunca antes vistas.

Ong’s Hat, Pine Barrens, New Jersey.
Photo: Misha Friedman (Gizmodo)

Según el folleto, que incluía descripciones detalladas y técnicas de las actividades científicas y de la vida cotidiana en el Ashram, “los ritmos espirituales que impregnaban el lugar resultaron ideales”. El grupo prosperó, viviendo en “una dispersión de chozas grisáceas, remolques Airstream, gallineros reciclados y yurtas de venta por correo”, a medida que sus experimentos se volvían cada vez más extraños y esotéricos, en un esfuerzo por entrenar los poderes de la mente para manipular los fundamentos cuánticos de la realidad misma. Finalmente, después de algunos años, produjeron “el huevo”, una vaina que podía perforar el velo entre universos paralelos, permitiendo viajar a otras dimensiones.

Illustration: Incunabula (Courtesy Joseph Matheny)

Pero incluso mientras el Ashram daba grandes pasos con su trabajo poco ortodoxo, el peligro se estaba gestando. Un accidente nuclear en una base militar cercana amenazó a los residentes con envenenamiento por radiación. Las autoridades comenzaron a interesarse por la espeluznante acción que se estaba llevando a cabo en el bosque. Finalmente, la tecnología Egg fue utilizada para transportar todo el Ashram, pieza por pieza, a una Tierra paralela donde la vida humana nunca se había desarrollado, dejando atrás una sola estructura para albergar la puerta misma. El folleto concluía invitando a los lectores a viajar a Ong’s Hat y localizar la comunidad transdimensional, aunque advertía que “puede que descubras que encontrarla no es tan simple”.

Otras versiones de la historia de Ong’s Hat que luego aparecieron en línea fueron supuestamente contadas por “sobrevivientes” que se habían criado en el Ashram, e incluían relatos de una violenta incursión en el complejo por parte de agentes del gobierno encargados de destruir la puerta y la tecnología Egg. Incluso más tarde la leyenda dice que el edificio alrededor de la puerta se ha deteriorado, pero el vórtice sigue allí, tragándose a algún que otro excursionista errante o a una ardilla desafortunada.

Si rascas bajo la superficie, encontrarás referencias crípticas a Ong’s Hat publicadas en pedacitos y pedacitos desde los primeros días de la Internet comercial. Los detalles de la historia eran extraños pero ciertos, como un derrame de plutonio de uso militar en Nueva Jersey, que fue encubierto durante años. Los habitantes de Jersey describieron ejercicios militares relacionados con el cercano Fuerte Dix, que se alineaban sospechosamente con la afirmación de una incursión brutal en el complejo del Instituto de Estudios del Caos. Y cualquiera que busque en el folleto del Instituto, que durante mucho tiempo se ha difundido en los círculos de conspiración en línea, lo encontrará en un catálogo de libros raros llamado Incunabula (Incunables), que apareció por primera vez alrededor de 1990.

Illustration: James Koehnline

El catálogo fue supuestamente compilado por alguien llamado Emory Cranston, cuya introducción afirmaba que sus obras recopiladas, examinadas conjuntamente, revelaban una historia científica secreta de exploración en universos paralelos. Junto con el folleto, Incunabula enumeró otros libros y publicaciones coloridas, algunas aparentemente imposibles de rastrear y extrañas, otras ediciones de tratados sobre ciencia, meditación, el misticismo sufí y lo oculto, que parecían corroborar algunas de las partes más extrañas de la leyenda.

Sería imposible rastrear, digamos, una copia de Pholgiston & the Quantum Aether (Pholgiston y el Éter Cuántico) del Dr. Kamadev Sohrawardi, que el catálogo describe como reconciliando “los ‘muchos mundos’ de Everett/Wheeler’s y los ‘otros mundos’ del sufismo, el hinduísmo tántrico y el budismo Vajrayana”. Por otro lado, Caos: Making a New Science (Caos: Haciendo una nueva ciencia) de James Gleick fue finalista del Premio Pulitzer en 1987, y el catálogo incluía varias obras del destacado físico Nick Herbert, como Quantum Reality: Beyond the New Physics y Faster than Light: Superluminous Loopholes in Physics (Realidad Cuántica: Más allá de la nueva física y Más Rápido que la Luz: Lagunas Superluminosas en la Física), que tratan la posibilidad de viajar en el tiempo.

Ong’s Hat, Pine Barrens, New Jersey
Photo: Misha Friedman (Gizmodo)

De hecho, parecía haber una línea directa entre la investigación de Herbert y la historia de Ong’s Hat. Herbert fue miembro del Grupo de Fysiks Fundamentales de Lawrence Berkeley National Laboratory, un grupo de científicos que en la década de 1970 se encargó de superar los límites de lo posible a través de la experimentación cuántica. Según David Kaiser, del MIT, en su libro How the Hippies Saved Physics (Cómo los hippies salvaron la física) de 2011, las incursiones serias y a la vez juguetonas del grupo en ideas extravagantes como la telepatía y el contacto con los muertos dieron lugar a controversia y atención, y a que “de estas batallas surgiera la ciencia de la información cuántica”.

Aparte de su obra más famosa, Incunabula enumeró lo que afirmaba que eran las galeradas sin corregir de un libro de Herbert llamado Alternate Dimensions (Dimensiones Alternativas), que según el catálogo fue “suprimido por Harper & Row” y que constituía “la obra más precisa y bien informada sobre viajes entre mundos de toda nuestra colección”.

Escritos en su sitio personal sobre un concepto que llamó “Tantra cuántico”, Herbert describió el descubrimiento de una “puerta”, y relacionó conceptos chamánicos con la física moderna, usando exactamente el mismo lenguaje utilizado para describir su trabajo en el Incunabula. (Herbert describió el concepto de Tantra Cuántico y su sueño de una “nueva física” en una entrevista con Scientific American el año pasado.)

En los años 90 y principios de los 2000, los buscadores que miraban la leyenda en línea comenzaron a creer que sólo leer sobre el Ong’s Hat les estaba afectando. “La gente reportó varias sincronicidades, sueños extraños, percepciones visuales inusuales y cambios en el monitoreo de la realidad”, escribió Michael Kinsella, profesor de Mount Pleasant de la Universidad Central de Michigan y autor de Legend-Tripping Online: Supernatural Folklore and the Search for Ong’s Hat (Viajes-Leyenda Online: Folklore sobrenatural y la búsqueda de Ong’s Hat), en un correo electrónico.

Si te gusta la ciencia ficción o lo paranormal, “al final te toparías con Ong’s Hat”, dijo David Metcalfe, que dirige los medios sociales para la Escuela de Negocios de la Universidad de Georgia, y edita Threshold: Journal of Interdisciplinary Consciousness Studies (Umbral: Revista de Estudios Interdisciplinarios de la Conciencia). Cuando descubrió Ong’s Hat en su adolescencia, a finales de los 90, dijo Metcalfe, “Estaba apareciendo en los foros y tablones de mensajes, y se desangraría en tu vida”.

A diferencia del Diablo de Jersey, o de otros horrores de Barrens, esta no era una leyenda urbana ordinaria, que se formó a lo largo de años de relatos de fogatas de adolescentes en el bosque. Más bien, la historia de Ong’s Hat, el catálogo de Incunabula y el resto de los pretzels (típicas galletas saladas alemanas en forma de lazo) surrealistas de ciencia ficción fueron fabricados por Matheny y sus amigos, como Herbert, durante más de una década, comenzando con folletos fotocopiados en los años 80, y reforzados con documentos falsos, apariciones en programas de radio y otras artificios. Pero el ejercicio de narración colectiva causó su más profunda impresión en línea, acumulando un grupo de detectives de Internet que llenaron página tras página en foros web y sitios personales de blogs con investigaciones y teorías sobre lo que realmente sucedió en Ong’s Hat.

La experiencia de tropezar en la madriguera del conejo de Ong’s Hat fue “muy rara”, dice Metcalfe. “Sabías que era una especie de juego, pero había un nivel de pregunta que se dejaba abierto.”

Al principio todo fue por diversión, dijo Matheny, una broma de expansión mental para niños góticos, jugadores empedernidos y fanáticos de la ciencia ficción a los que les gustaba hablar de física y contar historias espeluznantes. Nadie sabía exactamente qué estaba pasando, o de dónde se originó la historia, aunque la mayoría de los lectores tampoco creían que hubiera realmente un Ashram o un grupo de científicos sin escrúpulos en los bosques de Nueva Jersey. Matheny se hizo pasar por una especie de investigador, cuya investigación daría lugar a nuevos giros y capítulos. Pero a medida que crecía la tradición y la literatura en torno a Ong’s Hat, más gente empezó a tomarla en serio, algunos de los cuales eran bastante limitados y luchaban por separar los hechos de la ficción. Cuando el acoso hizo que Matheny finalmente desconectara el experimento, algunos seguidores se negaron a creer que todo era un engaño. “Todavía hay gente que piensa que es real”, dijo Metcalfe.

Un viaje moderno a través de la madriguera del conejo de Ong’s Hat sigue siendo espeluznante, pero es menos un golpe de atención y más un fantasma del pasado en línea, que hace sonar sus cadenas alrededor del ático de Internet, advirtiéndonos de los horrores que ya se han producido. Cavar profundo y también encontrará que la edad ha añadido una nueva capa de mística vintage al proyecto. Las primeras páginas del tablero de mensajes han desaparecido, o sólo se han archivado parcialmente, y Ong’s Hat es su propia ciudad abandonada de crudas páginas de Angelfire, obras de arte trilladas y una publicación desgarradora y sincera de los años 90. Incluso ahora, sabiendo que es un juego, sigue siendo difícil decir inmediatamente qué elementos de la historia y qué personas son inventos y cuáles son reales.

Magia del caos

La primera iteración de la historia de Ong’s Hat, el folleto del Instituto de Estudios del Caos, apareció en una revista llamada Edge Detector en 1988. La historia fue atribuida al escritor anarquista Peter Lamborn Wilson, alias Hakim Bey, que se había convertido en un estudiante de sufismo después de un largo viaje por el mundo musulmán y una temporada como periodista en Teherán. Wilson afirmó que en realidad no era el autor del artículo de Edge Detector Ong’s Hat, pero que lo había encontrado y que ahora simplemente lo estaba pasando, aunque más tarde se atribuiría oficialmente el mérito de haber escrito la pieza en su libro False Documents (Documentos falsos) de 2016.

El escritor Michael Muhammad Knight, una vez discípulo de Wilson, explica los orígenes de la historia de Ong’s Hat en su libro de 2012 William S. Burroughs vs. The Qur’an. El libro describía la desilusión de Knight por los apoyos pasados de su antiguo mentor a la pedofilia, que no parecen haber influido en la historia de Ong’s Hat.

Knight explicó cómo los detalles de la historia de Ong’s Hat fueron extraídos de la vida de Wilson. El trasfondo de Wali Fard, el fundador del Ashram de la Ciencia Árabe, por ejemplo, fue una mezcla de la propia biografía de Wilson y la del fundador de la Nación del Islam, Wallace D. Fard. Emory Cranston, el compilador ficticio de Incunabula, tomó su nombre del padre de Wilson, y su apellido de un periodista que trabajaba con Wilson en Teherán.

Wilson y Matheny eran amigos de Nick Herbert, que había inspirado los ingredientes científicos de la historia, y en 1989 ellos, junto con otros en su círculo social, comenzaron a reproducir y distribuir copias fotocopiadas del artículo del Edge Detector, dejándolo en cafeterías, salas de conciertos y en cualquier otro lugar donde alguna persona curiosa pudiera encontrarlo. Los fanáticos del arte postal y de las culturas de los fanzines de la época comenzaron a ofrecer el folleto por correo, utilizando servicios y catálogos que luego lo distribuirían a los fanáticos de los boletines de los OVNIS y de lo paranormal. Poco después produjeron el catálogo de Incunabula con el artista collage James Koehnline, después de lo cual, dice Matheny, él y Herbert comenzaron a “volverse locos” con el proyecto.

En ese momento Matheny era un punki interesado en la informática y una ética de hacker de la vieja escuela, que había llegado a California desde Chicago e inmediatamente se encontró con una multitud de raros, intelectuales y científicos del área de la bahía, en su mayoría mucho mayores, que incluían a Herbert. “Yo era arrogante porque estaba en Silicon Valley y veía a la gente salir de los garajes y hacer cosas que les decían que eran descabelladas”, dijo Matheny. Describió cómo se había enamorado de alocada ironía religiosa de la Iglesia del Subgenio y sus precursores, como el Discordianismo, un complejo culto paródico que mezclaba eventos verdaderos y ficticios para crear extrañas historias alternativas. Experimentó con drogas psicodélicas y magia ritual, desarrollando un interés particular en figuras que practicaban tanto la ciencia como el ocultismo, como el pionero de la cohetería Jack Parsons. Matheny desarrolló una especie de fanfarronería de gafas de sol para interiores. Le gustaba ‘quedarse’ con la gente.

En la incipiente Internet, Matheny reconoció una plataforma de distribución que podía llegar a más personas de las que podían llegar por correo. Comenzó a publicar los materiales de Incunabula, primero en los sistemas de tablones de anuncios, y luego en cualquier otro lugar que pudiera. Desarrolló su propio personaje, un intrépido reportero de investigación que sondea la historia, y comenzó a interactuar con cualquier persona en línea dispuesta a discutir los misterios de Ong’s Hat. Usó su nombre real y no trazó ninguna línea particular entre su persona real y el investigador de Ong’s-Hat, Matheny.

Como Knight lo describió en su libro de 2012, “Matheny, un conocido divulgador de la cultura y amigo de Peter [Lamborn Wilson], tomó la pelota y corrió con ella, convirtiendo la historia corta de Peter en un elaborado engaño de conspiración”.

En línea, Ong’s Hat se convirtió en el programa de Matheny, y comenzó a engrosar la trama. Publicó entrevistas con “Ong’s Hat survivors” y creó direcciones de correo electrónico para personajes como Emory Cranston, el compilador ficticio del catálogo de Incunabula, que conversaba crípticamente con cualquiera que buscara respuestas. Surgieron nuevas piezas del rompecabezas, como una entrevista con Nick Herbert, titulada “Advances in Skin Science” (Avances en la ciencia de la piel), que se publicó en un número de 1993 de Boing Boing. En 1995, Matheny creó Incunabula.org para albergar su completa “investigación”. Los seguidores de la historia empezaron a referirse a sí mismos como “cabezas de huevo“, por las vainas transdimensionales del Ashram.

La voluntad de Herbert de respaldar las afirmaciones de Matheny utilizando su nombre real y su autoridad profesional se convirtió en una herramienta clave para atrapar a los curiosos. El físico “disfrutó mucho”, dijo Matheny. Cuando la gente se acercó a Herbert para hablar de Ong’s Hat, él “interpretó al personaje, al científico loco. Lo que no es una exageración para Nick”.

