LOCURA EN EL CASO GHISLAINE: LOS GEMELOS JANUS

CHRISTHOPHER KNOWLES         ¿Has oído hablar del tipo rico que estaba obsesionado con el sexo y la ciencia extraña? ¿El tipo que convirtió sus alojamientos elegantes en un cojín orgiástico donde se denunciaban abusos sexuales a menores?

¿El tipo que estaba conectado a redes de prominentes científicos y luminarias del mundo del entretenimiento y de las letras?

¿El tipo con una misteriosa y temible novia que tenía conexiones familiares con Jet Propulsion Laboratories? ¿El tipo que fue acusado de ser un espía israelí y murió en circunstancias misteriosas? ¿El tipo cuyas sórdidas aventuras sexuales inspiraron una serie en un servicio de video en línea?

No, no hablo de Jeffrey Epstein, hablo de Jack Parsons.

Además, Jeffrey Epstein.

Oye, ¿recuerdas cuando el mundo no estaba totalmente loco? ¿Recuerdas cuando las cosas no giraban totalmente fuera de control y creíamos en cosas estúpidas como las “leyes de la naturaleza”, “el poder de la razón” y “la causalidad”?

Buenos tiempos.

Todo esto es para decir que no puedo entender esta conexión que Ghislaine Maxwell tiene con Jack Parsons, que murió nueve años antes de nacer ella. En caso de que te lo hayas perdido, la hermana de Ghislaine, Christine, está casada con Roger Malina, cuyo padre era Frank Malina, que formó Jet Propulsion Laboratories con Jack Parsons.

Quiero decir, ¿cuáles son las probabilidades de eso? Especialmente dados los espeluznantes paralelismos entre Jeff Epstein y Jack Parsons. Pero también porque dónde y cuándo fue arrestada Ghislaine.

Y eso es justo al final del camino (por así decirlo) de los sitios estrechamente asociados con dos de los más célebres contactados extraterrestres del siglo XX en el Día Mundial de los OVNIs (que es el 73º aniversario del incidente en Corona, NM, comúnmente conocido como el “Choque de Roswell”).

Como pueden ver en el mapa, el escondite de Ghislaine se alinea tanto con la casa de verano de Crowley como con el sitio donde Betty y Barney Hill afirmaron haber sido abducidos por extraterrestres.

¿Coincidencia, dices? No lo creo. ¿Por qué no lo creo?

Porque si sigues hacia el sur de alguna manera, te vas a la ciudad donde nacieron y crecieron los padres de Jack Parsons, y vivieron hasta que se mudaron a Los Ángeles.

Las probabilidades de que estos cuatro sitios se alineen tan perfectamente son casi inconcebibles, especialmente considerando la conexión familiar de Ghislaine con el antiguo socio de Jack Parsons.

Y si sigues la alineación hacia el sur…

…estás a unos minutos longitudinales de donde el operador del “trabajo Babilonia” de Jack Parsons, Lafayette Ronald Hubbard, escribió Dianética, en el 666 de la Avenida Este, Bay Head, NJ.

Lo suficientemente cerca, ¿verdad?

Creo que Hubbard eligió este lugar no sólo por su dirección, sino también para estar cerca del Campamento Evans, donde el Proyecto Diana fue lanzado mientras él y Parsons se masturbaban y agitaban espadas tratando de invocar a Babilonia (el Proyecto Diana implicaba rebotar señales de radar en la Luna).

Lo pillas: ¿Dianética, Proyecto Diana?

 

 

Nota que Bay Head está al lado de Point Pleasant, donde una efímera serie de Fox sobre el Anticristo más adorable del mundo fue supuestamente ambientada. Además, Mothman.

PERO ESPERA, SE PONE MÁS RARO

Antes de que Ghislaine se fuera a Bradford, se dice que vivía en Manchester-By-The-Sea, en la región de Cape Ann, Massachusetts. Esto pone a Ghislaine en un punto muerto en Lovecraft Country. Algunos estudiosos de Lovecraft creen que MBTS es el Innsmouth de la vida real, así como el escenario del cuento, “El Horror en la Playa de Martin“.

Eso es bastante raro, pero si viajas hacia el norte desde la casa donde Ghislaine se escondió…

 

 

 

te vas a Portsmouth, ciudad natal de Betty y Barney Hill.

Lo que se hace más interesante cuando consideras que la ex esclava sexual de Epstein, Maria Taylor, pintó a Epstein montando un OVNI y a Ghislaine como una criatura que no se vería fuera de lugar en una historia de H.P. Lovecraft.

 

 

 

 

 

EN UNA MISIÓN SUBMARINA PARA TI, NENA

Justo al este de Portsmouth está Eliot, Maine, la ciudad donde el Contralmirante Herbert Bain Knowles (sin relación con el autor) se “retiró” después de la Segunda Guerra Mundial. Puse “retirado” entre comillas porque es casi seguro que continuó trabajando en la Oficina de Inteligencia Naval después de dejar el servicio activo.

La evidencia de esto es el trabajo que hizo con su vecina Frances Swan, que comenzó a reclamar contactos (a través de la escritura automática) con extraterrestres de una federación galáctica llamada “Affa”. Según se informa, Swan incluso convocó a un platillo volante fuera de una instalación militar donde estaba siendo interrogada por agentes de la ONI y de la Inteligencia de la Fuerza Aérea en 1959.

Knowles también estaba en la junta del NICAP con un montón de otros jefes de la Marina, y más tarde sería el hombre que llamó la atención del mundo sobre Betty y Barney Hill.

Y como pueden ver, un alarmante número de eventos importantes relacionados con los OVNIs ocurrieron en su vecindario, incluyendo algunos de los más conocidos relatos de “secuestro”. Dado su gusto por mezclar Ovnis y Espiritualismo, apostaría buen dinero a que estuvo involucrado con Andrija Puharich y el Consejo de los Nueve en algún momento también.

¿Tuvo algo de esto que ver con traer a Ghislaine a esta parte del bosque, en vez de a algún lugar distante donde pudiera evadir el largo brazo de la ley más efectivamente? ¿Hay algún tipo de aspecto ritual en sus movimientos en Nueva Inglaterra y en el día en que fue finalmente arrestada?

La razón por la que pregunto es que ella y el Almirante Knowles tienen algo en común además de la geografía y es que ambos eran pilotos de submarinos. De hecho, también tienen submarinos en común con L-Ron Hubbard (que hizo el servicio de cazador de submarinos durante un corto tiempo hasta que su comandante se dio cuenta de que era inútil en ello). ¿Cuáles son las probabilidades, le pregunto?

Lo que nos lleva al hecho de que todos con los que estamos tratando aquí no sólo son claramente espías, sino que también tienen alguna conexión con la Marina de los EE.UU.

El primer cliente de Parsons y Malina fue la Marina. Hubbard y Marjorie Cameron eran ambos de la Inteligencia Naval (Hubbard diría más tarde que fue asignado para acabar con el “culto sexual” de Parsons), de hecho Cameron estaba involucrado en un trabajo de cartografía de alto secreto.

Cameron trabajó con el Estado Mayor Conjunto, donde sus responsabilidades eran tan secretas que convirtieron su propia vida en una existencia igualmente restrictiva y desconectada. Debido a la naturaleza alienante de su trabajo, Cameron solicitó un traslado y se mudó a Washington, D.C., donde sirvió en un laboratorio de ciencia fotográfica en el Potomac, llamado la “Armada de Hollywood”… En el transcurso de estas tareas, conoció al Primer Ministro del Reino Unido, Winston Churchill, en mayo de 1943.

Sí, y no para reventar las burbujas de nadie, pero Marjorie Cameron tampoco fue convocada mágicamente por los idiotas del círculo Thelémico de Parsons y Hubbard:

Cuando su hermano James regresó a los EE.UU. herido por el servicio en el extranjero, ella se ausentó sin permiso y regresó a Iowa para verlo, como resultado de lo cual fue sometida a un consejo de guerra y confinada a los cuarteles por el resto de la guerra. Por razones desconocidas para ella, recibió una baja honorable del ejército en 1945. Para unirse a su familia, viajó a Pasadena, California, donde su padre y sus hermanos habían encontrado trabajo en el Jet Propulsion Laboratory (JPL).

Maxwell y Epstein, ambos ampliamente considerados como miembros del Mossad (y muy probablemente también la CIA y el M16) tenían sus propias conexiones en la Marina. Se decía que Ghislaine estaba custodiada por antiguos SEALs de la Marina (presumiblemente mientras galopaba por Lovecraft Country) y la isla Lolita de Epstein estaba en el mismo vecindario que numerosas instalaciones de la Marina.

Y como L-Ron Hubbard, Ghislaine estaba interesada en crear su propio programa marino, el Proyecto TerraMar. Fíjense que su lema recuerda al “Sea Org” de Hubbard.

Y así como Ghislaine y Epstein han sido acusados repetidamente de espiar para los israelíes, también lo fue Jack Parsons:

Von Kármán puso a Parsons en contacto con Herbert T. Rosenfeld, Presidente del capítulo sur californiano de la Sociedad Americana de Technion, un grupo sionista dedicado a apoyar al recién creado Estado de Israel. Rosenfeld le ofreció a Parsons un trabajo en el programa de cohetes israelí y lo contrató para producir informes técnicos para ellos.

En noviembre de 1950, al intensificarse el miedo a los rojos, Parsons decidió emigrar a Israel para seguir la oferta de Rosenfeld, pero un secretario de Hughes al que Parsons había pedido que escribiera a máquina un portafolio de documentos técnicos lo denunció al FBI. Acusó a Parsons de espionaje y de intento de robo de documentos clasificados de la empresa sobre la base de algunos de los informes que había tratado de presentar a la Sociedad Technion.

Parsons fue despedido inmediatamente de Hughes; el FBI investigó la denuncia y sospechó que Parsons estaba espiando para el gobierno israelí.

Algunos han especulado que el espionaje de Parsons en nombre de los israelíes es lo que finalmente hizo que lo mataran. Probablemente es más probable que él tratara de crear un homúnculo, pero ¿qué sé yo? No mucho.


ENTONCES, ¿QUÉ PASA CON ESTE ASUNTO DE LOS OVNIS?