La mayoría de los que participaron comprendieron que se trataba de una especie de broma compleja que desafiaba a los aficionados a explorar la línea porosa donde terminaba el mundo real y comenzaba el juego. Nunca hubo un momento en el que alguien que buscara con suficiente ahínco no pudiera encontrar señales de un teatrillo. Si la patente absurdidad de algunos de los detalles de la historia no te avisó, en el sitio de Matheny puedes encontrar escaneos de entrevistas, en las que describía claramente a Ong’s Hat como un engaño o un juego. Obviamente no era un periodista de ningún tipo. Una versión del folleto presentaba una imagen de “Los sobrevivientes de Ong’s Hat”, que representaba a la familia Brady. Pero después de años de nunca quebrantar públicamente el personaje, la gente empezó a creer de todos modos. Y al principio, Matheny los alentó.

Aquí es donde las cosas empezaron a ponerse irresponsables: Para difundir la narrativa, Matheny fomentaba las relaciones con los creyentes más serios de la conspiración, que no compartían su propio enfoque postmoderno y desapegado de los reinos de lo extraño. Construyó a propósito una superposición con leyendas como el Proyecto Montauk y el Experimento Filadelfia, permitiendo que la historia mutara, incorporando elementos de otros panteones de conspiración, y haciendo que los blogueros se sintieran como si sus hallazgos estuvieran conduciendo a avances en una investigación real y evolutiva. “Quería ver qué pasaría”, dijo Matheny.

En 1999 Matheny publicó Ong’s Hat: The Beginning (Ong’s Hat: el Comienzo), un libro electrónico que recoge la ahora considerable acumulación de conocimientos, seguido más tarde por una edición impresa. Pero con otros entusiastas de la conspiración publicando las cosas de Ong’s Hat, Matheny estaba perdiendo su habilidad para enmarcar la narrativa, y para el cambio de siglo, dijo, probablemente la mitad de la gente que se relacionaba con Ong’s Hat “claramente no sabía que era un juego”.

La gente se obsesionó y empezó a exigirle respuestas a Matheny. Pero las intrusiones en su vida personal y profesional realmente llegaron a un punto crítico después de una serie de apariciones en el programa clásico paranormal nocturno Coast to Coast AM, que llegó a millones de oyentes en ese momento. Las cosas se volvieron de inmediato “exponencialmente” más intensas, dijo Matheny, y se vio acosado por ” duros cabezas de platillo ” y, lo que es peor, por gente de aspecto ordinario que estaba confundida hasta el cansancio.

Finalmente, en un post de 2001 dirigido “a la comunidad de la conspiración”, Matheny puso fin al experimento. Él escribió: “Nick y yo decidimos hoy anunciar públicamente en un futuro próximo que el Proyecto Ong’s Hat ha concluido…… Creo que logramos sentar las bases para el cambio que se avecina. Las puertas están abiertas ahora.” Escribió que se alegraría de ser él mismo de nuevo, añadiendo “PD: Esto no es una broma”.

No todo el mundo estaba totalmente convencido. “No importa si es un juego o no”, dijo Peter Moon, de 66 años, un prolífico escritor sobre temas paranormales como el Proyecto Montauk, que dirige Sky Books, con sede en Long Island, que publica una edición del libro de Matheny, Ong’s Hat: The Beginning. Se encogió de hombros ante la revelación de Matheny. Hay diferentes “niveles de asimilación de lo que es el fenómeno”, dijo. Moon reconoció que “en su forma más básica[Ong’s Hat] es una leyenda”, pero todavía cree que algo de otro mundo ocurrió en los bosques de Nueva Jersey hace todos esos años. “Esa serie de documentos, los documentos de Incunabula, esos existen….eso es probablemente lo más importante.”

Después de su aprobación, la mayoría de la comunidad le deseó lo mejor a Matheny. Algunos se sintieron un poco decepcionados por la abrupta salida, pero querían seguir jugando sin él. También hubo quienes se lo tomaron a mal. “La gente estaba enojada”, dijo Metcalfe. “No le creyeron. Ni siquiera pensaron que era parte de ello”. Metcalfe dijo que la lucha hacia el final de la saga de Ong’s Hat vino de gente que se sentía engañada, o simplemente “no quería que su magia fuera robada”. Elevando el sentido de la realidad de la gente, dijo, los hizo “violentamente paranoicos”.

Realidades alternativas

Según el libro de 2005 This Is Not A Game: A Guide to Alternate Reality Gaming (Esto no es un Juego: una Guía al Juego de Realidad Alternativa), el proyecto Ong’s Hat “podría llamarse” el primer Juego de Realidad Alternativa, o ARG, una experiencia inmersiva que envía a los jugadores a una búsqueda basada en la ficción en el contexto del mundo real. Los participantes en un ARG pueden interactuar con lugares y personas reales como parte del juego -como, por ejemplo, viajar a un lugar determinado para encontrar una nota oculta o coger un teléfono que suena-, así como con personajes inventados por los creadores del juego. Incluso sabiendo que es un juego, la emoción viene de no saber dónde termina el juego y comienza el mundo real. En un ARG, las nuevas pistas y el desarrollo de la historia también suelen responder a las acciones de los jugadores, que deben comparar notas y trabajar juntos para resolver el rompecabezas.

Pero lo que realmente le da a los ARG su magia de realidad deformada es la falta de reglas establecidas, o términos de compromiso, aparte de que los jugadores nunca deberían admitir que están jugando un juego. El término “ARG” todavía no era popular cuando Matheny comenzó a publicar el material de Ong’s Hat; él sólo lo llamó un “experimento de libro viviente” en ese momento. “La forma en que solía describir esto es como un juego de rol, pero el tablero no es una mesa, es el mundo”, dijo.

En la década de 2000 comenzaron a aparecer otros juegos y narrativas con arquitecturas similares, como promociones virales para películas y videojuegos, o como rompecabezas criptológicos destinados a reclutar talento tecnológico o de inteligencia. Las universidades adaptaron el formato como una herramienta de orientación divertida e inmersiva. Al mismo tiempo, a medida que Internet crecía y se comercializaba, los técnicos que se encargaban de estas campañas empezaron a aparecer de manera problemática, atrayendo a transeúntes crédulos y a personas cuyo sentido de la realidad ya era inestable. Los mismos tipos de interactividad y guiños, la suspensión de la incredulidad en todo el grupo avivaron las historias de horror de “creepypasta” como Slender Man, que condujeron a una serie de campañas ARG, e inspiraron a dos niñas de Wisconsin de 12 años a apuñalar a una amiga como un sacrificio de sangre a un monstruo ficticio. Los grupos de detectives aficionados en línea que juegan a ser “detectives colectivos” sucumbieron a los efectos de la cámara de resonancia, las fantasías y la desinformación, lo que dio lugar a acusaciones falsas, al acoso y al injerto de teorías de conspiración en trágicas historias periodísticas.

Recientemente, el modelo ARG también ha sido invocado para explicar la propagación y popularidad de conspiraciones modernas como QAnon, la megateoría pro-Trump, que se extiende e interacciona alegando que una poderosa cábala de pedófilos se ha infiltrado en todos los niveles del gobierno y los medios de comunicación. El único que puede detenerlos es Donald Trump, quien (por alguna razón) necesita que la comunidad QAnon descifre el rastro de información publicado en línea por una enigmática figura llamada “Q”. Los creyentes, que buscan pistas arcanas en las minucias de las noticias, han actuado públicamente de maneras a veces peligrosas, incluyendo el acoso, un enfrentamiento armado con las autoridades de Arizona, y supuestamente inspirando a la milicia detrás de un atentado en la mezquita de Minnesota. (Artnet y Buzzfeed incluso han considerado la idea de que QAnon puede ser en realidad una gran broma que se salió de control, señalando las similitudes entre la teoría de la conspiración y los engaños mediáticos del pasado).

Comparada con QAnon y el resto del infierno de la conspiración de hoy, donde las afligidas familias de las víctimas del tiroteo en masa sufren regularmente acecho y acoso vicioso, la historia de Ong’s Hat es bastante pintoresca, un juego de ciencia ficción que la mayoría de la gente probablemente no se tragaría en 2019. Aún así, dijo Metcalfe, Ong’s Hat puede haber sido un juego, pero desde su experiencia trabajando en los medios sociales, lo ve como una lección importante sobre las historias de conspiración, y un punto de vista ventajoso, un lugar desde el cual ver el “crecimiento de los paisajes mentales en los que ahora vivimos”.

En los primeros días de Internet, era mucho más fácil tener conversaciones divertidas y especulativas “sobre el multiverso, o realidades alternativas, o viajes en el tiempo”, dijo Brooke Binkowski, editora gerente del sitio de anti-desinformación “Truth or Fiction (Verdad o Ficción). Anteriormente editor jefe de Snopes, Binkowski ha hecho una carrera de seguimiento de teorías de conspiración en línea, leyendas urbanas y propaganda, un reino que, según ella, se ha vuelto “más desagradable, más temeroso” con el paso de los años”. El acoso, especialmente para las mujeres que tratan con la comunidad de conspiradores, se ha convertido en un problema.

Siempre ha habido un elemento reaccionario en el mundo de la conspiración, dijo Matheny, pero en estos días lo encuentra cada vez más dominado por posturas políticas, gente enrojecida vociferante como Alex Jones, o propaganda con “racismo y sexismo, y fascismo implícito en su interior”. Las comparaciones entre los ARG y las conspiraciones como QAnon lo inquietan. Él ve la manera en que su juego hizo que la gente tomara acción, lo que se refleja en la envalentonada conspiración de los creyentes que han actuado, a veces violentamente, en los últimos años. Él ve cómo los grupos de conspiración mezclan diferentes niveles de creencia seria, ironía y juego, creando una especie de matriz nihilista en la que la gente desequilibrada puede perder su control.

El discurso de la conspiración en línea puede haber comenzado a inclinarse hacia un arco tóxico a medida que Ong’s Hat progresaba, pero por supuesto, todo Internet también cambió. A medida que se convirtió en la plaza pública de facto del mundo, las posibilidades de que cualquier tipo de información líder y sensacionalista causara daño psíquico colateral se multiplicaron en consecuencia. “No todo el mundo puede funcionar con un nivel de elasticidad en su realidad”, dijo Matheny.

Mientras que antes había que buscar una conversación sobre la tecnología de los viajes en el tiempo suprimida por el gobierno o una discusión sobre la forma de la Tierra, ahora las plataformas de medios sociales impulsan automáticamente las conspiraciones de tendencias en los canales de noticias de los usuarios. Los algoritmos de YouTube transportan a los usuarios desprevenidos desde videos musicales y noticias de la corriente principal hasta contenido que promueve QAnon y otras tonterías conspirativas. Diablos, el presidente de los Estados Unidos ha aparecido en InfoWars, una cadena que le dice a los televidentes que el tiroteo de Sandy Hook era falso y que el gobierno controla el clima.

“La concepción del público de lo que es real es bastante vaga ahora mismo”, dijo Binkowski. Sería de mal gusto llevar a cabo un experimento como Ong’s Hat en estos días, a menos que los narradores “sean sinceros sobre el hecho de que se trata de un ARG”, dijo. Incluso en el espíritu de la diversión, “No puedes engañar a nadie ahora mismo, porque nadie sabe en qué creer”.

La última palabra

Ong’s Hat, Pine Barrens, New Jersey
Photo: Misha Friedman (Gizmodo)

Pocos años después de que su post de 2001 pusiera fin al experimento, el acoso relacionado con Ong’s Hat se desvaneció. Pero Matheny tardó un poco más en aprender la lección. Evitó dar respuestas serias a preguntas directas sobre el proyecto durante años, sin querer hacer añicos la diversión para cualquiera que se adentre en el juego. Jugó con la idea de lanzar una película de Ong’s Hat, hizo otros ARGs, y se vio envuelto en otras polémicas bromas de Internet, como la saga de los viajes en el tiempo de John Titor. Incluso la gente en su vida personal y profesional comenzó a mirarlo de reojo; nunca sabían si les estaba vacilando. “Soy el chico que gritó lobo”, dijo Matheny.

Con 56 años, está desarrollando algunas aplicaciones y juegos, y divide su tiempo entre Santa Cruz y el noroeste del Pacífico. Ha terminado con los engaños, bromas y conspiraciones. “No quiero volver a hacer una conspiración, o un programa de radio paranormal, un programa de televisión, un blog, un diario, nada nunca más.” Ya ni siquiera quiere hablar en público sobre el Ong’s Hat. La entrevista para este artículo, dijo, es su última palabra sobre el tema. Aunque, admitió, ya ha dicho lo mismo en el pasado. Ong’s Hat sigue tirando de él. “Tiene vida propia”, dijo.

Incluso después de su apogeo, Ong’s Hat siguió apareciendo en la naturaleza. Todavía se puede encontrar ocasionalmente la historia trabajada en el mundo de la conspiración y los crédulos posts de los creyentes en YouTube. Pero si como teoría de la conspiración, la historia adquirió más peso del que podía soportar, con el tiempo, también logró apoyarse más cómodamente en el papel de una leyenda urbana más tradicional, contada con un guiño y una linterna bajo la barbilla.

Los niños de Nueva Jersey que se topan con el juego de Matheny a través de Google son más propensos a hacer un viaje al estilo de la Bruja de Blair en busca de aventuras espeluznantes que a pasar años solucionando los detalles. Los excursionistas que visitan los Pine Barrens de ciudades cercanas como Filadelfia buscarán los senderos “embrujados” que comienzan en la entrada del sendero Ong’s Hat. Los medios de comunicación locales cubren lúdicamente la leyenda urbana emergente, entrevistando a los residentes del área sobre sus encuentros con adolescentes y cazadores de fantasmas para comprobar “esa cosa interdimensional extraña” desde Internet. Usted puede encontrar Ong’s Hat en Weird NJ, el catálogo de larga trayectoria de los rincones más oscuros del Garden State, y en las listas de las atracciones y sitios embrujados de Nueva Jersey.

En nuestro reciente viaje a los Pine Barrens, un desvío de Ong’s Hat Road nos llevó a un sendero de tierra y a la entrada del sendero Ong’s Hat, una abertura en la jungla silvestre de los bosques del estado de Brendan T. Byrne. En la cabecera del sendero, había un tablero estrecho con una estaca clavada en lo alto de un árbol, que tenía la etiqueta “Ong’s Hat Rack” en letras blancas. En la clavija, alguien había colgado una gorra de béisbol negra y una bufanda roja, que se enrollaba alrededor del árbol, cuyas fibras se congelaban en la corteza en un día frío y despejado.

En otras áreas del bosque, ruinas de piedra que se desmoronaban se levantaron del suelo cuando las casas y los graneros se derrumbaron, abriéndose siniestramente a través de ventanas vacías entre la interminable profundidad de las dentadas líneas de los árboles.

El peinar los bosques cercanos durante horas no dio señales de un Ashram ni de puertas arremolinadas o portales misteriosos que nos llevaran a cautivar nuevos reinos. Sin embargo, después de un poco de tiempo en los pinos, se hizo más fácil creer que algo aterrador o irreal está a la vuelta de la esquina.

La noche era espesa y espeluznante, casi tangible, y el folclore local siempre ha producido historias de horror y de lo macabro, sobre todo la leyenda centenaria del mortal y alado Diablo de Jersey. “Aquí por la noche se ven cosas bastante raras”, dijo una joven con un pequeño piercing sobre el labio superior, atendiendo la barra de Magnolia, un bar al borde de lo que una vez fue Ong’s Hat. Rob, un habitual de Magnolia con sombrero de camuflaje, dijo que en realidad no cree en ninguna de las historias de fantasmas locales, pero que si “entras en esos bosques, no quieres perderte. Puede que nunca te encuentren.”

Cuanto más buscas Ong’s Hat, más se aparta de la vista. Es un pueblo fantasma de la vida real que tal vez nunca lo fue, viviendo a través de mapas y leyendas locales sin ninguna razón en particular. Tal vez sea realmente, como sugiere el folleto de Ong’s Hat, una broma entre cartógrafos, “un punto que no representa nada en medio de los matorrales oscuros planos más aislados y los arroyos arenosos de todos los vastos, vacíos y tal vez embrujados Barrens”.

Ong’s Hat, Pine Barrens, New Jersey. Photo: Misha Friedman (Gizmodo)

Para bien o para mal, se suponía que el camino hacia Ong’s Hat era siempre, como dijo Matheny, un “lugar liminal”, donde alguien con un pie en tierra firme podía suspender la incredulidad y entretenerse con extrañas posibilidades. El poder de la saga de Ong’s Hat, dijo Metcalfe, vino del hecho de que las partes reales de la historia eran tan extrañas o incluso más raras que los elementos ficticios.

Este es el final del juego. Después de descifrar todos los detalles y rastrear los hechos, todavía me encontraba en medio de la nada, entrando en un vacío, inseguro de cuán reales eran las partes reales, vagando por el bosque helado por la noche.

JED OELBAUM                                                               Gizmodo

LA DONCELLA DE LAS ESTRELLAS

JOHOR                                         En su deliciosa novelita, -por breve no por desdén-, Agentes de Dreamland, la irlandesa Caitlín R. Kiernan cita una supuesta película desconocida y perdida de James Whale, el director de Frankestein y con guión de Edgar Rice Burroughs, en su única colaboración para la gran pantalla. Esta ignota cinta de 1934 se titulaba La doncella de las estrellas y se desarrollaba en un también desconocido décimo planeta más allá de Plutón, “en las inmediaciones de los más remotos confines del sistema solar“.

 

La trama cuenta la historia de una mujer de blancos cabellos prisionera en una torre oscura, en una ciudad igual de tenebrosa, erigida de obsidiana, granito, pizarra y ónice. El causante de su confinamiento es un pérfido anciano, tal vez científico o hasta mago, que pretende casarse con ella. Pero por supuesto hay un héroe, un hombre también de blancos cabellos, que debe recuperar la espada con la que podrá derrotar a la bestia-dragón que guarda la torre, y que se perdió en una antigua guerra entre el pueblo de este mundo y unos gigantes llegados de otra dimensión. Esta espada mágica la retienen unos grotescos seres, especie de cangrejos humanoides con alas, que habitan en un bosque de enormes hongos luminiscentes y su idioma es similar al zumbido de las abejas, a la espera de que los titanes transdimensionales regresen algún día.

Mientras tanto, el villano relata a su prisionera el descubrimiento de un hermoso planeta azul cercano al Sol, que pretende conquistar con un mortífero rayo calórico, tras lo que ambos viajarán por el éter para ser sus monarcas.
Solo nuestras mentes tienen que abandonar esta esfera y acometer el largo y frío viaje a través de la oscuridad (…) Estos cuerpos que lucimos, amor mío, no son más que prendas raídas que nos han quedado pequeñas. En el nuevo mundo tendremos flamantes nuevas formas, flamantes nuevos cuerpos.“, explica el malvado científico.

Mientras dos ayudantes preparan a la mujer para extraerle el cerebro del cráneo, el héroe, que consiguió arrebatar a la espada a las nécoras volantes, lucha a brazo partido con el pérfido dragón que protege la torre.

 

Ahora vayamos a los hechos extraños tras las bambalinas. Según algunos periódicos de la época, no todos ellos amarillistas, la actriz principal fallecería cinco semanas después del final del rodaje, tras un accidente automovilístico. También se rumoreaba de que antes de su óbito la pobre tenía delirios paranoides y en la última entrada de su diario escribió sobre ciertas siniestras visitas en la noche de “hombres altos con traje negro que hablaban con zumbidos y clics”, y la miraban a través de la ventana mientras la creían dormida.
Pero también el actor, -parece que relacionado con algunas sociedades ocultistas y que se carteaba con el mismísimo Aleister Crowley-, que encarnó al ruín mago moriría al año siguiente víctima de una sobredosis de morfina, tras hacerse público su romance con un joven amante.
Respecto al actor que interpretaba al héroe, dejó el cine en 1936 y escribió dos infumables novelas de ciencia ficción que no serían publicadas: Perdido entre las estrellas y El ocaso de la Tierra, incoherencias sobre la vida en Venus y Marte, una base marciana en el desierto y el papel de los extraterrestres en la Revolución de Octubre y el comunismo. Se le halló muerto en 1946, olvidada ya La doncella de las estrellas, cuya última copia se pensó pasto de las llamas en el incendio de un cine de Burbank.

A estas extrañezas habría que añadir el cámara que se habría colgado en el rodaje; el maquillador muerto durante el mismo; los desconocidos, vestidos con trajes oscuros que habían merodeado por el estudio, según algunos testigos, incluido el director.

 

Kiernan acaba la historia de la supuesta película maldita relacionándola con unos extraños sucesos que habían acaecido en una remota granja de Vermont en 1927….

 

                     Crónicas de Johor (I 20/1/2019)

EL BRILLO ME RESUENA, O ANIQUILACIÓN RECONSIDERADA

CHRISTOPHER L. KNOWLES            Bueno, en la gran tradición de Secret Sun finalmente estoy empezando a publicar mis pensamientos sobre Aniquilación, la reciente película de ciencia ficción protagonizada por Natalie Portman, Jennifer Jason Leigh y Tessa Thompson.

Me gustó bastante la película. Pero probablemente me hubiera gustado un poco más si fuera ficción.

NADA MÁS QUE SPOILERS DE AQUÍ EN ADELANTE, SOLETES.

Así que primero, tengo todo tipo de problemas con esta película.

Nunca fui un gran fanático de Natalie Portman, y ella sigue pareciendo bastante cándida a pesar de que hoy en día es la mamá de Ritalin. El resto del elenco está perfectamente bien, pero no exactamente repleto de carisma de ídolo de matiné.

Ahora, realmente quería ver esta película en la pantalla grande, pero mi agenda no me lo permitía, así que la vimos en la televisión de pantalla grande. Y el nivel de sonido en el alquiler de Amazon era abominablemente bajo, lo que no ayudó a una película en la que el elenco parece pasar la mayor parte de su tiempo susurrando.

Además, la trama B del romance de Portman con un colega parecía forzada y poco cocinada y nunca fue del todo aparente -al menos para mí- cómo lo estaba manejando su marido.

La película retrasa todos los escalofríos, lo que está bien, pero hizo que todo se sintiera un poco pesado durante la primera hora. Pero, maldita sea, ¿cuando empieza la acción? Ahora lo entiendo.

La trama es muy sencilla: el marido de una profesora universitaria de las Fuerzas Especiales desaparece durante un año durante una misión encubierta sólo para regresar misteriosamente. Parece un poco asustadizo, termina tosiendo jarras de sangre y finalmente termina en una sala de cuidados intensivos secretos en una base militar en Florida.

El personaje de Natalie Portman, Lena (“María Magdalena”), se despierta en la misma base y tiene algunas conversaciones extrañas con la Dra. Ventress, interpretado por Jennifer Jason Leigh.

The Shimmer isn’t a Cocteau Twins
album cover but it plays one on TV

Ventress (literalmente “Aventurero”) está reuniendo un equipo para reconocer el “Shimmer”(1), un área en un parque nacional de Florida que parece estar bajo la influencia de algún poder desconocido que está convirtiendo el pantano en una vid de Cocteau Twins, es decir, me refiero a un extraño paisaje alienígena.

Y aquí es donde tengo problemas con la premisa: descubrimos que todo tipo de unidades de las Fuerzas Especiales -por definición, básicamente asesinos profesionales- han desaparecido en el Shimmer. Así que lo último que uno se imagina que hagan las autoridades militares es enviar a un equipo de debiluchas -la mayoría de las cuales son civiles y no exactamente en la vigorosa flor de su juventud- a ese molinillo de carne.

Y odiadme si debéis, pero ver a un puñado de mujeres de un metro y medio de altura marchando por ahí con ametralladoras y equipo de infantería no me inspiró para perderme en la narración.

Sé que tiene la intención de fortalecer, pero sólo le da a todo un ambiente LARPy(2). Tal vez hubiera sido mejor con algunas actrices que tienen un poco de carne en el hueso.

Si no has visto la película, probablemente has visto los trailers, así que ya sabes de antemano que el Shimmer está dando por el culo a la madre naturaleza y cocinando todo tipo de rarezas extraterrestres, tanto maravillosas como horripilantes. La cosa maravillosa es bonita, caprichosa y psicodélica y la cosa horrible es realmente horripilante.

No es de extrañar que esta película haya sido escrita y dirigida por una guirnalda(por el apellido del director, Garland, LIBERTALIADEHATALI). Si entiendes lo que quiero decir (3).

(Apropiado para una película hecha por un Garland Evergreen y estrenada en video el 29 de mayo, hay un poco de conexión con el Gran Psicodrama de las Estrellas. Digamos que un Buckley y una Osa Mayor están involucrados. Si entiendes lo que quiero decir)(3).

Así que sí, la trama no es exactamente bizantina. Pero el clímax -que tiene a Ventress y Lena entrando en el vientre de la bestia alienígena (por así decirlo) probablemente se meterá bajo tu piel y se quedará allí por un tiempo.

Basta decir que su encuentro con la inteligencia Shimmer realmente, realmente parece un video de Cocteau Twin. Demonios, incluso hay una gemela involucrada.

Aquí encontrarás todo tipo de flashbacks -Aliens, Expediente X (película), Stranger Things- pero la secuencia tiene su propia energía única y se siente asquerosamente plausible. El final es sacado directamente del remake de Solaris de Soderbergh, pero me encanta esa película, por lo que no me desagradó.

Aunque me reí un poco de la broma de los ojos. ¿Eso fue lo mejor que pudieron hacer?

Y como muchos otros han señalado, Aniquilación es esencialmente una adaptación de “El Color de fuera del Espacio” de Lovecraft, lo cual está bien porque es una de sus historias favoritas para mí. No estoy muy seguro de que tenga una atmósfera lovecraftiana, por ejemplo, hay mujeres en él, pero creo que los fans lo sentirán de todas formas.

Y es interesante que Aniquilación se desarrolla en el norte de Florida, donde vivía el, mmm.., protegido RH Barlow de Lovecraft.

Entonces, ¿dónde nos deja esto?

Bueno, como dije, veo esta película como no ficción. Es una especie de representación bastante precisa de lo que el mundo está pasando ahora, sólo que con unos pocos macguffins dentro y las partes aburridas fuera (más o menos).

Me doy cuenta de que muchos de ustedes ven todo lo que está sucediendo en el mundo como esencialmente ordinario, pero me sigo preguntando que si este planeta estuviera de hecho siendo colonizado por una fuerza alienígena con una biología diferente (si es que tuviera una biología en absoluto) y una escala de tiempo diferente, ¿cómo podría ser todo diferente?

Estoy pasando un tiempo infernal tratando de responder a eso.

Como he explicado aquí, la explosión tecnológica de los últimos 70 años no tiene absolutamente ningún precedente en la historia y como tal no hay absolutamente ninguna razón para creer que en realidad es natural e indígena.

Estoy seguro de que mucha gente puede tener problemas con eso, pero no estoy aquí para tomarte de la mano y decirte que todo va a salir bien.

La ciencia y la tecnología están jodiendo absolutamente con todo en todas partes sin tener ni idea de cuáles pueden ser los efectos a largo plazo de eso. Las principales cadenas del ecosistema se encuentran bajo un asalto sin precedentes y eso incluye la cadena alimentaria.

Las tasas de natalidad y el número de espermatozoides están cayendo en picado en todas partes, las poblaciones de peces y anfibios, así como los insectos polinizadores, están en peligro. Y todavía no hemos visto lo que la radiación 5G nos va a hacer.

La depresión, la enfermedad mental y el abuso de sustancias son indiscutiblemente pandémicos y las cargas de sustancias químicas a las que estamos expuestos en todas partes todo el tiempo están cambiando nuestra estructura genética.

Lo que sigo pensando es en nuestro trigo. El trigo fue una vez el misterio de los Misterios, la vara de la vida, el alimento básico del mundo. Ahora ha sido tan hibridado y manipulado que al menos un científico prominente lo ha llamado el “veneno crónico perfecto“.

No es un fotograma de la próxima película de los Cazafantasmas

¿Y has visto bien las nubes últimamente?

He sacado esto a colación antes, pero necesito que se den cuenta de esto; el nivel de tecnología en, digamos, 1718 a.C. no fue considerablemente diferente del de 1718 a.C. o 3018 a.C., para el caso. La tecnología y la ciencia fluyeron y refluyeron. Algunas habilidades se ganaron, otras se perdieron. Pero en general, fue bastante estable.

Pero en este siglo, pasamos de los biplanos hechos de palos de madera y lona de pato al SR71-Blackbird, que sigue siendo el medio de transporte más rápido jamás creado por un amplio margen. Estamos hablando de un período de seis décadas para pasar de un pececillo a Moby Dick, tecnológicamente hablando.

Del ábaco a la IA. Del telegrama al iPhone. Eso no es un salto, es una carrera de Kessel en el hiperespacio del Halcón Milenario. En tres parsecs.

¿El Área X del mundo real?

Algunos piensan que todo esto fue parte de la evolución humana normal. O, al menos, lo afirman. Creo que a estas alturas, con la luna de miel de la tecnología y los Cylon surgiendo del Abismo, la mayoría de la gente inteligente sabe en sus corazones que simplemente no hay manera. De ninguna manera en el infierno.

Hasta ahora la guerra entre nosotros y estos arcontes desconocidos es una derrota. Pero eso no significa que siempre lo será. Los seres humanos se han deshecho de cosas mucho peores en el pasado. Somos criaturas diabólicamente inteligentes e ingeniosas.

Pero hasta que nos demos cuenta de que ya no es ciencia ficción, ya no es especulación, ya no es un juego, dudo que la humanidad, tal como la conocemos, llegue hasta el final del siglo. Y mucha gente mucho más inteligente de lo que yo seré jamás cree lo mismo.

CHRISTOPHER L. KNOWLES                            The Secret Sun

(1) En la novela de Jeff VanderMeer del mismo título en la que se basa esta película se denomina a este lugar como Área X

(2)  Son las siglas de “Live action rol playing”, es decir, un juego de rol en vivo.