Jeffrey Epstein estaba interesado en un montón de pseudociencia ridícula como el Transhumanismo, pero nunca he oído nada acerca de que esté interesado en los OVNIs. Sin embargo, tanto él como Ghislaine estaban muy unidos a los Clintons, que están muy interesados en el tema.

No sé con certeza si los dos estaban en la OVNIlogía en el fondo, pero que la pintura de Maria Taylor y los extraños detalles de los viajes de la fugitiva Ghislaine bien pueden hablar de eso.

Y por supuesto la Marina de los EE.UU. está muy, muy interesada en los OVNIs, y lo ha estado durante mucho tiempo.

Luego hay otro chico OVNI que viaja a lo profundo de los mismos círculos clintonitas con los que Epstein y Ghislaine corrieron una vez, Tom DeLonge. El ex roquero de Blink-182 parece haber sido relacionado con todo tipo de tipos espeluznantes a través del ex consejero de Clinton, John Podesta. Lo cual, por supuesto, es otra historia.

Lo interesante (quizás lo único interesante) del proyecto de inteligencia militar que está dirigiendo… “Academia A las Estrellas”… es que toma prestado su nombre de un proyecto de Jack Parsons (Ad Astra es la palabra latina para “A las Estrellas”).

Incluso han tomado prestada la idea del “metal raro”:

Disociados de JPL y Aerojet, Parsons y Forman fundaron la Compañía de Ingeniería Ad Astra, bajo la cual Parsons fundó la Compañía de Polvo Vulcano de fabricación química. Ad Astra fue objeto de una investigación del FBI bajo sospecha de espionaje cuando los agentes de seguridad del Proyecto Manhattan descubrieron que Parsons y Forman habían adquirido un producto químico utilizado en un proyecto de alto secreto para un material conocido sólo como x-metal, pero más tarde fueron absueltos de cualquier delito.

DeLonge también trabaja con el telemita Peter Levenda, que ha estado escribiendo libros tipo astronautas ancestrales para To The Stars. Levenda es un estudioso de Jack Parsons, Aleister Crowley y H.P. Lovecraft, y podría ser bueno preguntarle sobre Ghislaine y este asunto de los OVNIS.

¿Estás ahí, Peter? Responde si lo estás.

Mi suposición es que ciertamente hay algo en esto, pero ya te lo imaginaste. Pero hay suficiente humo en esos círculos y sabemos que este tipo de gente está loca y cree en cosas más raras que los OVNIs.

Y por Dios: Ghislaine y ese vínculo familiar con Jack Parsons. Todavía me sorprende.

Olvidé aclarar todo el asunto de la carnada que vincula a Parsons y Epstein: hubo informes de algunos golosos en la casa parroquial que llamaron la atención de la policía local, incluyendo a un chico de 15 años que afirmó que fue violado allí. Sabiendo cómo operan estas personas, apuesto a que había mucha más violencia juvenil allí de la que nadie habló nunca.

Y, por supuesto, el propio Parsons dejó a su esposa por su hermana de 17 años (aunque es posible que empezara antes ya que se mudó con ellos cuando tenía 15), quien más tarde se dio la vuelta y dejó su peludo trasero por los irresistibles encantos de L-Ron. Los dos se fugaron a Florida, con todos los dólares ganados con esfuerzo por Jack Parsons en sus bolsillos.

CHRISTOPHER KNOWLES                                   The Secret Sun

LOS EXTRAÑOS “GRISES” DE LA OVNILOGÍA: ¿FABRICADOS?

NICK REDFERN        Hace unos días, mientras hacía radio, me preguntaron qué pensaba de los llamados alienígenas “grises” de la Ufología. Y de la posibilidad de que sean una especie de “robot biológico”. También me preguntaron qué pensaba sobre cómo esto se relacionaba con un hombre ahora muerto que causó una controvertida tormenta en 1997. En el verano de ese año, se publicó uno de los libros más inflamatorios sobre OVNIS jamás escrito. Su título: El día después de Roswell. Escrito por un negro literario, el editor de la ahora desaparecida UFO Magazine y de los también desaparecidos UFO Hunters de History Channel’s, el libro cuenta la historia de Philip Corso. Específicamente, Teniente Coronel Philip J. Corso. del ejército de los Estados Unidos. La historia de Corso era asombrosa e innovadora. Pero, ¿era cierta? Mientras que algunos en el campo de la Ufología aceptaron la historia, muchos no lo hicieron. Yo vi toda la historia como una desinformación que pretendía confundir la verdad de lo que realmente ocurrió en Roswell, Nuevo México en el verano de 1947. O, no era más que un elaborado e ingenioso cuento diseñado para hacer dinero de los crédulos y la multitud de “quiero creer”.

Según Corso, él, casi por sí solo, encabezó un programa secreto diseñado para sembrar en el sector privado la supuesta tecnología y los restos extraterrestres -recuperados del Foster Ranch, en el condado de Lincoln, Nuevo México, por la 509ª Ala de bombarderos de la Fuerza Aérea de los Estados Unidos en julio de 1947-. Como resultado de esta operación clandestina, según Corso, los Estados Unidos pronto pudieron entender, e incluso hacer ingeniería reversa, al menos algunos de los materiales extraterrestres. La fibra óptica, los transistores, el equipo de visión nocturna y los chips de computadora, eran todos, supuestamente, un resultado directo de los extensos estudios de los materiales de Roswell. Pero, no es tanto la tecnología que se dice que se encuentra en Roswell en la que tenemos que centrar nuestra atención hoy en día. Más bien, son los cuerpos de los seres supuestamente encontrados esparcidos por el lugar del accidente.

Contrariamente a lo que la comunidad OVNI dijo o asumió, Corso nunca declaró explícitamente que los cuerpos de Roswell fueran extraterrestres. De hecho, lo que realmente dijo fue todo lo contrario. En la historia de Corso, los llamados “alienígenas grises” son en realidad creados, construidos o cultivados para realizar tareas específicas. En cuanto a los creadores de los Grises, sostenía Corso, eran los verdaderos extraterrestres. Corso también dijo que, hasta donde él sabía, nadie había visto nunca a los verdaderos alienígenas. Sólo sus drones obreros de ojos negros y cabezas grandes. William Birnes dijo que Corso describió a los Grises como “…un androide o un robot biológico. Dijo que no tenía ningún sistema digestivo y que estaba conectado electrónicamente a los controles de navegación de la nave espacial”.

En cuanto al propio Corso, declaró: “…quizás deberíamos considerar los EBEs [Entidades Biológicas Extraterrestres] como se describen en los informes de la autopsia médica robots humanoides en lugar de formas de vida, específicamente diseñados para viajes de larga distancia a través del espacio o el tiempo.” Se explayó sobre esto, esbozando la naturaleza profundamente extraña de los Grises: “Aunque los médicos no podían averiguar cómo funcionaba la química corporal esencial de las entidades, determinaron que no contenían ningún elemento básico nuevo. Sin embargo, los informes que yo tenía sugerían nuevas combinaciones de compuestos orgánicos que requerían mucha más evaluación antes de que los médicos pudieran formarse una opinión. De interés específico era el fluido que servía como sangre pero que también parecía regular las funciones corporales de forma muy similar a como lo hacen las secreciones glandulares para el cuerpo humano. En estas entidades biológicas, el sistema sanguíneo y el sistema linfático parecen haberse combinado. Y si se producía un intercambio de nutrientes y desechos dentro de sus sistemas, ese intercambio sólo podía tener lugar a través de la piel de la criatura o de la cubierta protectora exterior que llevaban porque no había sistemas digestivos o de desechos”.

No puedo decir que sea un fan de los escritos y afirmaciones de Corso… en absoluto. Creo que la mayor parte de su historia va demasiado lejos. La mayor ironía, sin embargo, es que a pesar de todas las sensacionales afirmaciones hechas por el hombre, creo que los Grises podrían ser una especie de entidades manufacturadas, en lugar de criaturas nacidas de manera normal.

NICK REDFERN              Mysterious Universe

UN VISTAZO A ALGUNOS DE LOS OBJETOS MÁS EMBRUJADOS DE ED Y LORRAINE WARREN

Lorraine Warren en su museo

JOCELYNE LEBLANC        Cuando se menciona el tema del Museo de lo Oculto de Ed y Lorraine Warren en Monroe, Connecticut, y los varios objetos encantados que se exhiben allí, automáticamente pensamos en la muñeca Annabelle. Y sí, mientras que se dice que Annabelle está extremadamente embrujada, hay varios otros objetos en el museo que son igual de espeluznantes y han sido presentados en películas. Echemos un vistazo a algunos de esos espeluznantes objetos que se exhiben en el famoso museo.

 

 

Mono de juguete

Los Warren habían afirmado previamente que el mono de juguete estaba poseído por un demonio. Incluso fue presentado brevemente en la película The Conjuring cuando Ed le dijo a un reportero que estaba recorriendo la sala con todos los objetos embrujados, “Todo lo que ves aquí está embrujado, maldito, o ha sido usado en algún tipo de práctica ritualista”, dijo, añadiendo, “Nada es un juguete”. Ni siquiera el mono de juguete. ¡No lo toques!”

Muñeca de la Sombra

La muñeca sombra parece hecha a mano y se dice que es un objeto bastante siniestro. Se ha afirmado que el espíritu que reside dentro de la muñeca puede visitar a la gente en sus sueños, así como tener la capacidad de detener sus corazones.

 

Caja de música propiedad de la familia Perron

Puede que reconozcas el apellido Perron, ya que su historia fue la base de la película The Conjuring. La familia vivía en Harrisville, Rhode Island, cuando se decía que el espíritu de una bruja y un satanista llamado Betsabé Sherman los aterrorizaba. En la película, la niña más pequeña, April, encontró una vieja caja de música en su casa y la usó para conectarse con un niño fantasma llamado Rory que supuestamente fue asesinado por su madre Betsabé en el siglo XIX. En la película, Lorraine también pudo ver el espíritu de Rory a través de la caja de música y Ed terminó colocándola en la sala de artefactos del museo donde inexplicablemente se abrió y comenzó a tocar música.

Piano Embrujado

Otro elemento que apareció en una película (Annabelle vuelve a casa) es el piano embrujado que había estado anteriormente en la casa de un sacerdote fallecido. Según Ed, el piano ocasionalmente empezaba a sonar en medio de la noche pero cuando iba a revisarlo, se detenía inmediatamente tan pronto como entraba en la habitación.

Traje de Samurai

Para aquellos que han visto todas las películas del Universo Conjuring, la armadura Samurai se ha visto varias veces – se puede ver rápidamente en la escenografía de la sala de objetos encantados en las dos primeras películas de The Conjuring y tiene un papel más significativo en Annabelle vuelve a casa cuando la niñera de Judy Warren, Daniela, abre el maletín de Annabelle y desata el espíritu de la muñeca así como otras presencias demoníacas. Las niñas son capaces de escuchar los gritos de batalla y los gritos de la armadura Samurai.

Hay varios otros objetos en el museo que contienen actividad paranormal, incluyendo un espejo embrujado, libros satánicos, dibujos malditos, máscaras de demonios, un ataúd de vampiros, lápidas de niños, pieles de animales, muñecos de vudú y un ladrillo de la rectoría embrujada de Borley en Inglaterra. Este es definitivamente un museo espeluznante, por decir lo menos.

JOCELYNE LEBLANC                          Mysterious Universe

VIVIMOS EN UN PATIO DE JUEGOS ALIENÍGENA

DEEP PRASAD           Hola, mi nombre es Deep Prasad. No es que el nombre debiera significar algo para ti. Hace un par de meses informé al comandante adjunto del NORAD sobre cómo detectar y rastrear OVNIS hipersónicos. Es esencialmente el oficial militar de más alto rango en Canadá. Tuvo alguna coincidencia con mi línea principal de trabajo, que es dirigir una pequeña compañía de Computación Cuántica en Toronto – afortunadamente respaldada por el brazo de financiación de Bloomberg y otros VCs. Construimos software que también funciona en computadoras normales, para lo cual uno de nuestros clientes incluye uno de los bancos más grandes de Canadá. Después de graduarme en Ingeniería Industrial se suponía que iba a aceptar un trabajo bien remunerado como ingeniero de IA y jefe de una división de IA dentro de la Gestión de la Riqueza en el Banco Real de Canadá (RBC)… pero lo dejé después de 4 días y terminé persiguiendo mi pasión por la mecánica cuántica hasta el punto de que logré convertirla en una carrera.

Recientemente mi trabajo fue aceptado en una conferencia de alto nivel dentro de mi campo (Información Cuántica y Computación), terminé siendo el único autor que fue aceptado sin poseer un doctorado. La semana pasada tuve una llamada con un científico que recibió un contrato del programa OVNI del Pentágono que fue recientemente desclasificado en 2017. Me mencionó que la inteligencia que la DIA estaba estudiando es capaz de manipular la conciencia de la gente fácilmente, y yo medio en broma, medio indeciso le dije, “¿Significa eso que el fenómeno podría haber sembrado tu cerebro con el conjunto de hipótesis que me acabas de enumerar sobre dónde podría originarse físicamente (es decir, bajo tierra, dimensiones adicionales o desde el espacio)?”

Sin dudarlo, este contratista de defensa, un científico de más de 60 años dijo: “Sí. Absolutamente. De hecho, es posible que la forma en que percibimos esta inteligencia podría haber sido plantada en nuestro ADN hace millones de años”. Así que podríamos haber estado preparados para interpretar toda la esencia de un ser no humano avanzado de ciertas maneras culturalmente apropiadas (como un alienígena gris, un ángel, etc.).

Tengo 24 años. Decir que mi vida es complicada es una maldita subestimación. En los próximos párrafos voy a exponer mi teoría más atrevida sobre el mundo tal como lo conocemos. No quiero que la creas o la dejes de creer. Sólo léela para entretener los pensamientos y reflexiones de un ser humano. Pero también date cuenta de que nunca hablo sin una base.

Bien, aquí vamos:

En primer lugar creo que naves espaciales alienígenas se estrellaron en la Tierra en diferentes países del mundo a partir de la década de 1940. Algunos de estos choques no pudieron permanecer en secreto, de ahí incomodidades como la de Roswell. Al principio los generales involucrados no tenían idea de qué hacer con los cuerpos o la tecnología involucrados. Todo lo que sabían era que esto debía mantenerse en absoluto secreto, y la naturaleza de la situación condujo inmediatamente a que los más codiciosos y temerosos pero poderosos del grupo tomaran el control. Con el tiempo, se hizo un hecho bien conocido en los círculos militares y tecnológicos de alto nivel que los extraterrestres existen y a veces traen tecnología a la Tierra que también puede ser teóricamente ingeniería inversa para fines militares/tácticos.

Cualquier tecnología que no haya sido hecha por nadie en la Tierra es automáticamente el activo más valioso del planeta. Y punto. Ahora imagina si ese activo pudiera llevarte a cualquier punto del mundo en segundos, y nadie en el planeta pudiera detenerte de hacerlo. Esa tecnología es real, y el Pentágono una vez más afirmó que no es suya ni de ninguna entidad conocida. Volviendo al grupo de personas que decidieron clasificar el tema de los alienígenas como alto secreto. Se dieron cuenta de que había incluso más sobre estos seres de lo que ellos podrían haber imaginado. Debe haber sido imposible determinar si los ocupantes de los OVNIs recuperados decían la verdad a los humanos. Sin embargo, lo que podía ser validado era el conocimiento científico y tecnológico. De los cuales creo que se proporcionaron a petición hasta cierto punto. Es decir, los extraterrestres nunca fueron y siguen sin ser del tipo que divulgan conocimientos técnicos críticos a los humanos. Parece ser un acuerdo universal de que a nadie se le permite saber lo que se necesita para ir más allá de la mecánica cuántica, por ejemplo, y descubrir una física más precisa que nos acerque a la ciencia alienígena.

Con el tiempo, los generales y otros científicos involucrados comenzaron a entender cómo funciona el juego. Con el juego me refiero a interactuar con los extraterrestres de una manera útil que condujo a una especie de pseudo-beneficio mutuo para ambas partes involucradas. Algunos ETs que son sólo ligeramente más avanzados que nosotros a menudo llegan aquí en naves espaciales súper desgastadas que necesitan ser reparadas o no pueden funcionar lo suficientemente bien para un viaje de regreso. Estos ETs, al no poder traer consigo una fábrica entera de fabricación para hacer una nueva nave o grandes piezas, han llegado a algún tipo de acuerdo con un grupo altamente regulado y controlado de generales, científicos militares y contratistas privados de defensa que proporcionan los recursos materiales necesarios y protegen su presencia de ser revelada al mundo.

Al igual que con los humanos, los extraterrestres tienen una amplia gama de intenciones y motivaciones. Algunos grupos buscan influenciarnos cuando llegan aquí, otros trabajan con nosotros casi como iguales, y otros son completamente indiferentes a nuestra existencia. Esto significa que no es descabellado imaginar un mundo en el que algunos están volando en naves de lujo y nunca nos hablan, mientras que otros se relacionan con los humanos en entornos muy controlados como bases militares o lugares remotos propiedad de corporaciones privadas. Otros aún interactúan con nosotros de maneras que probablemente no podemos conceptualizar tan bien. Los grupos que trabajan con estos seres, probablemente descubrieron una física más avanzada que cualquier científico convencional. Pero probablemente se toparon con obstáculos y tienen réplicas súper torpes y apenas funcionales de naves espaciales alienígenas reales basadas en conocimientos de primera mano. Oh también, en mi teoría, estas interacciones entre alienígenas y humanos en un programa de ingeniería inversa ha resultado ciertamente en saltos calculados y avances en nuestra tecnología. Creo que Internet fue planeado y necesario para que la divulgación ocurriera, y que nuestro desarrollo tecnológico ha sido monitoreado y facilitado por diferentes grupos de extraterrestres. No todas las especies que están en la Tierra y que no son de origen humano o terrestre están trabajando juntas, tampoco.

Para añadir complejidad a la situación, hay extraterrestres biológicos como nosotros los humanos, que terminan evolucionando en su mayoría en tipos de cuerpos humanoides. Algunos extraterrestres se parecen a nosotros, sospechosamente, porque probablemente son una versión de nosotros y de los humanos tal como los conocemos, una especie de cortador de galletas. Cayeron en un planeta para ver en parte cómo nos desarrollaríamos y responderíamos a varios experimentos de miles a millones de años de duración.

Sin embargo, algunas formas de vida provienen de diferentes puntos de origen para los que carecemos de la física, las palabras o la filosofía para describirlas. Creo que estas formas de vida son parecidas a Dios (pero no a Dios, por supuesto, si tal entidad existiera). Más que cualquier alienígena que viene aquí y nos muestra sus armas psicotrónicas y sus técnicas de encubrimiento de invisibilidad.

Creo que estas formas de vida son parte de una especie creadora. Están hechas de algo más poderoso que la materia. Esto les permite tomar cualquier forma que quieran, incluso una de una especie alienígena biológica diferente de un planeta diferente si es necesario. Así es, estoy sugiriendo que hay extraterrestres por ahí que son mucho más inteligentes que otros extraterrestres y los imitan para que nosotros, los tontos, podamos incluso comprender que ¡son extraterrestres en primer lugar! Probablemente en algún momento, los grupos hambrientos de poder del mundo se dieron cuenta de que estos tipos específicos de formas de vida, sean lo que sean y sean quienes sean, no se ajustan a nada predecible. En mi opinión, estas formas de vida son benevolentes y en última instancia representan el objetivo final de la evolución en la realidad en la que vivimos. Han estado con nosotros desde siempre, alterando nuestra genética mucho antes de que nos convirtiéramos en homo sapiens. Son seres hiperinteligentes y juguetones que han afectado a todas las culturas humanas en el fondo, apareciéndose a la gente en sus sueños, estados de vigilia, estados psicodélicos y así sucesivamente a lo largo del tiempo.

Finalmente, existe evidencia tangible de bases alienígenas que están habitadas por especies que están unos pocos cientos o quizás decenas de miles de años o más adelante. Esta evidencia será fácilmente encontrada el día en que una compañía espacial privada como SpaceX vaya al lado oscuro de la luna donde hay múltiples estructuras masivas que no fueron construidas por el hombre. Existían incluso antes de que aterrizáramos en la Luna. Personas clave en la NASA/DoD así como oficiales de alto nivel de Rusia y China son muy conscientes de estas bases no humanas.