(3) Los interesados que no lo entiendan deberían consultar los últimos meses del blog del autor The Secret Sun

DESCUBRIENDO EL “REAL” NECRONOMICON

JASON COLAVITO                        He estado esperando mucho tiempo para relatar una historia divertida y fascinante sobre los “verdaderos” orígenes del Necronomicon, ¡y ahora finalmente puedo! Hace algunos años, Jeb J. Card compartió conmigo algunas de sus intrigantes investigaciones sobre la influencia de la llamada “Maldición del Rey Tut” en la obra de H. P. Lovecraft, así como algunas conclusiones que sacó sobre los paralelismos entre un episodio particular en la historia de la maldición y la historia ficticia de Lovecraft del Necronomicon. No he dicho nada al respecto porque he estado esperando que Card publique sus hallazgos, que ahora están impresos en el nuevo y convincente volumen Spooky Archaeology, publicado este mes por la University of New Mexico Press. Con el material impreso, puedo compartir con ustedes cómo traduje accidentalmente el “verdadero” Necronomicon y viví para contarlo.
Como la mayoría de ustedes saben, Lovecraft inventó un oscuro grimorio para su historia El Sabueso, a la que llamó “el prohibido Necronomicon del árabe loco Abdul Alhazred”. Era un libro que cubría la oscura historia del mundo y su magia. “Leímos mucho en el Necronomicon de Alhazred sobre sus propiedades, y sobre la relación de las almas de los demonios con los objetos que simbolizaba; y fuimos perturbados por lo que leímos.” Con el tiempo, Lovecraft desarrolló una historia elaborada de su tomo ficticio, desde sus orígenes como un volumen árabe llamado Al Azif en el siglo VIII, hasta su traducción al griego y al latín, la pérdida del árabe original, y una versión en inglés compuesta por el ocultista John Dee en la corte de Isabel I. “La lectura tiene consecuencias terribles”, escribió Lovecraft.

Los refinados detalles del Necronomicon son una síntesis de muchas influencias. El viejo libro mohoso de la tradición prohibida es un elemento común de la literatura gótica, y Lovecraft fue durante mucho tiempo un devoto de los cuentos fantásticos de la tradición árabe, sobre todo de Las Mil y Una Noches, de las que recogió su amor por la salvaje y colorida tradición del mundo musulmán medieval. Como demuestra Card, sin embargo, se puede argumentar perfectamente que Lovecraft ensambló pedacitos y pedacitos en una forma específica debido a la discusión de la entonces en boga La Maldición del Rey Tut, de la que escribí hace unos dos años.

Como señalé en su momento, se decía que la Maldición había sido publicada en un antiguo tomo árabe, según la excéntrica novelista Marie Corelli, que publicó una carta en los periódicos tras la misteriosa muerte de Lord Carnarvon por envenenamiento de la sangre poco después de la apertura de la tumba de Tutankhamón:

“Como alguien que ha estudiado el misticismo egipcio toda mi vida, puedo decir que no me sorprende que ocurra un accidente a aquellos exploradores audaces que tratan de desenterrar las tumbas de los monarcas muertos de la tierra que siguen con alas. Así es como la llama la Biblia, una extraña designación con un extraño significado detrás de ella. Según un libro raro que poseo, que no está en el Museo Británico, titulado “The Egyptian History of the Pyramids” (La historia egipcia de las pirámides) traducido del árabe original por Vattie, profesor de árabe de Luis XVI de Francia, el castigo más severo sigue a cualquier intruso imprudente en una tumba sellada. Este libro ofrece largas y elaboradas listas de los tesoros enterrados con varios de los Reyes, y entre ellos se encuentran las llamadas “diversas pociones secretas encerradas en cajas de tal manera que los que las tocan sabrán cómo llegan a sufrir”. Por eso pregunto, ¿fue una picadura de mosquito lo que afectó tan seriamente a Lord Carnarvon? ¿Será que tocó algo venenoso entre las vestiduras o joyas del Rey sepultado? En cualquier caso, creo que la intrusión de los hombres modernos en los 3.000 años de silencio y de sueño de muerte de los Reyes de Egipto es una especie de profanación y un sacrilegio, y que no llegará ni puede llegar a buen puerto.”

Aunque muchos escritores posteriores asumieron que Corelli había inventado el libro, yo demostré hace dos años que el libro en cuestión era la Historia de Egipto de Murtada ibn al-‘Afif, un tratado árabe medieval sobre las maravillas y los talismanes del antiguo Egipto. Murtada escribió su libro en árabe alrededor del año 1200 d.C., pero el original se perdió en el Renacimiento. Hoy en día, sólo sobrevive en una traducción francesa producida en la corte de Luis XIV en 1666 por el erudito Pierre Vattier bajo el título de L’Égypte de Murtadi, fils du Gaphiphe y en una edición inglesa traducida en 1672 del francés por John Davies.

Como señala Card, “esto es muy similar a la historia ficticia de Lovecraft del Necronomicon según la traducción del astrólogo real isabelino John Dee a través de una versión latina derivada del árabe medieval Al Azif“. La carta va más allá, sugiriendo que la historia de un rey muerto vengándose de su tumba con la ayuda de una maldición y un libro de tradición oculta influyó directamente en la trama de “La llamada de Cthulhu” de Lovecraft. Te dejo el libro de Card y su análisis de “La llamada de Cthulhu” para ti. Aquí, sin embargo, me quedaré con el Necronomicon, y es de hecho interesante que la historia del libro de Lovecraft parezca un espejo de la complicada transmisión textual del texto de Murtada. A mi leal saber y entender, no hay evidencia de que Lovecraft leyera la carta de Corelli, pero habría sido sorprendente si no la hubiera visto, ya que fue ampliamente reimpresa en los periódicos que estaba leyendo en ese momento, y fue referenciada por muchos de los escritores que se sabe que ha leído. Como Card señala, Lovecraft estuvo profundamente involucrado en la investigación de misterios egipcios a mediados de la década de 1920, sobre todo en la historia de Houdini de 1924 “Bajo las pirámides“, que escribió para el mago.

La Historia de Egipto de Murtada, a su vez, es un extraño tema en la literatura árabe. Es famosa sobre todo porque fue la única obra de este tipo disponible en francés o en inglés hasta finales del siglo XIX, y como tal ejerció una influencia desmesurada sobre los escritores europeos, en particular los románticos y los góticos. Los amigos de Percy Shelley literalmente tuvieron que arrancar el libro de sus manos y tirarlo por la ventana porque él no dejaba de leerlo. Es un breve tratado que cubre la historia antediluviana de Egipto, la creación de las Pirámides como un cerco contra el Diluvio, y los eventos mágicos y ocultos después del Diluvio. Afirma ser el esfuerzo del autor por copiar lo que pudo de un volumen más antiguo parcialmente mutilado. Dado que se trata casi de una copia literal de la segunda mitad del Akhbār al-zamān, la primera colección conocida de tradición oculta sobre el antiguo Egipto, filtrada a través de los Herméticos, la posibilidad más probable es que Murtada estuviera copiando ya sea del propio Akhbār, un derivado del mismo, o de su hipotética pero perdida fuente de texto ancestral. (Los elementos textuales en Akhbār sugieren que fue revisado y reeditado a partir de un original perdido).

Lovecraft se inspiró en los informes de Corelli sobre el libro de Murtada, y el libro de Murtada es una copia fiel de los trozos del Akhbār al-zamān. Curiosamente, y sin que Lovecraft lo supiera, que nunca leyó la edición francesa de Akhbār al-zamān, la única versión disponible en Occidente hasta la era moderna, el libro se parece mucho a la descripción del Necronomicon. Cubre la historia primitiva del mundo, incluyendo las acciones de seres divinos del cielo -los djinn- y las increíbles civilizaciones antediluvianas que una vez llenaron la antigua Tierra. Describe vastos ciclos de tiempo cósmico y obras poderosas, así como la arquitectura ciclópea de los gigantes y monstruos que reinaron antes del Diluvio. Incluso tiene un monstruo malvado, el anticristo, que está encarcelado en una isla misteriosa y saldrá de ella “cuando llegue el momento”, ¡igual que Cthulhu! También describe las maravillas de la magia árabe y egipcia, aunque no con hechizos específicos.

En resumen, el Akhbār al-zamān es el más cercano al “verdadero” Necronomicon. Traduje el libro al inglés y viví para contarlo. Francamente, es un poco decepcionante. Esperaba que pasara algo cósmico.

JASON COLAVITO 

“LA MUJER Y EL MONSTRUO”: LA PELÍCULA QUE INSPIRÓ “LA FORMA DEL AGUA” SIGUE TAN SUGESTIVA Y POÉTICA COMO HACE 63 AÑOS

JOHN TONES                A estas alturas ya es de dominio público: la flamante ganadora de los Oscar 2018 a mejor película, director, banda sonora y diseño de producción nació de una frustración infantil. Concretamente, la que puso de los nervios a Guillermo del Toro cuando salió de ver ‘La mujer y el monstruo (título español para el mucho más evocador ‘Creature from the Black Lagoon‘) profundamente decepcionado porque los paradigmáticos mujer y monstruo no acababan juntos.

Lo curioso es que, pese a la inevitable romantización que los años le han dado a la película, no hay ningún tipo de reciprocidad, empatía o entendimiento entre ambos. Posiblemente son muchos años en los que nos hemos acostumbrado a la idea del monstruo con buen fondo cautivado por la belleza de una fémina y que gracias a ella / debido a ella se sacrifica para no hacer daño a sus congéneres (los de ella, claro). De ‘King Kong‘ a las primeras películas góticas de la Universal, como ‘El doctor Frankenstein‘ o ‘El hombre lobo‘, el monstruo siempre era un señor torpe pero galante. En este caso, algo menos.

Menos galante que en ‘La forma del agua‘ desde luego, donde presenciamos una relación hecha y derecha, con consumación incluida, entre una mujer y un hombre-pez. Pero aunque ‘La mujer y el monstruo’ va por derroteros menos erotizados, y aunque Guillermo del Toro recoge múltiples influencias en su película, desde luego la Criatura de la Laguna Negra es la referencia más clara y directa. La revisamos para entender por qué, justo 63 años después de su estreno, sigue siendo todo un clásico.

El ataque del Hombre-Branquia

Aunque hoy día, por tradición y porque la película lo merece, la Criatura de la Laguna Negra (nombre oficial: Gill Man, u Hombre-Branquia) forma parte del panteón de monstruos clásicos de la Universal, junto a Drácula o La Momia o El Hombre Invisible, llegó a las pantallas unos años después que los clásicos, en 1954. Para entonces, la Universal ya llevaba un tiempo autoparodiándose de forma involuntaria (con los tronadísimos cócteles como ‘La zíngara y los monstruos‘) o muy conscientemente (con las películas de Abbot y Costello enfrentándose a sus criaturas).

En 1954 el auténtico filón estaba en el cine de ciencia-ficción, y un poco en esa dirección mira la película, que si bien no es una producción de género, desde luego está más cerca de sus tropos que del castillo con telarañas y la damisela con candelabro y camisón. Tenemos científicos que hacen un descubrimiento que podría cambiar nuestro concepto del origen del hombre, tenemos introducción divulgativa con voz en off, tenemos bicho verde -más alienígena que no-muerto- y tenemos 3D.

El argumento es un peculiar conglomerado de esa ci-fi de moda y de las clásicas monster movies de la casa: un grupo de científicos descubre un fósil de una mano palmípeda que podría apuntar a un eslabón perdido entre criaturas prehistóricas marítimas y terrestres. Un grupo comandado por el Dr. Reed (Richard Carlson), su colega Kay Lawrence (Julia Adams) y el ambicioso Dr. Williams (Richard Denning) viajan al Amazonas a investigar y allí desatan la ira de una criatura anfibia que, defendiéndose de la intrusión, comienza a atacar la embarcación humana.

El origen del argumento está en una fiesta en casa de Orson Welles en 1941 durante el rodaje de ‘Ciudadano Kane‘. Su buen amigo William Alland, miembro del grupo Mercury Theater donde Welles obtuvo sus primeros éxitos, escuchó una historia en boca del cineasta latinoamericano Gabriel Figueroa, que aseguraba que la historia de un ser anfibio que una vez al año salía del Amazonas, raptaba una doncella y volvía al río era completamente cierta. Una década después, con una firme carrera en Hollywood como productor de éxitos dentro del boyante género de ciencia-ficción (por ejemplo, ‘Llegó del más allá‘ de Jack Arnold), aún seguía dándole vueltas a la historia del ser del Amazonas.

Alland escribió un tratamiento inicial inspirado en ‘King Kong’, en el que la criatura se enamoraba de una mujer humana, era capturada y llevada a la civilización, donde escapaba y sembraba el caos. Finalmente, Alland abandonó la idea -que sería retomada en las secuelas, ‘La venganza del hombre monstruo‘ y ‘El monstruo camina entre nosotros‘, resultonas pero decididamente inferiores a su precedente- y mantuvo la acción restringida al Amazonas.

Arthur Ross, nominado al Oscar por el guión de ‘Brubaker‘ en 1980 y curtido guionista de películas como ‘La carrera del siglo‘ o episodios de series como ‘Peter Gunn‘ o ‘Alfred Hitchcock presenta‘, se encargó de darle la forma final. El encargado de dirigir la producción fue Jack Arnold, viejo conocido de Alland y auténtica estrella de la ciencia-ficción del momento, gracias a películas como las citadas, Tarántula o la que quizás sea su indiscutible obra maestra, ‘El increíble hombre menguante‘.

Poética submarina

Por asombroso que pueda parecer dado que hoy aún se la ve erróneamente como producto camp, el impacto y fama de ‘La mujer y el monstruo‘ (500.000 dólares de presupuesto, tres millones de recaudación) vino de que el público nunca había visto un monstruo así. El diseño se distanciaba del estilo “maquillaje y prótesis sobre un actor” de anteriores monstruos de la casa, con un traje de cuerpo completo de un detallismo que aún hoy resulta espectacular: la textura escamosa, el escalofriante brillo de vida en los ojos, las branquias palpitando con la respiración del monstruo…

El diseño del monstruo tiene una peculiar historia detrás: su creadora fue una mujer, Millicent Patrick, polifacética artista que participó como actriz en 21 películas, hizo diseño de producción para muchas más y se convirtió en la primera animadora contratada por Disney. Antes de ‘La mujer y el monstruo‘ participó en varias películas de monstruos de Universal con diseños parciales de las criaturas, pero Gill-Man fue su primera creación total. Por desgracia, el entonces muy popular George Hamilton “Bud” Westmore, hoy famoso por sus prácticas profesionales poco éticas, luchó para que el nombre de Patrick quedara fuera de los créditos iniciales y recibir él toda la fama.

Llegaron a crearse dos trajes del monstruo. Uno para el nativo de Florida Rico Browning, cuyo estilo a la hora de nadar tras ser filmado para unos planos submarinos de prueba gustaron a Arnold. Y otro para el especialista Ben Chapman, que interpretó a la Criatura fuera del agua y que medía dos metros de altura, así que no podían compartir el traje. Esto llevó a sutiles diferencias entre ambos disfraces. Por ejemplo, el traje de Chapman tenía unos abdominales extra al ser más grande.

Millicent Patrick con su Criatura

Esa atención puesta en el diseño de la criatura por encima de cualquier otra cuestión del film parece dar la impresión de que Arnold se maravilla con su monstruo, y como en las grandes películas góticas de la Universal, ‘Creature from the Black Lagoon‘ empatiza con el diferente, lo que sin duda la vincula con ‘King Kong‘. En todo momento entendemos que los humanos son invasores, que son ellos los que vienen a arramblar con un hábitat ajeno, y los que agreden no por miedo ni por protegerse, sino por pura rabia o ambición. Las acciones de Gill-Man son primitivas y brutales, pero de algún modo el espectador entiende que está defendiendo su territorio.

Por eso, en las sugestivas escenas submarinas, las más famosas de la película, en las que el monstruo espía a Julia Adams mientras ésta se refresca en las turbias aguas de la Laguna Negra, lo vemos todo desde la perspectiva de la criatura. Estas escenas, que en su día estuvieron maravillosamente potenciadas por el efecto 3D con el que se rodó la película, se convirtieron rápidamente en las más recordadas, y son claramente las que más han influido a Del Toro, ya que despiden una poética ingrávida y siniestra muy especial, además de un curioso erotismo que, a diferencia de lo que sucede en ‘La sombra del agua‘, queda eternamente sin enunciar -por motivos obvios-.

Imitadores con branquias

La popularidad de la criatura la ha llevado a ser homenajeada en distintas ocasiones, aunque siempre en papeles secundarios. Quizás las más memorables son el feroz y espectacular homenaje de ‘Una pandilla alucinante‘, el fugaz paso por el cóctel animado de monstruos clásicos de ‘Hotel Transilvania y, cómo no, Tío Gilbert, un Gill-Man con traje que apareció en la primera temporada de ‘La familia Monster‘. Eso sin contar la gran cantidad de imitadores e hijos bastardos que le han salido, de los excesivos ‘Humanoides del abismo‘ del Corman más zetoso o la brutal italianada ‘La isla de los hombres peces‘.

‘Una pandilla alucinante’

Tampoco es de extrañar que la primera ‘Creature from the Black Lagoon‘ haya intentado ser relanzada en distintas ocasiones. El caso más popular es el de John Landis en 1982, que quería producir un remake con el propio Jack Arnold dirigiendo y con Nigel Kneale (creador de Quatermass) con un guión que llegó a completarse con dos Criaturas, una agresiva y otra más sensitiva. La decisión de Universal de dar prioridad a ‘Tiburón 3. El gran Tiburón‘ dio al traste con el proyecto.

Otros directores que se han hecho cargo del posible remake han sido John Carpenter, Peter Jackson e Ivan Reitman en los noventa, Gary Ross -tras el éxito de ‘La momia‘ en 2001 (con la ayuda de su padre Arthur A. Ross, uno de los guionistas originales), Guillermo del Toro en 2002 con un proyecto que tenía mucho en común con ‘La forma del agua‘, Breck Eisner en 2005, y ya en 2012, Dave Kajganich. Se preveía un remake como parte del Dark Universe de Universal, con guión de Will Beall. El fracaso de ‘La momia‘ y la salida de Alex Kurtzman y Chris Morgan ha vuelto a poner en entredicho el proyecto.

Está claro que nuestro Hombre Pez, en cualquier caso, se resiste a ser olvidado. El calor con el que ha sido recibida ‘La forma del agua‘, toda una secuela apócrifa de ‘La mujer y el monstruo‘, es la mejor prueba: brutal o romántico, submarino o en tierra firme, parece que ‘Branquias bajo el agua‘ vuelve a ser el baile de actualidad.

JOHN TONES                                 ESPINOF

LA MARAVILLOSA HISTORIA DE LAS ISLAS FANTASMA QUE TUVIERON QUE SER BORRADAS DEL MAPA

“The Un-Discovered Islands”, de Malachy Tallack e ilustraciones de Katie Scott; publicado por Polygon.

DALIA VENTURA   “Cuando miramos al cielo imaginamos dioses. Cuando miramos al océano imaginamos islas“.

Así empieza el autor Malachy Tallack su maravilloso libro “The Un-Discovered Islands” o “Islas des-conocidas“, ilustrado por Katie Scott, en el que habla de dos docenas de islas que alguna vez se creyó que eran reales.

Y es que, según Tallack, “desde que la gente empezó a crear historias, ha estado inventando islas“.

Algunas son parte de leyendas, como Avalón, donde yace sepultado el Rey Arturo, aquel de la mesa redonda, pero otras son sorprendentemente más “reales”, tanto que alcanzaron a aparecer en mapas digitales.

Tallack dividió su archipiélago de islas ‘des-cubiertas’ en seis grupos y le pedimos que escogiera una de cada grupo y que nos contara por qué lo cautivó especialmente.

Ilustración de Katie Scott; cortesía de la editorial Polygon.

Las islas de vida y muerte

En este grupo, el autor habla de lugares míticos, confinados al mundo de los relatos, aunque no por ello dejen de ser reales.

“Estas islas míticas existieron en todo el mundo como parte de diferentes culturas, pero Hufaidh me llamó la atención particularmente porque es una isla que fue parte de la cultura de un pueblo hasta hace poco; la gente seguía hablando y pensando en ella hasta la segunda mitad del siglo XX“, dijo Tallack.

Efectivamente, uno de los árabes de las marismas le dijo al explorador Wilfred Thesiger —en una de sus visitas en los años 50— que “Hufaidh es una isla que está allá, en algún lugar. En ella hay palacios y palmeras y jardines de granadas, y los búfalos son más grandes que los nuestros. Pero nadie sabe exactamente dónde es”.

Ese “allá” es la confluencia de los ríos Tigris y Éufrates, la cuna de la civilización moderna, donde alguna vez estuvo el humedal más grande de Euroasia occidental.

Solía ser parte de Mesopotamia, ahora el sur de Irak.

“¿Nadie la ha visto?”, preguntó Thesiger.

“Sí, pero quienquiera que vea Hufaidh queda embrujado y después nadie puede entender sus palabras”, le respondieron sus anfitriones, los habitantes de las marismas, y explicaron que aunque buscara, no podría encontrar la isla pues los jinn (seres sobrenaturales) la podían hacer desaparecer.

No obstante, no había duda alguna de que existía. Pero ya no.

Desde finales de 1980 se aceleró el drenaje de los pantanos. Inicialmente había empezado para ganar tierras para la agricultura y explotación de petróleo, pero durante la presidencia de Saddam Hussein la razón fue otra: desalojar a los árabes de las marismas, por ser musulmanes chiitas.

Para 2003 solo quedaba el 10% de su tamaño original.

“Es fascinante la manera en la que Hufaidh se vio enredada en la política, pues dependía de la existencia de las marismas de Mesopotamia pero cuando Saddam Hussein los secó, de cierta manera le puso fin a esa cultura”, apunta Tallack.

Ilustración de Katie Scott; cortesía de la editorial Polygon.

Los pioneros

Cuando pocos conocían el mundo más allá de sus costas, los primeros navegantes del Atlántico y el Pacífico, hallaron islas que a veces no estaban ahí.

Una de ellas le es tremendamente familiar a Tallack.

“Thule es la isla que he conocido por más tiempo, por su conexión con las Islas Shetland, donde crecí. Además tiene un vínculo muy específico con la obra de Tácito, que está mencionado en una placa a la entrada de mi escuela”.

En la placa decía: “Dispecta est Thule“, que significa “Thule fue vista” y fueron unas palabras escritas por el historiador romano Tácito, cuyo suegro, Agrícola, fue gobernador de Gran Bretaña a finales del siglo I.

Cuando navegó en dirección norte desde Escocia, vio en el horizonte las islas Shetland —el extremo septentrional del mar del Norte— y creyó que había visto Thule, una isla que había mencionado el explorador griego Piteas tras sus viajes en 330 a.C., cuando para los mediterráneos Gran Bretaña “era una tierra oscura y potencialmente peligrosa, al borde del mundo de los humanos”.

Nadie sabía dónde quedaba exactamente, pues aunque Piteas dijo que la había encontrado tras navegar seis días, no especificó en qué dirección.

Sin embargo, se instaló en la mente colectiva no solo como un lugar físico en las aguas heladas cercanas al polo del planeta.

“El legado de su viaje (el de Piteas) no ha sido el descubrimiento de una isla —escribe Tallack en el libro—, ha sido la creación de un espacio: un hueco misterioso e insondable en el que, por dos milenios o más, se han vertido los sueños del norte”.

“Me gusta Thule porque es un lugar que se convirtió en una idea: la idea de norteño, del sitio más lejano, y ese desarrollo es fascinante”, le dijo a BBC Mundo.

Volviendo al libro: “Aunque el deseo de borrar la incertidumbre la ha borrado del mapa, Thule sigue existiendo en la cartografía de la mente“.

Ilustración de Katie Scott; cortesía de la editorial Polygon.

La era de la exploración

Lo que le llama la atención a Tallack de Las Auroras, tres islas ubicadas entre las Falklands/Malvinas y Georgia del Sur o Isla San Pedro, es que “la mayoría de las islas des-cubiertas fueron resultado de errores de un capitán o la tripulación de un barco que creyó haber visto algo —por mal tiempo o algo así—. La isla entonces se marcaba en un mapa del que luego hubo que borrarla”.

“Sin embargo, en el caso de Las Auroras su misterio permanece“.

Esto porque “mucha gente vio Las Auroras, varios buques, incluso barcos que contaban con sistemas avanzados de navegación y de cartografía náutica de la época”.

El primer registro conocido de su ubicación data de 1762, por un buque ballenero llamado Aurora, de donde viene su nombre. El mismo buque reportó haberlas visto una década más tarde y en medio de sus dos avistamientos, el San Miguel confirmó su existencia en 1767.

Las vieron una cuarta vez en 1779, dos veces en 1790, y en 1796 el barco español de investigación La Atrevida, que contaba con los mejores marineros y científicos y los equipos más avanzados, fue enviado especialmente a localizarlas e inspeccionarlas… y cumplió su cometido.

La bitácora de La Atrevida describe físicamente cada una de las tres islas y sus ubicaciones fueron chequeadas usando cronómetros probados.

No extraña entonces que desde finales del siglo XVIII las cartas náuticas las mostraran y que los marineros evitaran el área para evitar chocarse con ellas.

Pero desde un momento en el siglo XIX, nadie más las volvió a ver, por más que fueron a buscarlas.

Hasta el día de hoy “nadie ha podido dar una explicación satisfactoria de la aparición ni de la desaparición de Las Auroras… unas de las islas fantasma más inexplicables“, subraya Tallack.

“¿Por qué tanta gente se equivocó?, porque parece que sí se equivocaron, pues nunca existieron”.

Ilustración de Katie Scott; cortesía de la editorial Polygon.

Las islas sumergidas

Aunque Atlantis no es estrictamente una isla que fue descubierta —precisa Tallack—, no slo la incluyó en su libro sino que la escogió entre las del grupo de las que supuestamente existían en las profundidades.

“Atlantis es la isla de este tipo que todo el mundo conoce y, de cierta manera, se convirtió en el modelo de otras islas misteriosas”, le explicó a BBC Mundo.

“Además sigue siendo una isla de la cual se habla y se piensa, a pesar del hecho de que es una isla ficticia inventada por Platón“.

“Todavía hoy hay gente que rechaza esa explicación y cree que fue real en algún momento”, agregó.

Y, por eso, nos explicó “Atlantis realmente ejemplifica el hecho de que estas islas realmente cautivan la imaginación”.

Ilustración de Katie Scott

Las islas fraudulentas

Entre las islas inventadas por bromistas y embusteros, Tallack resaltó la Isla Phelipeaux.

“Como Hufaidh, la Isla Phelipeaux terminó envuelta en eventos políticos”.

Está nombrada en el Tratado de París como parte de la frontera de un nuevo país llamado Estados Unidos“.

El mapa usado para trazar las fronteras entre las colonias británicas en Canadá y el nuevo país después de la guerra de Independencia que terminó en 1783, conocido como el Mapa de Mitchell, era lo mejor que se tenía en la época.

Pero tenía unos errores. Y cuando Reino Unido y EE.UU. se volvieron a enfrentar 30 años más tarde, se hizo evidente que había que trazar las fronteras con más claridad.

Cuando los peritos fueron al área más complicada en el norte, encontraron varios problemas, y uno de los más desconcertantes fue que no hallaron la isla Phelipeaux por ningún lado.

Pero, ¿quién y por qué se la había inventado?

El culpable de ese fraude cartográfico había dejado huellas: al explorar el área encontraron que no era una sino cuatro las islas inventadas, y sus nombres lo delataron.

Phelipeaux (o Phelypeaux) era el apellido de Jean-Frédéric, el secretario de Estado de Asuntos Marítimos de Francia de la década de 1720 a la de 1740. Era además conde de Pontchartrain y Maurepas (nombres de dos de las otras de las islas falsas) y el santo patrón de su familia era Ana (la cuarta isla se llamaba Santa Ana).

“Era un invento de un sacerdote explorador y estaba tratando de conseguir dinero de un rico patrocinador”, señaló Tallack, en conversación con BBC Mundo.

No era raro que se usaran nombres de patrocinadores en sitios geográficos para adularlos y el inventor de islas, Pierre François Xavier de Charlevoiz, un sacerdote jesuita, ciertamente no dejó que el detalle de su inexistencia se convirtiera en un obstáculo.

El 22 de noviembre de 2012, la página web de la BBC tenía una noticia anunciando que se había comprobado que la isla Sandy del Pacífico Sur no existía: “Los cartógrafos de todo el mundo se apresuran a borrar a la isla Sandy para siempre”, comentaba.

Los des-conocimientos recientes

Entre los des-descubrimientos realizados durante los siglos XX y XXI, a Malachy Tallack le gusta especialmente uno, pues alberga la esperanza de que la tecnología no haya terminado para siempre con la posibilidad de que sigamos descubriendo islas inexistentes.

“La isla Sandy es la más reciente y, en algunos aspectos, la más extraordinaria de todas estas islas porque sobrevivió a la digitalización de la cartografía.

Estuvo en Google Maps, Google Earth y todos los otros sistemas que usamos para navegar alrededor del mundo.

Para mí es enormemente atractiva la idea de que un error pueda pasar por ese proceso y pueda sobrevivir todo ese tiempo.

Potencialmente, todavía hay lugar para un poco de ese misterio en nuestros mapas“.

“The Un-Discovered Islands” o “Islas des-conocidas”, de Malachy Tallack e ilustraciones de Katie Scott; publicado por Polygon en inglés y la Editorial GeoPlaneta en español.

DALIA VENTURA    BBCMundo

DESDE EL INFIERNO

Desde el Infierno es el título de una novela de Enrique Laso, autor muy destacado en Amazon, -con varios de sus libros entre los más vendidos y traducido a muchos idiomas-, que la editorial Última Línea publicó en papel e incluye en el volumen las dos partes en que se dividía el original en formato electrónico.

Como podría sugerir el título, este es un relato de terror que comienza con unas trágicas y bruscas muertes y en el que poco a poco, aunque a ritmo frenético, nos vamos enterando al tiempo que el angustiado protagonista de la que parecía una tierna infante tal vez no lo era tanto, o quizá sufría en silencio algún trauma aterrador, sugerido por unos perturbadores dibujos suyos.

Recurso este que podría parecer manido pero que el autor retuerce cada vez más en una cadena de acontencimientos estremecedores, con fenómenos extraños en casa del ateo protagonista, sucesos paranormales y agónicas llamadas de socorro desde alguna espectral dimensión.