Mi última teoría sobre el mundo es esta: Vivimos en un mundo insanamente incorrecto en cuanto a los hechos. Es realmente aterrador, y ha sido emocionalmente agotador abordar algunas de las cosas en las que me he equivocado, aprendido y concluido durante el último año y medio. Yo pronostico que en menos de una década será de conocimiento común que no estamos solos en el Universo y que estamos siendo activamente visitados por formas de vida inteligentes no humanas. Predigo que estamos siendo preparados para caminar entre estas entidades de nuevo como lo hacíamos hace miles de años. La única diferencia es que esta vez vamos a ser capaces de comprender lo que estamos viendo mejor que en el pasado. Interactuar con estas entidades súper inteligentes que se mueven silenciosamente a nuestro alrededor como si fuéramos bebés que no deberían ser molestados, es un tema que merece la mayor dedicación e investigación por parte de los miembros de la raza humana.

Nunca más habrá un momento en la historia de la humanidad en el que nuestra visión colectiva del mundo haya tenido que cambiar tanto, tan rápido. Pero va a suceder y ya ha comenzado a suceder con la divulgación y desclasificación de los programas OVNI del Pentágono. Compartiré este artículo periódicamente a medida que la divulgación avance, para recordarnos a todos que estos videos de OVNIS nunca fueron sólo sobre OVNIS. Siempre se trataba de los ocupantes de adentro y lo que han estado haciendo aquí todo este tiempo.

Respetuosamente,  Deep Prasad

DEEP PRASAD                                            Medium

DMT Y LA HIPÓTESIS DE LA SIMULACIÓN

SAM WOOLFE  La Hipótesis de Simulación (también conocida como argumento de simulación o teoría de simulación) propone que la realidad tal como la conocemos es una simulación, y muy probablemente una simulación por ordenador. Si este argumento es cierto, significa que todo – nosotros, todos en el planeta, y el universo en general – no es lo que pensamos que es. Hay una realidad última de la que depende nuestra realidad percibida. Detrás de la solidez y la visceralidad del mundo que habitamos, así como de cada pensamiento, percepción y experiencia que tenemos, se encuentran los cálculos avanzados desarrollados por una civilización avanzada.

Para muchos, la hipótesis de la simulación es un experimento de pensamiento sin sentido – sin duda divertido e imaginativo de considerar, pero no es algo que merezca una atención seria. Además, si todo fuera fundamentalmente artificial, ¿cambiaría algo de nuestra forma de vida el conocimiento de este hecho? Por otra parte, ¿cómo podríamos incluso comprender esta percepción de la naturaleza de nuestra realidad?

Podríamos imaginar que podríamos liberarnos de los grilletes del mundo ilusorio, como hace Neo en The Matrix (1990), una película clásica basada en la premisa de que la gente vive en una realidad simulada (conocida como The Matrix), creada por máquinas maliciosas e inteligentes. En medio de una guerra entre los humanos y estas máquinas, la gente bloqueó el acceso de las máquinas a la energía solar, esencial para su supervivencia. En respuesta, las máquinas comenzaron a cosechar energía bioeléctrica de los humanos. Mantuvieron sus cuerpos pacificados en cubas, alimentándolos con un modelo de la realidad de la preguerra por medio de un programa informático, entregado por un cable conectado a sus cerebros, así como cables conectados al resto del cuerpo.

La humanidad, por lo tanto, fue ajena a su subyugación y explotación. Esto es, excepto para unos pocos selectos que lograron escapar de la Matrix y que tratan de ayudar a otros (como Neo) que se consideran listos para enfrentar la realidad última. La Matrix se basa en un largo linaje de influencias filosóficas, con muchos pensadores serios que postulan que la realidad puede, en efecto, ser completamente ilusoria. Sin embargo, es cuestionable si podríamos despertar de esta ilusión, como lo hace Neo en The Matrix – e incluso si algunas personas fueran, de alguna manera, capaces de levantar este gran velo de engaño y ver más allá de la simulación, ¿cómo podríamos juzgar la veracidad de tal ocurrencia? ¿No solemos señalar a las personas que hacen estas afirmaciones como ilusorias?

A pesar de estos posibles agujeros en la teoría, el argumento de la simulación ha recibido una cuidadosa atención por parte de varios filósofos modernos, entre los que destaca Nick Bostrom de la Universidad de Oxford, cuya formulación de la hipótesis merece ser analizada. Además, físicos y filósofos de alto perfil han sugerido que puede haber ciertos signos y pistas de que estamos viviendo en una simulación informática, incluyendo el código informático subyacente a la realidad física, así como ciertos “fallos” en la simulación.

Otra propuesta fascinante es que las sustancias que alteran la mente pueden ofrecer a la gente vislumbres de la realidad última y obtener esa comprensión titánica que tiene Neo, de que no todo es lo que parece ser. El DMT es una sustancia que está estrechamente ligada a la hipótesis de la simulación, ya que este poderoso psicodélico puede hacer que los usuarios sientan que han entrado en una realidad que es “más real que real”. Esta experiencia devastadora plantea importantes preguntas. Por ejemplo, ¿es posible que las experiencias intensas y rompedoras con DMT sean, de hecho, fallas en la realidad simulada en la que vivimos? ¿Y cómo podría una sustancia interactuando con nuestros cerebros lograr este tipo de cambio de realidad? Aquí, examinaremos esta interacción entre la DMT y la filosofía en mayor profundidad, permaneciendo abiertos a profundas preguntas especulativas, mientras que también adoptaremos una perspectiva crítica. Después de todo, la contemplación de estos asuntos puede, muchas veces, cruzar al territorio de lo imaginario. La popularización de la idea de una realidad simulada y las connotaciones que se le atribuyen han hecho que la noción se vea a menudo como algo trivial, como una especie de teoría salvaje y fantástica que no merece ser considerada seriamente. Y ciertamente, algunas discusiones sobre realidades simuladas tienen lugar a este nivel. Sin embargo, la hipótesis de la simulación ha sido objeto de un examen deliberado por parte de filósofos y físicos académicos.

Antes de discutir la relación entre el DMT y la hipótesis de la simulación, vale la pena esbozar los argumentos clave a favor y en contra de esta hipótesis. Comprender el razonamiento que subyace tanto a las propuestas como a las críticas de esta hipótesis es el primer paso necesario, antes de considerar si una sustancia química como el DMT es una forma de justificar tal visión de la realidad. Si alguna variación de la hipótesis de simulación no parece plausible, entonces la idea de salirse de la simulación por medio de una sustancia química carecerá de sentido (aunque, las nociones de acceder a algún tipo de “realidad última” por medio de DMT pueden considerarse personalmente más significativas, ya que este tipo de hipótesis no tiene por qué suponer una realidad simulada, sino más bien, por ejemplo, diferencias en la forma de obtener conocimiento de la realidad única y no simulada en la que vivimos).

La Hipótesis de Simulación es una idea perenne

Varios filósofos a lo largo de la historia han planteado de una forma u otra el punto principal detrás de la hipótesis de la simulación. Esencialmente se reduce a la cuestión de cómo podemos distinguir entre la realidad y una realidad ilusoria, como un sueño o una simulación por ordenador. La colección epónima de anécdotas y fábulas de Zhuangzi – y uno de los textos fundacionales del taoísmo – contiene un notable pasaje conocido como “El sueño de la mariposa”. Aparece al final del segundo capítulo “Sobre la igualdad de las cosas”, el pasaje dice:

” Una vez, Zhuang Zhou soñó que era una mariposa, una mariposa revoloteando y revoloteando, feliz consigo mismo y haciendo lo que quería. No sabía que era Zhuang Zhou.

De repente se despertó y allí estaba, sólido e inconfundible Zhuang Zhou. Pero no sabía si era Zhuang Zhou que había soñado que era una mariposa, o una mariposa que soñaba que era Zhuang Zhou. ¡Entre Zhuang Zhou y la mariposa debe haber alguna distinción¡ Esto se llama la transformación de las cosas.”

Aquí, el filósofo Zhuang Zhou (también conocido como Zhuangzi) reflexiona sobre cómo podemos distinguir entre la realidad y un sueño o, alternativamente, frente al argumento de la simulación, cómo puede uno llegar a saber que su realidad percibida es real o simulada. El filósofo francés René Descartes propuso un escenario similar en su obra Meditaciones sobre la Primera Filosofía (1641). Su argumento sobre los sueños es el siguiente: no hay certeza en la creencia de que estoy, en realidad, sentado junto a un fuego, ya que he tenido sueños en los que me he convencido de que estoy sentado junto a un fuego, sin saber en absoluto que estoy soñando. Según el razonamiento de Descartes, la experiencia de un sueño puede ser indistinguible de la realidad despierta, a pesar de las diferencias subjetivas entre la vida despierta y el sueño, ya que estas diferencias no permiten afirmar con seguridad que uno está despierto o soñando.

El argumento del sueño es similar a la hipótesis del demonio maligno de Descartes, que aparece más adelante en la obra. Este último argumento plantea que un demonio maligno es responsable del gran engaño, al que presuntamente nos referimos como la realidad – este demonio ha utilizado sus poderes para engendrar una total ilusión del mundo exterior. Este astuto demonio induce todas las experiencias sensoriales y creencias que tenemos.

¿Somos cerebros en cubetas?

En la filosofía contemporánea, encontramos la contrapartida de la hipótesis del demonio de Hilary Putnam en un experimento mental del cerebro en una cubeta. En su libro Reason, Truth and History (Razón, Verdad e Historia) (1981), Putnam presenta por primera vez el experimento mental, pidiéndonos que imaginemos a un científico malvado colocando cerebros en recipientes y alimentándolos con una realidad virtual, indistinguible de lo que suponemos que es la realidad, por medio de un programa informático altamente sofisticado. En el experimento mental de Putnam, el científico malvado reemplaza al demonio malvado, pero el científico (un observador fuera de las cubetas) no es esencial para el argumento. Escribe:

“En lugar de tener un solo cerebro en una cubeta, podríamos imaginar que todos los seres humanos (tal vez todos los seres sensibles) son cerebros en una cubeta (o sistemas nerviosos en una cubeta en caso de que algunos seres con un sistema nervioso mínimo ya cuenten como “sensibles”). Por supuesto, el científico malvado tendría que estar fuera – ¿o no? Tal vez no haya un científico malvado, tal vez (aunque esto es absurdo) el universo sólo consiste en maquinaria automática que tiende una cubeta llena de cerebros y sistemas nerviosos.”

Putnam continúa:

“Esta vez supongamos que la maquinaria automática está programada para darnos a todos una alucinación colectiva, en lugar de un número de alucinaciones separadas no relacionadas. Así, cuando me parece que estoy hablando con usted, usted parece estar escuchando mis palabras. Por supuesto, no es el caso de que mis palabras lleguen a sus oídos, porque usted no tiene oídos (reales), ni yo tengo una boca y una lengua reales. Más bien, cuando produzco mis palabras, lo que sucede es que los impulsos eferentes viajan desde mi cerebro hasta el ordenador, lo que hace que “oiga” mi propia voz pronunciando esas palabras y “sienta” mi lengua moviéndose, etc., y hace que usted “oiga” mis palabras, “me vea” hablando, etc. En este caso, estamos, en cierto sentido, en comunicación. No me equivoco sobre tu existencia real (sólo sobre la existencia de tu cuerpo y el “mundo exterior”, aparte del cerebro). Desde cierto punto de vista, ni siquiera importa que “todo el mundo” sea una alucinación colectiva; porque, después de todo, escuchas realmente mis palabras cuando te hablo, incluso si el mecanismo no es lo que suponemos que es. (Por supuesto, si fuéramos dos amantes haciendo el amor, en lugar de sólo dos personas manteniendo una conversación, entonces la sugerencia de que se trata sólo de dos cerebros en una cuba podría ser inquietante).”

Pero como quiera que se formule, Putnam no se cree la idea de que somos cerebros en una vasija. Aunque estos diversos escenarios no violan ninguna ley física (son posibles y consistentes con cada cosa que experimentamos), sostiene que este estado de cosas no puede ser el caso porque es auto-refirmante. Así como la afirmación “todas las afirmaciones generales son falsas” es autorrefutable porque es en sí misma una afirmación general, “somos cerebros en cubetas” es autorrefutable por razones lingüísticas. Yuval Steinitz, el actual Ministro de Energía de Israel, que curiosamente solía dar conferencias sobre filosofía y tiene varios libros de filosofía publicados, escribe en su artículo Brains in a Vat: Different Perspectives (Cerebros en una Cubeta: Diferentes perspectivas)(1994):

“Su argumento es el siguiente: para que esta proposición adquiera su presunto significado realista, los términos “cerebro” y “cubeta” deben referirse a cerebros y cubetas reales. Sin embargo, según la semántica causal, una palabra puede referirse a un objeto sólo si ese objeto está de alguna manera conectado causalmente con la pronunciación o el pensamiento de la palabra. Así pues, para que la palabra “cubeta” se refiera a una cubeta real y no a una “cubeta en la imagen” (pág. 15), o sea un mero conjunto de marcas aleatorias y sin sentido, debe haber alguna conexión causal entre la percepción de alguna cubeta real y el hecho de que la palabra “cubeta” haya sido escrita, dicha o concebida. Volviendo ahora a la proposición del BIV [cerebro en una cubeta]: si el hablante es un BIV genuino, entonces es imposible que haya observado alguna vez la cubeta en la que se encuentra, o cualquier cubeta, cerebro o computadora en absoluto. Por lo tanto, la palabra “cubeta” en su uso no se refiere a cubetas reales, sino sólo a “cubetas en la imagen”, y toda la proposición falla. Si, por otra parte, el hablante no es un BIV, entonces su proposición tiene relación, pero es obviamente falsa. Por lo tanto, la proposición “Soy un BIV” o es fallida o es falsa.”

El argumento de Putnam se basa en la noción de que no se puede afirmar coherentemente que uno es un cerebro en una cuba. Esto se basa en el externalismo semántico, una posición filosófica que afirma que el significado de un término se basa en factores externos al hablante. Además, el objetivo de Putnam en su argumento nunca fue el escepticismo cartesiano (un método para dudar de cualquier conocimiento propuesto) o el escepticismo global (escepticismo sobre la posibilidad de cualquier conocimiento en absoluto), sino que intentaba refutar el realismo metafísico (la opinión de que existe una realidad independiente de la mente con objetos que tienen propiedades y relaciones independientemente de cómo los concebimos). Al mostrar supuestamente la naturaleza auto-refutada del cerebro en el experimento mental de las cubetas, Putnam estaba tratando de subrayar que es absurdo plantear una brecha entre lo que es el mundo y nuestra concepción del mismo, que el realismo metafísico asume. Putnam cree que no podemos tener esta “visión del ojo de Dios” de la realidad ya que siempre estamos limitados por los esquemas conceptuales. Nunca podemos salir fuera, por así decirlo.

Se han hecho varias críticas al argumento de Putnam. Una de ellas es la del filósofo Daniel Dennett, quien argumentó, en contra de las suposiciones de Putnam, que es físicamente imposible que un cerebro en una cubeta replique todas las experiencias, pensamientos, creencias – y así sucesivamente – que surgirían en un ser humano no “encubetado“. Esto se debe al hecho de que nuestra experiencia de la realidad es fundamentalmente una experiencia encarnada. Tenemos cuerpos y evolucionamos con cuerpos y esto afecta a la naturaleza cualitativa de nuestras experiencias. Si nuestra mente fuera desencarnada, nuestra experiencia de la realidad se distinguiría de la que estamos tan acostumbrados. La tecnología futura, sin embargo, puede eventualmente mostrar que esto es de otra manera. En cualquier caso, si no suscribimos la falsificación del cerebro de Putnam en un experimento mental de cubeta (lo que muchos filósofos no hacen), entonces podemos considerar dentro del reino de la verdad que somos cerebros en una cubeta. Lo que es discutible es si hay alguna forma legítima de saber esto – o si otras versiones de la hipótesis de simulación también pueden dejar abierta la posibilidad de tal conocimiento. Antes de evaluar la cuestión de si tal acceso al conocimiento es posible por medios químicos, específicamente, a través de la DMT, vale la pena recurrir a una versión final, muy popular, de un “argumento de simulación”, esbozado por el filósofo Nick Bostrom en su trabajo Are You Living in a Computer Simulation (¿Estás viviendo en una simulación por ordenador?) (2003), ya que esta versión del argumento puede vincularse a la experiencia de la DMT de algunas maneras intrigantes.

La realidad como una simulación por ordenador

El argumento de Bostom comienza con la suposición de la teoría computacional de la mente (la visión de que la mente opera como una computadora), así como la teoría de la independencia de los sustratos (la visión de que los estados mentales pueden surgir de todo tipo de sustratos físicos, como los procesadores basados en el silicio, siempre y cuando se realicen los tipos de cálculos y procesos adecuados. Es necesario asumir la teoría de la independencia de los sustratos para que la teoría computacional de la mente sea verdadera). Basándose en estas suposiciones, cree que un ordenador puede generar todas las experiencias subjetivas que tenemos, que “un ordenador que ejecuta un programa adecuado sería consciente”. Ya en esta formulación, podemos ver que el argumento de la simulación de Bostrom depende de algunas suposiciones muy significativas, que muchos críticos argumentan son razones para rechazar su razonamiento. Después de todo, puede desafiar la noción de que la mente es como un ordenador o que los estados mentales pueden sobrevenir en un sustrato físico no biológico. En su argumento, Bostrom asume en segundo lugar que una civilización suficientemente avanzada en su tecnología y en sus poderes de computación podría teóricamente crear simulaciones de la realidad tal como la conocemos. Luego presenta un trilema, que consiste en tres escenarios de apariencia poco probable, uno de los cuales argumenta que es indudablemente cierto. Son los siguientes:

1  Es probable que la especie humana se extinga antes de llegar a una etapa “post-humana” (en cuyo caso podríamos crear “simulaciones de antepasados”, es decir, simulaciones de una etapa anterior de la civilización humana que son indistinguibles de la realidad desde el punto de vista del antepasado simulado).

2 Es extremadamente improbable que una civilización posthumana realice simulaciones de su historia evolutiva o de sus variaciones.

3  Es casi seguro que estamos viviendo en una simulación por ordenador.

El argumento de Bostrom no es un argumento a favor de la proposición de que estamos viviendo en una simulación (que sería una hipótesis de simulación). Él simplemente piensa que una de las proposiciones anteriores es verdadera y no está convencido de que estemos viviendo en una simulación por computadora. Afirma:

“Personalmente, asigno menos del 50 por ciento de probabilidad a la hipótesis de la simulación – algo así como en el 20 por ciento de la región, tal vez, tal vez. Sin embargo, esta estimación es una opinión personal subjetiva y no forma parte del argumento de la simulación. Mi razón es que creo que carecemos de pruebas sólidas a favor o en contra de cualquiera de los tres disyuntivos (1) – (3), por lo que tiene sentido asignar a cada uno de ellos una probabilidad significativa.”

El argumento de Bostrom también es distinto de las hipótesis escépticas que vimos avanzadas por Descartes y Putnam. En lugar de ser una hipótesis escéptica, subraya que el argumento es una hipótesis metafísica (una hipótesis sobre la naturaleza fundamental de la realidad), lo que significa que podría haber razones empíricas para creer en la proposición de que estamos viviendo en una simulación por ordenador. El filósofo de la mente David Chalmers está de acuerdo con este punto de vista sobre la hipótesis de la simulación, aunque también considera el experimento mental de Putnam de los cerebros en cubetas como una hipótesis metafísica, no una escéptica. Al distinguir entre su argumento de simulación y las hipótesis escépticas, Bostrom señala:

“…el argumento de la simulación es fundamentalmente diferente de estos argumentos filosóficos tradicionales… El propósito del argumento de la simulación es diferente: no establecer un problema escéptico como un desafío a las teorías epistemológicas y al sentido común, sino más bien argumentar que tenemos interesantes razones empíricas para creer que una cierta afirmación disyuntiva sobre el mundo es verdadera.”