Esta es una absorbente novela breve que no decepciona, de estilo directo, conciso, ligero, que mantiene la tensión nerviosa hasta el final que, aunque por supuesto no revelaré, incluye una póstrer sorpresa más que turbadora.

En definitiva, si eres aficionado a la literatura de terror y deseas percibir algunos ecos del infierno, este es tu libro.

Puedes adquirirlo en última línea y aquí.

BIBLIOTECA LIBERTALIA (junio 2017)

Una selección de libros, no necesariamente novedades, que me parecen interesantes y que, si puedo leer, en un futuro escribiré un artículo más extenso sobre ellos.

Si las editoriales están interesadas en enviar material o información para futuros artículos, reseñas o difusión pueden dirigirse a :
LIBERTALIADEHATALI, VICENTE MORALES, nº 7

28043 MADRID España

o a libertaliadehatali@yahoo.es

TEORÍA DE LA CONSPIRACIÓN. DECONSTRUYENDO UN MAGNICIDO: DALLAS 22/11/63  Javier García Sánchez

Este no es un ensayo convencional sobre “El Caso JFK”. Nunca lo pretendió. Más bien al contrario, en la segunda parte del texto se denuncia la falsedad de cierto número de ensayos convencionales acerca del tema, algunos de ellos muy reputados, si no intocables. Porque en Dallas, entre los días 22 y 24 de noviembre de 1963, exactamente desde las ejecuciones públicas de John Kennedy y su presunto asesino, Lee Oswald, tuvo lugar un complejo golpe de Estado desde dentro que afectaría no sólo a los EE.UU. sino al mundo entero, trastocando a peor el mapa geopolítico. Luego, durante tres lustros, por lo menos medio centenar de testigos fue liquidado a fin de ocultar una verdad que aún hoy se niega a nivel oficial. Dicho complot, coordinado por La Central de Inteligencia Americana, dejará tras de sí uno de los grandes misterios de la pasada centuria, aunque ahora podamos saber mucho más al respecto. En 2013, con motivo de los cincuenta años del magnicidio en Texas, iba a materializarse la última y definitiva ejecución de JFK, es decir su memoria. No digamos la de su presunto asesino. Libros, películas, documentales, reportajes, artículos de prensa: todos prácticamente al unísono en el mismo negocio de siempre. Nos mintieron hace medio siglo y continúan haciéndolo en la actualidad y, tanto entonces como hoy, ignorando la ingente cantidad de datos reveladores que nos dejó el caso. En el tortuoso camino hubo el Informe Warren y los Comités del Congreso y del Senado, pero sobre todo hubo toneladas de desinformación hábil y meticulosamente filtrada a lo largo del tiempo. Aquí será rebatida, sin concesiones. Por expresarlo a la manera spinozista, el objetivo fundamental de Teoría de la Conspiración es analizar hasta sus últimas consecuencias la presunta inocencia de Lee Harvey Oswald, de modo que ésta quede demostrada según el orden geométrico. Javier García Sánchez.

https://www.amazon.es/Teor%C3%ADa-conspiraci%C3%B3n-Deconstruyendo-magnicidio-Dallas/dp/8416259755

OVNIS LAS OPERACIONES SECRETAS DE LA CIA José Antonio Caravaca

Sinopsis:
¿Qué ocurriría si buena parte de los archivos de los investigadores OVNI fueran fruto de un gigantesco engaño? ¿Qué pasaría si algunos de los incidentes ufológicos más importantes de la historia fueran el resultado de una terrorífica experimentación clandestina? ¿Existe una gran operación de inteligencia para manipular el fenómeno OVNI desde sus inicios? ¿Es la CIA la responsable de algunas de las abducciones más célebres de la literatura ufológica?
Conoce la inquietante realidad que puede ocultarse tras los platillos volantes y que se ha silenciado hasta la fecha.

http://bibliotecadelmisterio.es/

http://caravaca.blogspot.com.es/2017/04/mi-nuevo-libro-ovnis-las-operaciones.html

LOS RIESGOS DE LA NANOTECNOLOGÍA
Marta Bermejo Bermejo y Pedro A. Serena Domingo

La aparición de la nanotecnología en cientos de materiales, dispositivos y productos cotidianos es imparable, alcanzando a todos los sectores productivos y mostrando su enorme potencial para mejorar nuestro bienestar. A la vez que ocurre esta revolución aparecen ciertos problemas causados por ella, algunos de índole social y política, y otros relacionados con los riesgos y el impacto de los nanomateriales sobre el ser humano y el medioambiente, avivando el debate social sobre la nanotecnología. Esta obra explica sus riesgos, presentes y futuros, los posibles daños y la forma en que todos estos temas se están abordando teniendo en cuenta las perspectivas relacionadas con la vigilancia de la salud, la prevención de riesgos, la regulación y la gobernanza.

http://www.catarata.org/libro/mostrar/id/1234

ST. PAULI OTRO FÚTBOL ES POSIBLE
Carles Viñas, Natxo Parra

En los años ochenta, gracias a los jóvenes vinculados al movimiento autónomo, al punk y al fenómeno de ocupación de viviendas, el St. Pauli se convirtió progresivamente en un club de culto. Desde entonces reconstruyó su identidad alrededor de unos parámetros completamente diferentes a los precedentes. A pesar de su escaso éxito deportivo, consiguió proyectarse como un equipo alternativo dada la serie de iniciativas de carácter social que emprendió una parte de su afición. Gracias a la identificación con ideas políticas de la izquierda, su escudo y sus estandartes han estado presentes en movilizaciones como Can Vies en Barcelona, Gamonal en Burgos o Gezi en Estambul (Turquía). Se ha convertido en un símbolo y suma más de 500 peñas repartidas por toda Europa, media docena de ellas en España.

El St. Pauli es la constatación de que otra forma de entender el mundo y el fútbol es posible. Es romanticismo en estado puro y es lo más similar al fútbol de barrio, a aquel fútbol popular que nuestros bisabuelos contemplaban desde las gradas cien años atrás. La forma de ser del FCSP ha hecho que personas de cualquier punto del mundo utilicen la bandera y el escudo en los movimientos sociales en los que participan. El año que viene seguirá en la Segunda División alemana, pero sus escudos estarán por toda Europa en primera línea de las protestas.

http://capitanswing.com/libros/st-pauli/

RUMBO A LO DESCONOCIDO Pablo Villarrubia

Pocos hombres han llegado a lugares tan recónditos del planeta, rincones que esconden los deslumbrantes misterios de las civilizaciones más antiguas, extraños fenómenos que escapan a la comprensión de la ciencia. Pablo Villarrubia, reportero de Cuarto Milenio, nos sumerge en un mundo lleno de belleza, intriga, aventuras y sensaciones.
“Rumbo a lo Desconocido nos sumerge en un mundo lleno de belleza, intriga y sensaciones salpicadas de misterio.”
VIAJA CON RUMBO A LO DESCONOCIDO y descubre los secretos de:
Las extrañas luminarias del desierto de Uyuni (Bolivia)
Los guardianes de las fórmulas secretas de l os bayele (Camerún)
La conexión cósmica de las colosales “dagobas” (Sri Lanka)
La morada de los muertos de los piaroas (Venezuela)
El fascinante y terrorífico ritual “djambi” (São Tomé y Príncipe)
El paraíso terrenal donde la gente nunca envejece (Altai)
La misteriosa desaparición del explorador Harry Percy Fawcett (Brasil)
El observatorio astronómico de los mil misterios (Armenia)

http://www.editorialodeon.com/tienda/Catalog/show/rumbo-a-lo-desconocido-366420

LOS PELIGROS DEL OCULTISMO Manuel Carballal

Manuel Carballal es el investigador que más casos de fraudes con móviles de temática esotérica ha resuelto en todo el mundo. Como criminólogo especializado en los delitos asociados a las creencias, ha tenido acceso a documentos policiales escalofriantes, en los que se recoge el lado menos amable del ocultismo y que se desvela en esta obra.

https://www.planetadelibros.com/libro-los-peligros-del-ocultismo/246839

CLEMENTE CERDEIRA INTÉRPRETE, DIPLOMÁTICO Y ESPÍA AL SERVICIO DE LA SEGUNDA REPÚBLICA Mourad Zarrouk

Clemente Cerdeira no fue un personaje principal, ni del protectorado de España en Marruecos, ni tampoco durante la Guerra civil. Sin embargo, varios protagonistas de aquella época, el mismísimo Franco entre ellos, lo tenían en su punto de mira, pues en sus manos, leales siempre a la Segunda República, estuvo la posibilidad de quebrar aquel golpe militar y así evitar tan cruenta guerra entre españoles. He aquí su historia…

https://www.editorialreus.es/libros/clemente-cerdeira-interprete-diplomatico-y-espia-al-servicio-de-la-segunda-republica/9788429019681/

¿QUÉ FUE DE LA GUERRA CIVIL? Nuestra historia explicada a los jóvenes Carlos Fernández Liria  Silvia Casado Arenas

Desde la muerte del dictador Francisco Franco se ha consolidado un relato complaciente de la Guerra Civil española: la guerra que comenzó en 1936 fue un enfrentamiento fratricida entre iguales, un conflicto lleno de dolor que tuvo su origen en los errores de unos y otros. Pareciera que, en cierta forma, ambos bandos perdieron. Esta narración, sin ser incierta en su totalidad, es abiertamente tendenciosa. La equidistancia respecto de los acontecimientos históricos no depende tan sólo de lo que se dice, sino de lo que no se dice, y en la historia de la Guerra Civil española son muchas las cosas que no se dicen.
En este libro, ¿Qué fue la guerra civil? Nuestra historia explicada a los jóvenes, se ofrece un relato alternativo a la luz de aspectos y lecturas de la guerra que deben ser tomados en cuenta para su perfecta comprensión. Ser equidistante, cuando se trata de víctimas y de verdugos, consiste en identificar a las primeras y señalar a los segundos.

http://www.akal.com/libros/QuE-fue-la-Guerra-Civil/9788446044376

GRANDES MISTERIOS DE LA ARQUEOLOGÍA Viajes al encuentro de lugares sagrados  Jesús Callejo

Esta obra viene a descubrir y demostrar que muchas culturas y civilizaciones de la humanidad tenían grandes conocimientos científicos sobre ámbitos tan diversos como la ingeniería, geografía o astronomía, y sobre todo, una concepción sagrada de la vida que les hacía pensar y crear en función de las apetencias de sus dioses.

Jesús Callejo nos introduce de manera cautivadora en los grandes misterios que los descubrimientos arqueológicos entrañan en todos los rincones del mundo y que a día de hoy siguen planteando muchos interrogantes. Un libro para disfrutar, aprender y observar nuestro mundo desde otra perspectiva.

http://www.esferalibros.com/libro/grandes-misterios-de-la-arqueologia/

EL OCULTISMO EN LA POLÍTICA Historia secreta de la búsqueda del poder Gary Lachman

Ocultismo en la política es un libro:

…Para descubrir que Estados Unidos fue una nación que diseñaron los masones, y que el peso de sus cimientos se deja sentir incluso en la Era Trump.

…Para saber en qué medida las ideas de artistas y literatos como Swedemborg, Steiner, Blavatsky, Bulwer-Lytton, Roerich o Jung han determinado las políticas de grandes líderes mundiales.

…Para tener en cuenta cómo rosacruces, illuminati, templarios, magos y alquimistas han influido en países y sus tomas de decisiones.

…Para comprender cómo influyeron las creencias en lo sobrenatural en movimientos de izquierdas y de derechas, desde el siglo XIX hasta hoy.

…Para recordar que detrás de Hitler se movieron ideas surgidas de un esoterismo rancio y ancestral.

…Para sorprenderse con la creencia en el «Rey del Mundo», una utopía que algunos creen que persiguen movimientos como la UE.

https://www.planetadelibros.com/libro-el-ocultismo-en-la-politica/248687

EL VALLE ASESINO Frank Westerman

La noche del 21 de agosto de 1986, sin razón aparente, se extingue toda clase de vida humana y animal en un valle en el noroeste de Camerún. Los cuerpos sin vida de gallinas, babuinos, cebúes y pájaros amanecen desperdigados entre la hierba. Y 1.746 personas, entre hombres, mujeres y niños, han sido sorprendidas por la muerte en sus viviendas, ya sea dormidas o en alguna labor cotidiana, sin rastro alguno de violencia. Las casas y las palmeras están intactas. ¿Qué sucedió?

El valle asesino analiza cada faceta en torno a esta muerte masiva y misteriosa en un poderoso y poliédrico relato, con aires de thriller, que se extiende hasta Islandia y Hawái. Frank Westerman nos sumerge en una intrincada realidad donde coexisten la ciencia y la omnipresente mitología del continente africano para poner al descubierto la verdad desde tres perspectivas tan distintas como válidas. En este apasionante recorrido intenta dilucidar cómo nacen los relatos, y de qué forma las palabras y los hechos se transforman en mitos.

http://www.siruela.com/catalogo.php?id_libro=3384

FANTASMAGORÍA, MAGIA, TERROR, MITO Y CIENCIA Ramón Mayrata

Este es el mundo de los espectros y las pesadillas, la alucinación y el delirio… Una inédita historia de la humanidad contada a través de la magia, la ilusión y lo fantasmagórico. Un libro destinado a convertirse en un clásico donde se une la historia con lo tétrico, lo maravilloso y el mundo de los fantasmas en una erudición prodigiosa.

La Revolución francesa fue un impresionante espectáculo, la eclosión de un conflicto social y político que se resolvió, en los momentos culminantes, con una extremada violencia. En un París ensangrentado, la fantasmagoría otorgó vida y movimiento a las sesiones estáticas de la linterna mágica. Las imágenes flotaban solas y enigmáticas, aisladas de su entorno, en una atmósfera en la que las tinieblas de la sala hacían visibles las tinieblas del espíritu. Los seres imaginarios cobraron existencia y movimiento. Los muertos volvieron aparentemente a la vida. Las sesiones masónicas de Schröpfer o Cagliostro, los espectáculos de Philidor o Robertson, de Rueda o Mantilla en España, surgen al tiempo que la novela gótica, con la que comparten el gusto por lo tétrico, lo maravilloso y lo fantasmagórico. Desde hacía siglos, los cerebros habían sido adiestrados para ver seres que no son visibles: dioses, demonios, monstruos o fantasmas. Todos estos seres improbables tenían en el otro mundo su domicilio fijo. Al igual que los antepasados. Pero con la desaparición de la creencia en otra vida, fueron desalojados del Más Allá y tuvieron que ser reabsorbidos por la mente. En cierto modo, los pensamientos se saturaron de espectros que se materializaban a través del sueño, las pesadillas, la alucinación, el delirio o la locura. También a través de la óptica. La fantasmagoría fue la respuesta tecnológica y artística de una época para hacer visible esa poderosa carga espectral recluida en el cerebro.