Si bien puede ser imposible asignar con confianza un valor específico de probabilidad a cada afirmación del trilema de Bostrom, podemos al menos ofrecer algunas explicaciones de por qué cada uno de estos tres escenarios podría realizarse. Empezando por la primera afirmación, hay varias razones por las que la especie humana puede extinguirse antes de alcanzar una etapa “post-humana”. Bostrom también ha escrito extensamente sobre el tema del riesgo existencial, el cual, como se define en su documento Existential Risk: Analysising Human Extinction Scenarios and Related Hazards (Riesgos Existenciales: Análisis de los escenarios de extinción humana y de los peligros conexos), se refiere a un riesgo “en el que un resultado adverso aniquilaría la vida inteligente originaria de la Tierra o reduciría su potencial de forma permanente y drástica”. Bostrom cataloga y esboza varios riesgos existenciales, entre los que se incluyen el uso indebido deliberado o accidental de la nanotecnología (por ejemplo, los destructivos nanobots), la guerra nuclear (que nos destruye directamente o a lo largo del tiempo por el subsiguiente cambio climático y el desmoronamiento de la civilización), una “superinteligencia mal programada”, un “agente biológico manipulado genéticamente” (o un virus del día del juicio final), experimentos físicos que han salido mal o un cambio climático desbocado.

Esta no es una lista exhaustiva de los riesgos existenciales. Además, estos ejemplos sólo incluyen los riesgos existenciales influidos por el hombre (los naturales incluirían las enfermedades o el impacto catastrófico de un asteroide o un cometa). La razón para centrarse en la extinción causada por el hombre es ayudar a dilucidar las innumerables formas en que nos impedimos llegar a una etapa post-humana. Si la naturaleza humana y el inexorable avance de la tecnología significa que inevitablemente nos extinguimos, entonces esto significaría que nunca llegamos al punto de tener la tecnología necesaria para crear simulaciones de los antepasados.

Con respecto a la segunda afirmación, podemos presuponer una multitud de situaciones en las que llegamos a una etapa de la civilización post-humana y sin embargo decidimos no realizar simulaciones de los antepasados. Por ejemplo, un pueblo posthumano puede estar unánimemente de acuerdo en que ejecutar tales simulaciones informáticas no sería ético porque ello implicaría crear miles de millones de seres sensibles, entidades que padecerán todo tipo de sufrimientos en sus vidas simuladas. Además, si presuponemos que actualmente vivimos en una simulación informática y que otros seres sensibles son independientes de nosotros, lo que significa que no tenemos una existencia solipsista y simulada, entonces podemos suponer que la civilización posthumana es moralmente culpable de la plétora de sufrimientos a los que están sometidos miles de millones de seres simulados, toda la agonía física y la angustia mental que es posible experimentar. Incluso si una civilización posthumana comenzó la simulación y la dejó seguir su curso (similar al deísmo: la visión de que Dios creó el universo y luego abandonó la escena), esto todavía plantea interrogantes sobre la moralidad de los simuladores. Y si los simuladores siguieron ajustando la simulación de los antepasados a lo largo del tiempo o incluso simplemente la examinaron sin interferencias (pero tienen la capacidad de alterar o detener la simulación), esto puede implicar un grado aún mayor de responsabilidad moral y, a su vez, de reprobación moral.

Al ver los anales del tiempo histórico, podemos afirmar justificadamente que los humanos han progresado, moralmente, en el tratamiento de todos los seres sensibles (humanos y no humanos). Desde un punto de vista sentimental, respetamos la sensibilidad (la capacidad de sufrir y experimentar sentimientos positivos) más de lo que lo hemos hecho nunca, por lo que ¿podemos asumir con seguridad que esta tendencia continuará hasta el punto en que sea posible simular nuestra realidad? ¿Respetaría una civilización posthumana la sensibilidad simulada tanto como la sensibilidad humana, no humana y artificial (robots que pueden sentir)? Puede parecer así; sin embargo, no podemos decir con certeza que una civilización posthumana descartaría categóricamente la realización de una simulación por ordenador de nuestra realidad, sólo porque se produciría sufrimiento. Después de todo, si una civilización posthumana sigue produciendo niños, entonces esto también producirá sufrimiento, pero como la creación de una simulación, puede no parecer moralmente problemática. Por otra parte, la creación de una simulación de los antepasados, podría decirse, implicaría mucho más sufrimiento que el que resultaría de que los post-humanos tuvieran hijos, no sólo debido al número relativo de seres sensibles creados, sino también a la luz de la suposición de que los post-humanos recién creados sufrirían menos que los humanos en una simulación de los antepasados. Disfrutarían, por ejemplo, de un nivel de desarrollo médico y tecnológico, así como de un tratamiento moral tal vez mejor, que haría la vida significativamente mejor que la experimentada por los humanos de los antepasados simulados.

Hay otras razones por las que una civilización posthumana evitaría realizar simulaciones de antepasados. Por ejemplo, puede resultar que aunque sea posible crear una realidad simulada, incluyendo todas las leyes de la naturaleza y todo lo que hay en el universo observable, hacerlo sería demasiado costoso y llevaría demasiado tiempo para justificar la empresa. Así pues, aunque la curiosidad y el deseo de realizar una simulación de los antepasados puede estar presente y extendida, una civilización posthumana puede decidir que estos motivos se ven superados por consideraciones prácticas y la necesidad de centrarse en otras prioridades. No obstante, también podemos imaginar que una civilización posthumana podría poseer una potencia de cálculo tan enorme que sería seguro suponer que al menos algunos científicos de esa civilización harían el esfuerzo de ejecutar una simulación de los antepasados o una multiplicidad de ellos (en cuyo caso nuestra realidad podría ser sólo una en un multiverso simulado, separada del multiverso real – si existe). De esta manera, podría haber muchos más antepasados simulados que antepasados reales. Esto también podría ocurrir si los programadores originales simulan otros simuladores, que a su vez programan otras simulaciones, con simuladores, etc., tal vez ad infinitum. La imagen total de la realidad, entonces, sería como las muñecas rusas (es decir, simulaciones dentro de simulaciones). Sin embargo, es posible que los seres que participan en las diversas simulaciones nunca puedan determinar la existencia de las demás simulaciones ni llegar a los programadores originales, del mismo modo que un universo real en un multiverso real puede estar aislado de otros universos (aunque muchos científicos creen que es posible encontrar pruebas de universos paralelos).

Vale la pena subrayar aquí que puede ser imposible que la tecnología y el poder de cómputo sean lo suficientemente avanzados como para simular cada uno de los hechos de nuestro universo, hasta el nivel de los átomos. Sin embargo, esto no necesariamente refuta el argumento de la simulación. Una forma en que una raza posthumana podría eludir los límites de la computación sería crear el mundo simulado para que se comporte como muchos MMORPGs de hoy en día, en el que los objetos y espacios en el entorno del juego sólo se cargan cuando se ven. Así, los simuladores no tendrían que simular todos y cada uno de los átomos, sólo lo que se está observando y en el nivel de complejidad que se está observando. No es necesario simular un universo entero. Los programadores sólo necesitan proporcionar suficiente información sensorial a los seres simulados para que crean que viven en un universo completo e independientemente existente. Aparte de las cuestiones técnicas, las razones para realizar tales simulaciones podrían ser múltiples; una civilización post-humana podría realizarlas por curiosidad, para mostrar la capacidad tecnológica, para el entretenimiento o para entender mejor la naturaleza humana.

Una crítica común al argumento de la simulación es que va en contra de la navaja de Occam, un principio filosófico que afirma que la explicación con menos supuestos tiene más probabilidades de ser correcta. Esta regla empírica deriva de Guillermo de Ockham, un lógico y fraile franciscano del siglo XIV, que él mismo resumió este principio -también conocido como el principio de parsimonia- de la siguiente manera: “las entidades no deben ser multiplicadas innecesariamente”. En la filosofía y la ciencia, cuando se tienen hipótesis o teorías que compiten entre sí y que producen las predicciones (es decir, la realidad como no simulada y la realidad como simulada), se debe aplicar la navaja de Occam, lo que significa preferir la explicación más simple (la que hace menos suposiciones) a la más complicada. En el caso de aceptar la hipótesis de la simulación y creer que la DMT proporciona una forma de salir de la simulación o de ver a través de ella, esto hace muchas más suposiciones que aceptar que existimos en una realidad no simulada. Estas suposiciones adicionales, por ejemplo, incluirían el avance insondable de una raza post-humana y los motivos de los simuladores. Ahora, la navaja de Occam no desacredita de plano la hipótesis de la simulación. Simplemente afirma que es más probable que las teorías más simples sean correctas y que, desde el punto de vista científico, son más fáciles de probar. Podría muy bien ser el caso de que la teoría más simple sea falsificada por nuevas pruebas. Cuando esto ocurre, la navaja de Occam ya no puede decirnos que escojamos la explicación más simple en lugar de la más compleja, ya que los nuevos datos significan que la teoría más simple no predice los resultados de la misma manera que la teoría competidora más compleja.

Otro problema potencial de la hipótesis de simulación es que, en algunos casos, es infalsificable, lo que significa que es imposible concebir un experimento para probarla y demostrar que es falsa. Incluso si un experimento en el futuro demostrara de alguna manera que el mundo no está simulado, el proponente de la hipótesis de simulación podría refutar el resultado, afirmando que esto es lo que los simuladores quieren que pensemos y que las pruebas contra la hipótesis de simulación son en sí mismas simuladas. Si ese es el caso, entonces el argumento de la simulación – presentado de esta manera – es también un argumento de autosellado, lo que significa que no se puede presentar ninguna prueba en su contra. Un argumento de autosellado es un tipo de falacia lógica. Los teóricos de la conspiración a menudo hacen argumentos de autosellado cuando descartan cualquier evidencia contraria como algo fabricado por el conspirador (es decir, el gobierno) para engañar al público para que crea la narrativa principal, o cuando acusan a los desacreditadores de ser ellos mismos agentes del gobierno y parte de la conspiración. El filósofo de la ciencia Karl Popper afirmó que la falsificación – la capacidad de una teoría de ser refutada – es un componente esencial del método científico. Por lo tanto, si queremos considerar la hipótesis de la simulación como legítima en el ámbito de la ciencia, entonces tendríamos que considerarla falsificable (lo cual es polémico) o decidir que queda fuera del ámbito de la ciencia.