Fantasmagoría. Magia, terror, mito y ciencia muestra cómo la práctica de desplazar fantasmas o apariencias engañosas desde los sueños o la imaginación al espacio físico se remonta a una historia secular, donde inicialmente lo virtual se asocia con la magia y la religión. Durante miles de años las técnicas de prestidigitación fueron empleadas para la ejecución de la «trampa sagrada» por chamanes y sacerdotes como componente esencial del rito. Desde el Renacimiento, la magia se seculariza y convierte en un arte escénico que tendrá un papel crucial en la configuración de la manera de percibir y sentir la realidad de la cultura moderna, en las tecnologías que posibilitan la sociedad del espectáculo, en la aparición del cine y en el desarrollo de la realidad virtual que invade nuestro espacio físico.

http://www.lafelguera.net/web/FANTASMAGORIA-Magia-terror-mito-y.html

CAZADORES DE NAZIS Andrew Nagorski

Han pasado más de setenta años desde el fin de la Segunda Guerra Mundial y la era de los cazadores de nazis está llegando a su fin de forma natural. Ahora es el momento de contar la historia completa de los hombres y mujeres que han dedicado su vida a seguirles el rastro a los asesinos del Tercer Reich. Un rastro que ha recorrido el mundo entero, con frecuentes paradas en Sudamérica, donde parte de los criminales más conspicuos encontraron refugio en la posguerra.

La historia empieza con los primeros juicios de Núremberg, recorre los procesos al comandante de Auschwitz Rudolf Höss, a «la perra de Buchenwald» Ilse Koch o al científico Arthur Rudolph, pasando por casos más dignos de una novela como el de la muerte del aviador Herbert Cukurs a cargo de un escuadrón del Mosad o la larga y accidentada búsqueda de Joseph Mengele, «el Ángel de la Muerte» de Auschwitz.

¿Justicia o venganza? La historia de los cazadores de nazis se ha debatido siempre entre estos dos polos. Y los perfiles de Simon Wiesenthal o del matrimonio Klarsfeld, junto a los de los jueces más destacados de estos grandes procesos, cuentan una historia a menudo intensamente personal, sin precedentes en los anales de la humanidad, y que cambiaría para siempre nuestra idea del bien y del mal.

http://www.turnerlibros.com/book/cazadores-de-nazis.html

 

ALIEN COVENANT Y EL CULTO CARGO Parte 3: Conclusión

Lo primero de todo. Alien: Covenant no es una película muy buena.

No es ofensivamente terrible, de hecho se pasa en su manera de ser tan inofensiva como sea posible. Incluso la violencia parece educada.

Te daría una sinopsis, pero puedes tomar todas tus escenas favoritas de la franquicia Alien, arreglarlas como quieras, añadir a un villano de dibujos animados cuyas motivaciones son completamente incomprensibles y así te apañas en un segundo.

Alien: Covenant se esfuerza mucho por arruinar toda la ontología que se propuso en la película, que pretende actuar como una secuela para ostensiblemente aniquilar a la raza del dios Ingeniero, en una erupción de CGI (Imágenes generadas por ordenador por sus siglas en inglés) para ni parpadear que tiene todo el peso y el drama de un videojuego de los años 80.

Pero al mismo tiempo parece contar una historia bajo la narrativa superficial. Y muchos de sus giros serán bien conocidos para cualquiera que esté versado en la Teoría del Antiguo Astronauta. Lo que, seamos realistas, era posiblemente ajeno a la trama en ejecución de Prometeo (la misión espacial encuentra restos de una raza alienígena mezclados con los progenitores xenomorfos).

Como Gordon y yo discutimos, también parece como si se tratara originalmente de servir como la avanzadilla para un nuevo bombardeo mediático* sobre AAT (teoría del antiguo astronauta por sus siglas en inglés), un plan que parece haberse volatilizado a raíz del huracán Trump y la resultante Guerra Fría (por el momento) civil en que se ha sumido el país.

Nunca he visto que la política de dividir y gobernar sea tan divisiva como lo que estamos viendo hoy, con el objetivo ostensible de atomizar a la población en subsecciones impotentes y disputas para evitar cualquier desafío potencial al gobierno oligárquico, incluso si la oligarquía se halla troceada en campos mutuamente antagónicos. (Debo mencionar aquí que este entero programa parece haber prendido en la estela de los movimientos Occupy).

Por supuesto, también hay el hecho de que el grupo social más fácil (tribu, país, imperio, etc) para conquistar es uno que está dividido contra sí mismo.

Solo lo digo.

Pero incluso este miserable giro de los acontecimientos parece resonar con la perspectiva de la AAT, específicamente la subtrama de “dioses en guerra” que recorre la bibliografía de Zecharia Sitchin, así como algunas de las teorías emergentes en el circuito de la ciencia marginal.

Ahora hay una corriente de pensamiento entre aquellos que luchan con la paradoja de Fermi, argumentando en esencia que la alta tecnología es inherentemente anti-adaptativa y conduce a la autodestrucción de manera inevitable.

Lo que esta teoría propone esencialmente es que no hemos tenido ningún contacto (reconocido) con razas extraterrestres porque todos han sido aniquilados por su propia tecnología avanzada (lease: ‘armamento’). Esto, por supuesto, es una suposición excesivamente egocéntrica (“las razas extraterrestres son tan salvajes y asesinas como nosotros”) y presume automáticamente que nuestra propia alta tecnología no es en realidad una especie de intrusión alienígena, aunque se comporte como tal.

Traigo esto porque hay dos temas corrientes en Alien: Covenant que quiero descomprimir, porque hacen (oblicuamente) referencia a algunos de los principios básicos de AAT (la película parece mantener una gran cantidad de ellos).

Primero es el genocidio de David del planeta del Ingeniero. Esta era una subtrama bastante ridícula, básicamente tirando todo lo que nos dijeron acerca de estos seres en la primera película. Esta es una raza de miles de millones de años que sembró toda la vida en la Tierra y sin embargo, ¿todos ellos son derrotados por un androide solitario que había secuestrado una de sus naves espaciales? ¿Cómo?

¿No tendrían naturalmente algún tipo de infraestructura de defensa que hubiera interceptado esa nave antes de que llegara a la órbita? No hay intento de seguir la propia lógica interna de la historia.

Hay todo tipo de maneras para que hubiera podido tenido sentido esto. Los Ingenieros habrían degenerado a lo largo de los milenios y habían perdido su alta tecnología, se habrían embebido tanto de su propio poder que nunca esperarían ningún reto exterior, etc., etc. Pero la película no hace absolutamente ningún intento de vender nada de eso.

Pero por la misma razón hay una fascinante alegoría aquí, incluso si no es intencional, y que enlaza de nuevo con el tema de la guerra de los dioses que se ejecuta a través de una gran cantidad de teorización AAT.

Ten en cuenta que los Ingenieros no están adornados con la elegancia de Giger en la escena del apocalipsis, sino se parecen más a la clase de cuasi-medievales familiar a los fanáticos de la fantasía espacial. También parecen bastante estúpidos mirando hacia la nave que se aproxima como los desventurados New Agers en Mars Attacks.

Pero, ¿de hecho eran los Ingenieros? Algunos fans no parecen pensar así.

Una mirada más cercana a los alienígenas (humanoides) en la película puede sugerir que ésta era de hecho otra raza descendente, la pista que es el color de piel (mate y rosado en comparación con blanco calcáreo y moderadamente brillante). Sus ojos tampoco parecen tan negros. Otra pista es su reacción a la nave, posiblemente sugiriendo que estas personas esperaban que sus dioses regresaran.

MARTE, ATACADO

¿Es esto una simulación o una referencia a otra subtrama encubierta por completo? Es posible que hubiera una revelación de que era sólo una raza descendiente en el guión original pero todo se perdiera en el proceso de reescritura.

Tal vez el aparente plan de David para matar a los colonos humanos -que son sus progenitores y otra raza descendiente- es la clave aquí. De cualquier manera, la historia (los primos de la humanidad aniquilados por un invasor espacial) encaja perfectamente con las teorías presentadas por el físico de plasma Dr. John Brandenburg:

“El Dr. Brandenburg ha teorizado previamente que el color rojo de Marte y las sustancias radiactivas en su suelo son el resultado de una explosión termonuclear por causas naturales.Él ahora dice que la “alta concentración” de Xenon-129 en la atmósfera marciana y el uranio y el torio en la superficie son restos de dos explosiones nucleares no naturales, lo más probable es que fueran provocadas por invasores alienígenas.

“¿Quiénes eran estos extraterrestres que invadieron y acabaron por desaparecer?” Brandenburg cree que Marte tuvo un clima como la Tierra y fue habitado por dos civilizaciones, una en una región llamada Cydonia Mensa y otra en el Caos Galaxias. ¿Porqué esas dos regiones?

“El análisis de nuevas imágenes de Odyssey, MRO y los orbitadores de Mars Express ahora muestran una fuerte evidencia de objetos arqueológicos erosionados en estos sitios”.

Según Brandenburg, los marcianos mantenían una alta civilización, aunque no tecnológica:

Dice que Marte alguna vez tuvo un clima semejante a la Tierra, hogar de vida animal y vegetal, y cualquier vida inteligente habría sido tan avanzada como los antiguos egipcios en la Tierra.

También está el retoque genético de David con el genoma xenomorfo. Como un dios propio, David aquí está interpretando el papel sugerido por los teóricos de la AAT, que postulan que los Anunaki pasaron por una serie de experimentos en la creación del genoma humano moderno y erradicaron los modelos no deseados mientras lo hacían.

Curiosamente, esto también se correlaciona con el mito de origen amigable de la AAT presentado por el antiguo escritor griego Hesíodo en su hito Los Trabajos y los Días. Hesíodo, de manera significativa, aparentemente estaba muy influenciado por la literatura babilónica, en particular el Enuma Elish.

Y la guerra de los dioses ciertamente se correlaciona con la Titanomaquia, o las guerras entre los Olímpicos y sus progenitores, los Titanes.

Entonces, ¿hay una deducción implícita de que David es el Prometeo titular, desafiando a los “dioses” y pastoreando el desarrollo de ingeniería de la raza xenomorfa? En el contexto de la película es realmente difícil de interpretar pero sugiere que había de hecho mucha más chicha en los bosquejos anteriores del guión.

ESTÁN POR TODAS PARTES

Pero vale la pena señalar que la franquicia de Alien no es sólo otro ejemplo de una propiedad CF importante que gira en torno a AAT, es también un ejemplo de una franquicia de CF en la que la AAT fue injertada en el medio (al mismo tiempo que se injertó en la franquicia Predator).

Algunas franquicias tienen la AAT horneada en su genoma en la concepción (Star Trek (más o menos) , la serie de la Odisea del Espacio, Battlestar Galactica), pero muchas más parecen tenerla implantada en algún momento en su desarrollo (Quatermass, Doctor Who, X-Files, Indiana Jones, Transformers, Jonny Quest, Godzilla, Doom, Halo, Assassin’s Creed).

Cuando los Olímpicos vinieron a Hollywood

Esto plantea una pregunta muy simple: ¿por qué? ¿Existe de hecho un culto cargo AAT en marcha en la industria del entretenimiento? Quiero decir que suena ridículo, ¿verdad?

Bueno, tal vez lo parezca un poco menos cuando miras la influencia de los Nueve en la franquicia de Star Trek (relanzada en la televisión este año) o el hecho de que uno de los cultos más poderosos de Hollywood está explícitamente orientado a la AAT justo hasta su núcleo mismo. También está la Iglesia Mormona, que es como mínimo compatible con la AAT.

Por otro lado, está también el Informe Brookings.

El informe se ha hecho notar por una sección corta titulada “Las implicaciones del descubrimiento de vida extraterrestre”, que examina las implicaciones potenciales de tal descubrimiento sobre actitudes y valores públicos. En la sección se examinan brevemente posibles reacciones del público ante algunos posibles escenarios para el descubrimiento de la vida extraterrestre, haciendo hincapié en la necesidad de nuevas investigaciones en este ámbito. Recomienda continuar estudios para determinar el probable impacto social de tal descubrimiento y sus efectos en las actitudes públicas …”

Un detalle que llamó la atención de investigadores como Richard Hoagland es la mención de posibles artefactos descubiertos en nuestra vecindad, artefactos que podrían cuestionar la visión entera de nuestro planeta y nuestra propia existencia.

“Aunque los encuentros cara a cara con ella[vida extraterrestre] no ocurrirán dentro de los próximos veinte años (a menos que su tecnología sea más avanzada que la nuestra, calificándola para visitar la Tierra), los artefactos dejados en algún momento en el tiempo por estas formas de vida posiblemente podrían ser descubiertos mediante nuestras actividades espaciales en la Luna, Marte o Venus”.

Y luego está este pasaje, que básicamente explica por qué tanta gente de CTIM(ciencia, tecnología, ingeniería y matemáticas) se sienten tan profundamente heridos por la AAT:

“Se ha especulado que, de todos los grupos, científicos e ingenieros podrían ser los más devastados por el descubrimiento de criaturas relativamente superiores, ya que estas profesiones están claramente asociadas con el dominio de la naturaleza, más que con la comprensión y expresión del hombre. La comprensión avanzada de la naturaleza puede viciar todas nuestras teorías como poco, si no es que también requieran una cultura y tal vez un cerebro inaccesible a los científicos de la Tierra.”

Vaya.

Y la cita monetaria: sugerencias de cómo esa eventualidad o algún tipo de contacto extraterrestre podría ser administrado por los gerentes.

Continuar los estudios para determinar la comprensión emocional e intelectual y las actitudes, -y sucesivas alteraciones de ellas, si las hay-, con respecto a la posibilidad y las consecuencias de descubrir vida extraterrestre inteligente.

Estudios históricos y empíricos del comportamiento de los pueblos y de sus dirigentes frente a acontecimientos dramáticos y desconocidos o presiones sociales. Tales estudios podrían ayudar a proporcionar programas para satisfacer y adaptarse a las implicaciones de tal descubrimiento. Las preguntas que uno podría desear para responder por tales estudios incluirían: ¿Cómo podría dicha información, bajo qué circunstancias, ser presentada o apartada del público y para qué fines?

Y he aquí, 57 años después del Informe Brookings tenemos esto:

El sistema solar que la humanidad llama hogar podría haber sido habitado una vez por una especie extinta de alienígenas espaciales, ha sugerido un prominente científico.

Un astrónomo ha sugerido que antiguos extraterrestres podrían haber vivido en Marte, Venus o incluso en la Tierra antes de desaparecer sin dejar rastro.

En un fascinante trabajo académico sobre “especies tecnológicas indígenas anteriores”, Jason T. Wright, de la Universidad Estatal de Pensilvania, planteó la fascinante posibilidad de que pudiera existir evidencia de estos extintos extraterrestres en alguna parte del sistema solar.

Wright es un astrónomo que recibió atención global después de sugerir que una “megastructura alienígena” había sido vista en órbita alrededor de una estrella distante. Ahora ha dicho que extraterrestres avanzados podrían haber dejado atrás “tecno-señas” para que podamos encontrarlas, si tan sólo supiéramos dónde buscarlas.

Por supuesto, esto es exactamente lo que Richard Hoagland ha estado hablando, -y ha sido fieramente atacado por hacerlo-, por lo menos durante los últimos 40 años. Pero supongo que es diferente cuando la misma teorización viene desde dentro del sacerdocio.

Es gracioso; anoche estaba cortando la hierba y pesando en cosas. Ya sabes, como lo haces cuando cortas la hierba. Entonces comencé a reflexionar sobre lo simplista y repetitivo que es el espectáculo de los Alienígenas Ancestrales y con qué rapidez Giorgio Tsoukalos se transformó en un personaje de dibujos animados.

Pero entonces me di cuenta de que así es como funciona el adoctrinamiento educativo en nuestra cultura.

Todo tipo de materiales de enseñanza y capacitación en las escuelas públicas utilizan personajes de dibujos animados, ¿verdad? Walt Disney probablemente hizo una fortuna licenciando a sus personajes para películas educativas. Y es a través de la repetición que la gente realmente aprende cualquier cosa.

Así que Alienígenas Ancestrales podrían masticar el mismo hueso año tras año, pero eso ayuda a mantener su mensaje coherente a su público, que fluya y se desborde (leer: entra en la escuela secundaria de graduados). Lo amas o lo odias, pero tienes que reconocer que allí hay una metodología convincente.

Programa de acondicionamiento gubernamental o adoctrinamiento de culto, todos funcionan con la misma caja de herramientas.

¿Todo esto está llevando a alguna revelación importante, de la forma en que los defensores de la ‘Divulgación’ esperan? ¿O todo ello conduce a algún masivo engaño tipo proyecto Blue Beam?

Bueno, ¿por qué alguien esperaría eso? ¿Por qué alguien esperaría que los cielos, -se abrieran o no-, fueran el clímax de todo este condicionamiento?

La respuesta, por supuesto, es Hollywood. Porque esa es la manera en que funciona en las películas. La vida real no suele funcionar de esa manera.

Sin embargo, no importa quién o qué está detrás de todo esto, el hecho es que, guste o no, la AAT (y el tema OVNI en general) ya han cambiado dramáticamente nuestra cultura, nuestra tecnología y nuestra sociedad. Ciertamente nuestra cultura popular.

Aunque me estoy haciendo un poco viejo todavía me sorprende cuántos jóvenes dan por hechas las suposiciones básicas de la ATT, incluso si no han leído una página de Sitchin o de Von Daniken o ni siquiera han visto ni un capítulo de Alienígenas Ancestrales. No tienen que hacerlo. Su cultura pop favorita está metida hasta el cuello profundo en ella.

* Puedes agregar aquí el proyecto de Sekret Machines, encabezado por el ex guitarrista de Blink 182 Tom Delonge y Peter Levenda de Necronomicon y el famoso libro Sinister Forces, e involucrando todo tipo de pesos pesados del Estado Profundo como John Podesta.

CRISTHOPHER L. KNOWLES                        The Secret Sun

ALIEN COVENANT Y EL CULTO CARGO Parte 2: Hollywood Babilonia

Hace varios años blogueé sobre los Oscar y el enigma del complejo de Hollywood y Highland, en concreto la muy extraña presencia de la Puerta de Babilonia, recreada por el épico fiasco de DW Griffith, Intolerance . Como escribí en 2008:

La entrada trasera al teatro es una enorme recreación de la Puerta de Babilonia de Intolerancia de DW Griffiths (Griffith era otro masón de Hollywood) … Cerca del borde superior de la puerta hay un diseño de frontera hecho de 17 objetos en forma de ojo de cerradura. Parece apropiado que detrás de la Puerta de Babilonia se encuentre el Hotel Renaissance, ubicado en el bloque 1700 de Highland Ave.
Todo perfecto, ¿verdad? Ahora pregúntate: ¿qué es lo hace en el patio del lugar donde se celebra la ceremonia de premios más importante del mundo cada año? ¿Qué relación tiene esto con los Oscar? Quiero decir, el simbolismo es obvio, pero ¿cómo fue la idea?

Bueno, al parecer la historia  es que el legendario escritor Ray Bradbury -el laureado poeta de ciencia ficción- insistió en que la Puerta se instalara en la plaza. ¿Por qué exactamente y exactamente cómo habría tenido tal influencia en los promotores de H & H es un verdadero rompecabezas. Bradbury afirma:

Les dije que en algún lugar de la ciudad tenían que construir el set de la película Intolerancia de DW Griffith de 1916. El conjunto, con sus enormes y maravillosos pilares y hermosos elefantes blancos en la parte superior, ahora se encuentra en la esquina de Hollywood y Highland. Personas de todo el mundo vienen a visitarlo, todo porque les dije que lo construyeran, y espero que en algún momento en el futuro lo llamen el Pabellón Bradbury “.

Bueno, todo eso es perfecto, pero el hecho es que los proyectistas probablemente no se habrían tomado la molestia y el coste de recrear la Puerta simplemente para contentar un escritor, no importa lo respetado que pudiera ser. Y ahí está el simbolismo obvio que se deshace aquí.

Porque lo que estamos hablando aquí es la literalización de “Hollywood Babilonia”, que hay que admitir que es una especie de juego provocativo. Ten en cuenta que no se ven otros artefactos pseudo-ciclópeos de ninguna otra cultura antigua allí. Por supuesto, lo que también significa es una declaración muy específica y definitiva en cuanto a lo que Tinseltown considera más sagrado.

Quiero decir, Babilonia. Piensa un momento en ello.

¿Mencioné que tienen el Oscar aquí, el gorila de 800 libras de todas las ceremonias de premios?

Como ya sabrás, Babilonia es una traducción griega del bav-ilim akkadiano, que significa “Puerta de los Dioses”. Así que la puerta de H & H es de hecho una representación simbólica de un portal al mundo de los dioses, o una puerta estelar si lo prefieres.

Lo que es más, Babilonia fue fundada por el gran usurpador Sargón de Akkad, a quien discutimos el año pasado no sólo por su conquista de Sumer -y todo lo que implica- sino por las posibles huellas que podría haber dejado en varias historias bíblicas, así como las mitologías de Prometeo.

Ahora presta mucha atención a lo que sucedió después: el diablo, como siempre, está en los detalles: un Lugal, un gigante, encadenado para apaciguar a un dios del cielo: ¿por qué suena tan familiar?
Oh sí, porque esa es la historia de Prometeo también.

Lugal-zagesi llevó su ejército de Kish para encontrarse con Sargon en la batalla y fue derrotado. Sargón entonces encadenó a Zagesi, le ató una cuerda alrededor del cuello y lo llevó a la ciudad de Nippur, consagrada al dios Enlil sobre quién Lugalzagesi había confiado, y lo obligó a marchar humillado a través de la puerta de Enlil.

De nuevo con las puertas.

Así que la Puerta de Babilonia no sólo se conecta de nueva a Sumer y la fundación de la civilización occidental y las religiones monoteístas (Abraham era en realidad sumerio), sino que también enlaza con -lo adivinaste- con la Teoría de los Antiguos Astronautas, específicamente a través de la influyente obra de Zecharia Sitchin.

Para cualquier problema que el trabajo de Sitchin pudiera tener, nadie hizo más para identificar a Sumer con los antiguos astronautas en la imaginación pública.

¿Mencioné que muchas de las mayores franquicias de SF/TV que salen de Hollywood tienen la teoría de los antiguos astronautas como base de su mitología? ¿Lo hice? Bueno.

Yo diría que la Puerta también se relaciona con el arquetipo de Lucifer a través del enlace Zagesi-Prometeo, por no mencionar la fascinante constelación de misteriosos pero crucialmente importantes dioses de fuego sumero-acádicos, conocidos como Gibil (Gilgamesh es una traducción de Gi-bil-aga-mis , que literalmente significa “Gibil es comandante”), Girra (que literalmente significa “Portador de Luz”), Nusku (el guardián de sueños y señor de la noche) y otros.

Este Lucifer babilónico fue descrito en lenguaje que cualquier cristiano culto hubiera reconocido (tal como “primogénito hijo de Dios”, para empezar) dos mil años antes de que Jesús caminara por la Tierra.

Este Lucifer babilónico era también un dios binario. Él encarnó el poder elemental del fuego, así que a lo largo de los años había dioses de fuego tanto benévolos como malévolos. El dios del fuego antipático fue Nergal, dios del inframundo (también conocido como Lugalgirra, Erra, etc). Al igual que Osiris (inmortalizado en la estatuilla del Oscar) Nergal se creía que representaba al Sol en el inframundo.

Esto, por supuesto, resurgió en una nueva forma mucho más tardía de Satanás y Lucifer, que representan las naturalezas oscuras y ligeras de los Príncipes del Infierno. Cómo exactamente ese pequeño arreglo surgió en la Edad Media, cuando se creía que los textos acádico/babilónicos originales se habían perdido hacía tiempo, es otro rompecabezas en conjunto.

El Lucifer babilónico no sólo navegó a lo largo de las olas del desplazamiento cultural, sino que los asirios lo vieron como un baluarte contra la magia negra y la brujería, que como es sabido se registró en el asombroso grimorio Maqlu (que los fans del Necromonicon deberían realmente tomar el tiempo de leer).

Así que probablemente debería insertar el hecho al que Gordon se refirió a Alien: Covenant como una película de “Lucifer espacial, por razones que imagino aunque todavía no he visto la película. Bueno, debo decir que no he visto el único tercio de la película que no haya sido avance o subido a YouTube.

PERSISTENCIA

Tengo que admitir que me pregunto cómo la religión sumeria, -que existía durante milenios antes de que los sumerios fueran desplazados del rol de la historia-, fue adoptada con sólo superficiales innovaciones por sus conquistadores. Y sus conquistadores. Y los conquistadores de sus conquistadores.

Estás viendo una tradición que surgió de los tiempos neolíticos, -por lo menos-, y persistió hasta el tiempo de las conquistas musulmanas (aunque en una forma relativamente reducida como “Magia Caldea“). Y por supuesto tuvo una gran influencia en la tradición bíblica, así como en el zoroastrismo (que parece muy enterado de las prácticas del templo de Girra/Nusku traídas de vuelta a Irán después de la conquista aqueménida de Babilonia).

Y en cierto modo la religión sumeria perdura hasta nuestros días. No sólo en la influencia que tuvo sobre las religiones abrahámicas, sino también en su transformación en la era espacial como la espina dorsal de la teoría de los antiguos astronautas y la conspiración alienígena, las cuales lentamente evolucionan hacia religiones propias(neo-gnósticas).

¿No me crees? Ve a YouTube y busca Anunaki. Lo acabo de hacer y ofrece una friolera de hasta 399.000 resultados.

Pero los Anunaki no son los únicos dioses sumerios en la ciudad estos días. También están los Igigi, que algunos han comparado con los Grises de la tradición ovni. Y más recientemente, parece haber un redescubrimiento de los Siete Sabios, también conocidos como los Apkallu.

Los Apkallu fueron siete semidioses creados por Enki, uno de los principales dioses sumerios … Enki se refirió a ‘Ea’, que es el nombre que más tarde se le dio en la mitología babilónica y akadiana. Como nota de estilo, ver Siete dioses del caos. También, puedes recordar la referencia a Enkin en ¿Es la Biblia un mecanismo de control Anunnaki?
Como por la mitología sumeria “Estos seres fueron enviados por Enki para enseñar a los seres humanos las artes de la civilización: la agricultura, la escritura, la construcción, y así sucesivamente”. Lo que se correlaciona con el Libro de Enoch notando que varios ángeles llamados “Vigilantes” enseñaron a la humanidad varias habilidades.

De hecho lo hacen. Los Apkallu son prácticamente una bendición para cualquier teórico de los Antiguos Astronautas que se precie. Nota que los Apkallu se representan generalmente con alas, siendo el origen de la asociación de ángeles y alas. Bueno, los únicos que no se representan como peces como nuestro viejo amigo Adapa, mejor conocido como Oannes.

Es más, los Apkallu son otro ejemplo de lo que Gordon White llama los “embusteros dioses civilizadores. Tal vez uno de los primeros, en realidad.

Vaya, un poco como…¿cuál es su nombre?. Ya sabes, Prometeo:

El origen de los Vigilantes deriva de la mitología mesopotámica de los sabios antediluvianos (apkallus). Más precisamente, se propone que la mitología de los Vigilantes y sus hijos los gigantes derivan de versiones invertidas de varios mitos y creencias mesopotámicas sobre apkallus. En algunas capas de mitología y prácticas rituales de Mesopotamia, los sabios ya eran considerados como criaturas peligrosas y potencialmente maliciosas, sobre las cuales los autores judíos podrían construir su parodia.
Entre otras asociaciones, los apkallus tenían fuertes lazos con la demonología mesopotámica, y ocasionalmente se veían como seres malvados, capaces de brujería. Esto demuestra que la maldad de los maestros antediluvianos de la humanidad en fuentes judías no fue una inversión total de las tradiciones mesopotámicas por parte de los estudiosos judíos, sino que fue tomada en parte de tendencias ya existentes en la demonología mesopotámica.

Así que es probablemente aquí donde debo mencionar que las figuras en la puerta babilónica de Hollywood son en realidad Apkallus. Sí, ¿qué te parece, eh?

Entonces debo mencionar que esta muy extraña y específica colocación está ligada de nuevo a una práctica muy antigua:

Figurines de apkallus fueron enterrados en cajas como depósitos en los cimientos de los edificios mesopotámicos con el fin de evitar el mal de la casa. El término massar, “observadores”, se usa sobre estos conjuntos de figurines en encantamientos acadianos según los textos rituales. Esta denominación se corresponde con el término arameo yryn, ‘los que están despiertos’, tanto para los buenos ángeles como para los Vigilantes.

Así que cuanto más lo mires, más significativo es el aspecto de la puerta. Y lo menos probable es que fuera colocada allí por la sugerencia de Ray Bradbury. A menos que él también fuera parte del culto.

¿A qué culto me refiero aquí? Bueno, déjame pasar un momento.

Toma todas las franquicias importantes, franquicias menores, películas, dibujos animados y programas de televisión (por no hablar de los videojuegos ) que se centran en torno a la teoría de los antiguos astronautas, y luego suma la puerta babilónica de Hollywood y Highland a la ecuación.

Es probable que veas porqué sospecho fuertemente que puede haber un secreto culto cargo en el mismo corazón de la industria del entretenimiento. No estoy solo en esto. Muchos teóricos cristianos de la conspiración creen que AAT (Teoría de los Antiguos Astronautas por sus siglas en inglés) es el “Gran Engaño” de que la Biblia advierte.

También debo recordar a todos que la AAT hizo un gran y mal chapoteo en el mundillo del entretenimiento semanas después de Kenneth Arnold y Roswell, en forma de “Hijo del Sol”, escrito por el ocultista Millen Cooke.

Así que lo que probablemente te estás preguntando es qué diferencia hay ahora con todo esto en la Era de Trump y ‘la Resistencia’ y todo lo demás? Bien, Trump probablemente habrá desaparecido pronto (mi conjetura al menos *) y también lo será la mierda interminable que ha pateado a su paso.

Y todas estas cosas de los Anunaki seguirán allí, esperando pacientemente. Tiene miles de años para practicar. Se han visto bastantes Trumps y ‘Resistencias’ que vienen y van. Todo parece estar siguiendo un arco muy específico y avanzando hacia un destino muy específico.

CONTINUARÁ

* Como escribí en el grupo de Facebook, “Los Pretorianos diseñaron la elección de Trump precisamente porque planeaban eliminarlo. Habrían hecho lo mismo con Hillary, pero pensaron que Trump era un objetivo más suave”. La historia nos enseña que así son los pretorianos.

CHRISTOPHER L. KNOWLES                   The Secret Sun