Cómo ven los físicos la hipótesis de la simulación

En su libro Our Mathematical Universe: My Quest for the Ultimate Nature of Reality (Nuestro Universo Matemático: Mi búsqueda de la naturaleza última de la realidad), el físico Max Tegmark plantea su hipótesis del universo matemático, que postula que el universo no sólo está descrito por las matemáticas, el universo es matemático. La realidad misma es una estructura matemática. Durante el 17º Debate anual de Isaac Asimov en 2017, sobre si el universo es simulado, Tegmark dijo:

“Cuanto más aprendí sobre [la realidad] más tarde, como físico, más me llamó la atención que, cuando uno se adentra en el funcionamiento de la naturaleza, al miraros a todos como un montón de quarks y electrones […] si uno mira cómo se mueven estos quarks, las reglas son totalmente matemáticas, hasta donde podemos decir.”

Añadió:

“Si yo fuera un personaje de un juego de computadora, también descubriría eventualmente que las reglas parecían completamente rígidas y matemáticas. Eso sólo refleja el código de computadora en el que fue escrito.”

James Gates, un físico teórico de la Universidad de Maryland que también estuvo presente en el Debate Isaac Asimov, cree que ha hecho un descubrimiento sorprendente que posiblemente apoye la hipótesis de la simulación. Mientras trabajaba en la teoría de las supercuerdas (que pretende describir todas las fuerzas y partículas del universo modelándolas como cuerdas diminutas y vibrantes), descubrió ecuaciones teóricas que se parecían mucho a los ordenadores. Gates dice que las ecuaciones se parecen a los códigos de corrección de errores, del tipo que se utilizan para comprobar y resolver los errores que se producen en los procesos de computación. En su opinión, descubrir tales códigos en un universo no simulado es “extremadamente improbable”. Hablando en el Debate, añadió: “Los códigos de corrección de errores son los que hacen que los navegadores funcionen, así que ¿por qué estaban en las ecuaciones que estaba estudiando sobre quarks, y leptones, y supersimetría? Eso es lo que me llevó a esta muy dura comprensión de que ya no podía decir que gente como Max [Tegmark] está loca”.

Otros físicos, sin embargo, no están tan convencidos de que nuestro universo pueda ser simulado. Ofreciendo una refutación de la hipótesis de la simulación, Sabine Hossenfelder, una física teórica de la Universidad Goethe de Frankfurt, argumenta:

“Proclamar que “el programador lo hizo” no sólo no explica nada, sino que nos teletransporta a la era de la mitología. La hipótesis de la simulación me molesta porque se inmiscuye en el terreno de los físicos. Es una afirmación audaz sobre las leyes de la naturaleza que, sin embargo, no presta atención a lo que sabemos sobre las leyes de la naturaleza.”

Hossenfender añade que es absurdo creer que se puede construir un universo usando los bits clásicos de un ordenador y aún así ser capaz de crear efectos cuánticos en ese universo. Además, incluso si un simulador posthumano utilizara qubits (unidades básicas de información cuántica, implicadas en la computación cuántica, que pueden estar en dos estados simultáneamente), Hossenfender dice que esto no permitiría recuperar la relatividad general y el modelo estándar de la física de partículas. Así, tanto si un simulador posthumano utiliza la computación clásica como la cuántica, no daría cuenta de todos los datos que observamos que se derivan de las leyes de la física. Hossenfender sostiene que no hay ninguna manera concebible de simular sistemáticamente todos los datos que observamos en el universo a través de un medio distinto de la relatividad general y el modelo estándar. Sin embargo, ¿no sería posible que los científicos post-humanos pudieran averiguar cómo desarrollar una computación cuántica-clásica híbrida que, con una potencia de computación adecuada, pudiera dar cuenta de todo lo que observamos en el universo?

¿Podemos obtener conocimiento de la simulación a través de la experiencia con el DMT?

En su intervención en el Debate Isaac Asimov, el renombrado filósofo de la mente David Chalmers dijo que si nuestra realidad simulada fuera perfecta, no tendríamos forma de acceder a ninguna información fuera de la simulación y, por lo tanto, no tendríamos forma de saber que estamos, de hecho, viviendo en una simulación por ordenador. “No vamos a obtener una prueba concluyente de que no estamos en una simulación, porque cualquier prueba sería simulada”, añadió. La excepción que Chalmers hace hasta este punto es si la simulación fuera imperfecta, si tuviera errores, o si la simulación fuera interactiva con la realidad última de los simuladores. Al detectar los fallos en la simulación, por ejemplo, podríamos ser capaces de conocer cómo hemos sido engañados por las más grandes ilusiones de todos ellos. Siguiendo estos puntos, podemos considerar si la experiencia del DMT podría ser plausiblemente un fallo en la simulación o por un medio de acceder al conocimiento de nuestra existencia simulada.

En primer lugar, si la DMT fuera un método para acceder a la información fuera de la simulación, entonces la simulación sería imperfecta, al menos en el sentido de que no es a prueba de tontos en su poder para convencernos de que la simulación es la realidad última. Sin embargo, si la DMT provee tal puerta de entrada, entonces ¿cuál es la relación entre la DMT y los simuladores? Se podría asumir que cualquier persona capaz de simular nuestra realidad – sus detalles y complejidades – sería consciente de que ciertas sustancias (simuladas) pueden perturbar nuestras mentes y permitirnos ver las cosas de manera diferente, incluyendo la realidad misma. Esto plantea una serie de preguntas interesantes: Si estamos en el videojuego de los simuladores, ¿colocaron el DMT en la simulación como una forma de “ganar” el juego; es decir, de tomar conciencia de la simulación? ¿Es la puerta DMT un fallo en la simulación, que los simuladores no se han preocupado de corregir? O, desde una perspectiva deísta, ¿los simuladores pusieron las cosas en marcha, dejaron la escena, y luego permitieron que el curso de la evolución siguiera su curso, con la química cerebral de ciertos organismos volviéndose susceptibles a algunos grupos de sustancias que se encuentran en la naturaleza?

No obstante, como señala Chalmers, si vivimos en una realidad simulada, entonces cualquier evidencia o prueba de la simulación debe ser simulada en sí misma, lo que incluiría el DMT y la experiencia que induce. Así que cuando la gente experimenta o tiene la sensación de salir de la simulación y presenciar la naturaleza subyacente de la realidad, entonces la experiencia y su contenido deben ser simulados también; asumiendo que la simulación de los ancestros es perfecta, por supuesto. En una simulación perfecta, cualquier experiencia de “despertar” de la simulación, frente al DMT, es ilusoria. Pero si la simulación es imperfecta, entonces podríamos sugerir que la experiencia con la DMT es un fallo en la simulación. Consideremos, por un momento, la fenomenología de la experiencia con la DMT como la imposibilidad percibida y la ruptura de las leyes de la naturaleza. Tales experiencias son subjetivas, pero su naturaleza subjetiva no excluye que sean una percepción verídica de un fallo en la simulación. Si este es el caso, el puro asombro que surge de la experiencia con la DMT se relacionaría con la observación de que las leyes de causalidad y la física dadas por sentadas son reglas codificadas y que la realidad última opera bajo leyes físicas que son mucho más desconcertantes e imposibles de comprender.

Por otra parte, la DMT, como sustancia simulada, podría inducir experiencias simuladas que tienen el carácter de imposibilidad e incomprensión. Tal fenomenología puede igualmente manifestarse asumiendo que vivimos en un nivel básico de la realidad y no somos simulados. El hecho de que los objetos y entidades se muevan de manera “imposible” no significa que esos fenómenos no puedan explicarse mediante otras formas de análisis que no se basen en supuestos de las diferentes leyes de la física existentes. Sobre el tema de los llamados “errores en la Matrix”, Bostrom cree que cualquier cosa que consideremos un error genuino podría ser fácilmente explicado por alucinaciones, que incluirían las causadas por el DMT. Bostrom agrega que los simuladores, si así lo desean, evitarían que ocurran verdaderos fallos o anomalías en la simulación o al menos nos impedirían notarlos. Él dijo que los simuladores podrían lidiar con los fallos:

“…teniendo la capacidad de evitar que estas criaturas simuladas noten anomalías en la simulación. Esto podría hacerse evitando las anomalías por completo, o evitando que tengan una ramificación macroscópica notable, o editando retrospectivamente los estados cerebrales de los observadores que hayan presenciado algo sospechoso. Si los simuladores no quieren que sepamos que estamos simulados, podrían fácilmente evitar que lo descubramos.”

No es tan difícil imaginar que los simuladores tengan estas capacidades, especialmente si consideramos el hecho de que, mientras soñamos, y suponiendo que no estamos soñando lúcidamente (conscientes de que estamos soñando), no sabemos que estamos soñando. Nuestro cerebro, sin ayuda de la tecnología, ya puede hacer que nuestros sueños parezcan tan reales como la realidad despierta. Por otro lado, la advertencia antes mencionada sobre el sueño lúcido es, tal vez, bastante destacada. Si podemos soñar lúcidamente y darnos cuenta de que estamos soñando, ¿podría entrar en el estado de DMT implicar una mayor ganancia de conciencia, de ser conscientes de la simulación (que tomamos como realidad despierta)?

Como se destacó anteriormente, Chalmers afirma que no son solo los fallos los que pueden insinuar la naturaleza simulada de la realidad, si los simuladores tienen una relación interactiva con nosotros, entonces esto también podría aparecer de ciertas maneras. Algunos podrían suponer que la percepción e interacción con entidades desencarnadas en la experiencia del DMT, que es una característica extremadamente común y definitoria de la sustancia, implica un encuentro con los simuladores. En primer lugar, si suponemos que las entidades son los simuladores tal como son y no una representación de ellos, entonces los posthumanos son, de hecho, un tipo peculiar de organismo. Parecen tener capacidades cambiantes, telepáticas y telemáticas y están, generalmente, muy interesados en nosotros y llenos de cuidado y amor por nosotros, aunque otras veces pueden adoptar una actitud más siniestra y hostil hacia nosotros. Muchas veces, los simuladores parecen tener mensajes vitales que comunicar, y tal vez toda esta interacción está destinada a ayudarnos a sobresalir de una manera u otra en la simulación. A la inversa, puede ser que las entidades no sean realmente los simuladores sino una representación de ellos, como un avatar. Podría ser más fácil imaginar que los posthumanos podrían computerizar estos avatares estrafalarios y su comportamiento confuso, en lugar de ser ellos mismos tales entidades (como estar hechos de geometría y luz, con poderes divinos y mágicos).

Si los simuladores se nos presentan como avatares, entonces podrían interactuar con nosotros, vía DMT, dentro de la simulación, sin que nosotros salgamos de la simulación. Nuevamente, su intención puede ser útil, pero sin importar el carácter de la intención, la idea de que los simuladores elijan interactuar con nosotros en la experiencia de DMT plantea algunas preguntas pertinentes. ¿Nos visitan únicamente a través del DMT o lo hacen por medio de otras sustancias? Después de todo, el contacto con entidades también está presente a veces en la experiencia de la psilocibina y la mescalina. Además, si las entidades tenían realmente la intención de querer interactuar con nosotros para nuestro propio beneficio, ¿por qué decidirían, aparentemente de forma arbitraria y poco fiable, ofrecer ese contacto sólo a una pequeña minoría que decide tomar dosis suficientemente altas de sustancias específicas que alteran la mente? Usted puede inclinarse a pensar que el DMT de esta manera es una especie de “código de engaño” en la simulación, que no todos los que juegan el videojuego de la encarnación humana descubrirán, pero una vez descubierto puede cambiar profundamente el juego y también ser difundido. Las entidades pueden haber plantado este código químico de engaño en la naturaleza para ver quién fue lo suficientemente innovador para extraer DMT y lo suficientemente valiente para experimentar con él.

Por supuesto, la noción de que las entidades de DMT son simuladores, entidades post-humanas u otra entidad trascendente no es la única explicación – o la más razonable – de por qué estas entidades aparecen tan frecuentemente y de la manera en que lo hacen. Por ejemplo, tal como se elaboró en mi discusión sobre las entidades tipo bufón y embaucador, las teorías de la mente inconsciente pueden al menos explicar en cierta medida la aparición de entidades aparentemente desencarnadas. Pero además podemos aplicar la psicología evolutiva para ayudar a explicar cómo y por qué las entidades que saludan e interactúan aparecen durante una experiencia de DMT y por qué los individuos desconcertados se convencen de que dichas entidades son trascendentes por naturaleza (es decir, tienen una existencia independiente, separada o autónoma). Michael James Winkelman, un investigador de los estados alterados de conciencia, postula tal explicación en su trabajo An ontology of psychedelic entity experiences in evolutionary psychology and neurophenomenology (2018)[Una ontología de experiencias de entidades psicodélicas en psicología evolutiva y neurofenomenología], publicado en el Journal of Psychedelic Studies (Revista de Estudios Psicodélicos).

Winkelman señala, por ejemplo, que las entidades encontradas durante las experiencias con la ayahuasca y la DMT comparten muchas similitudes con las concepciones de los guías espirituales, los seres mitológicos, las divinidades, los extraterrestres, los ángeles, los seres celestiales, los demonios, los gnomos, los enanos, los elfos y otros. Las características comunes entre estas entidades incluyen el antropomorfismo y las cualidades humanas. Basándose en este análisis comparativo, Winkelman razona que las características de las entidades DMT reflejan funciones humanas innatas (es decir, detección de agencias, inferencias sobre el papel social y “teoría de la mente” o atribución de estados mentales a otros), funciones que “tienen un papel central en la explicación de la génesis de las experiencias y creencias del espíritu”. Además, nuestras diversas formas de ser y el modo de fantasía de la conciencia también pueden proporcionar mecanismos para explicar las experiencias con las entidades DMT. Winkelman subraya que la extensa interacción de la DMT con los receptores del cerebro puede explicar la liberación de estas capacidades mentales inherentes, así como la tendencia de los usuarios a reportar un sentido tan fuerte de certeza ontológica sobre la calidad trascendente de las entidades DMT. Aunque esta no es de ninguna manera una descripción adecuada y completa del argumento de Winkelman, es de esperar que esto muestre que las explicaciones naturalistas de las entidades DMT son plausibles. No es necesario invocar la hipótesis de la simulación para explicar por qué el reino DMT y las entidades habitadas allí se sienten reales. Debemos ser conscientes de la posibilidad de que se puede tener una profunda y subjetiva experiencia de “salir de la simulación”, que puede tener lugar en el contexto de una realidad no simulada o una realidad simulada. Tal experiencia en sí misma – independientemente de su consistencia intersubjetiva – no es suficiente evidencia para confirmar la hipótesis de la simulación.

Sin embargo, la pregunta sigue siendo si la experiencia con el DMT podría proporcionar alguna evidencia útil de nuestra existencia simulada. Alejándonos del ejemplo específico de la hipótesis de simulación de Bostrom, podemos considerar otras versiones de la hipótesis de simulación, a medida que surjan cuestiones similares. Volvamos al experimento de Putnam sobre los cerebros en una cubeta, para empezar. Si asumimos que un cerebro envolvente e incorpóreo puede producir suficientemente la realidad tal como la conocemos, debemos preguntarnos: ¿es plausible que el uso de DMT pueda proporcionarnos el conocimiento de este estado de cosas o permitirnos percibir la realidad última que se encuentra fuera de nuestro cerebro envolvente? Abordando la primera parte de la pregunta, parece que sería difícil verificar cualquier creencia – influenciada por la DMT – de que somos simplemente cerebros alimentacon una realidad simulada por un científico loco, una raza post-humana, o una inteligencia artificial (como en The Matrix). Aunque la definición de conocimiento es objeto de un intenso debate dentro de la filosofía, la mayoría de los filósofos y científicos estarían de acuerdo en que la evidencia es relevante para cualquier creencia justificada, siendo la creencia justificada necesaria para el conocimiento, aunque no sea suficiente para el conocimiento. Pero lo que cuenta como evidencia puede ser discutido.

Por ejemplo, en la ciencia, las pruebas son datos empíricos (información recibida por los sentidos) e interpretaciones que se ajustan al método científico; así pues, de esta manera, las pruebas científicas incluirían informes anecdóticos (la propia experiencia personal de un individuo), pruebas físicas, diversos tipos de estudios experimentales y de observación y revisiones sistemáticas. En la filosofía, la evidencia puede incluir experiencias, informes de observación, estados mentales, estados de cosas, proposiciones e incluso intuición, aunque los filósofos pueden estar en desacuerdo sobre si todo esto cuenta como evidencia. Desde el punto de vista del científico, la evidencia anecdótica es la forma más débil de evidencia, dada su falta de fiabilidad. Un informe anecdótico también puede no ser necesariamente representativo de las experiencias típicas de las personas. Habría que decir que los informes anecdóticos de experiencias del tipo “salir de la simulación” no bastan para justificar la creencia en la noción de que nuestra realidad es simulada por una computadora, ya sea que esa simulación informática implique cerebros alimentados con datos o el tipo de simulación esbozado por Bostrom. Además, las experiencias del tipo de simulación podrían no ser representativas de las experiencias de avance de la mayoría de la gente con el DMT.

Sin embargo, también es cierto que si asumimos el escenario del cerebro en una cubeta de Putnam, entonces cualquier forma de evidencia es parte de la simulación (incluyendo estudios científicos), así que lo que creemos que justifica nuestras creencias sobre la realidad, de hecho, sólo justifica nuestras creencias sobre la simulación en la que vivimos. Por lo tanto, incluso si aceptamos que la experiencia con la DMT proporciona alguna evidencia en apoyo de la hipótesis de simulación, en forma de informes anecdóticos y estados mentales, digamos, tal evidencia puede ser convincente para el individuo, pero puede ser sólo evidencia que se basa en las experiencias de la simulación, en lugar de datos empíricos de fuera de la simulación. Por lo tanto, se podría tener una verdadera creencia sobre la naturaleza de la realidad después de una experiencia con DMT, pero no una verdadera creencia justificada (con pruebas que justifiquen la creencia), que muchos (pero no todos) filósofos consideran necesaria o suficiente para el verdadero conocimiento. Como cerebros envolventes, no está claro cómo podríamos distinguir entre datos empíricos simulados y datos empíricos no simulados, lo que podría anular el DMT como candidato para acceder al conocimiento de la simulación.

Putnam, como recordarán, declaró que no podemos tener una “visión a ojo de Dios” de la realidad porque no existe nada para nosotros fuera de nuestros esquemas conceptuales. Ahora, podríamos suponer que el DMT disuelve los esquemas conceptuales – ya sea en parte o totalmente – lo suficiente como para permitirnos salir de la simulación. Pero de nuevo, ¿cómo podríamos verificar esto? Incluso si la DMT de alguna manera causó que todos los esquemas conceptuales colapsaran durante la experiencia, tales esquemas inevitablemente vuelven a su lugar después de la experiencia, por lo que existe la posibilidad de tener una “vista del ojo de Dios” durante la experiencia, pero esto nunca se puede saber con certeza después de la experiencia. Esto encaja con la experiencia de muchos usuarios de obtener una visión monumental cuando están inmersos en la experiencia de DMT pero perdiendo el significado exacto de esa visión al regresar. Esto no significa que la DMT no ofrezca una “vista del ojo de Dios” pero puede significar que tal perspectiva siempre, eventualmente, se perderá.

Mientras que no podemos imaginar un cerebro envolvente viendo directamente la realidad no simulada, ya que no tiene órganos sensoriales con los cuales percibirla, podemos, sin embargo, prever que el simulador nos dé una mirada a la realidad última mientras estamos bajo la influencia de la DMT. Quizás esto incluye imágenes de la estructura y tejido subyacente de la realidad y como los objetos realmente aparecen y se comportan. La fuerte intuición que los usuarios tienen durante la experiencia de la realidad que se está simulando también puede ser un mensaje enviado directamente desde el simulador. Sin embargo, esto todavía no evita el problema de que tales experiencias sean simuladas o dependan de marcos conceptuales o de una existencia envolvente. Como subraya Putnam, es imposible adoptar una “visión a ojo de Dios”, y esto se aplica no sólo a la dicotomía entre la simulación y la realidad, sino en un sentido más amplio a la dicotomía entre el fenómeno kantiano y el noumena (esto se refiere a la distinción de Immanuel Kant entre el mundo fenoménico que está disponible para nuestros sentidos y es conocible y el mundo noumenal de “las cosas en sí mismas” que no está disponible para nuestros sentidos y es incognoscible). La relación del DMT con la metafísica de Kant – y la metafísica en general – merece una consideración más extensa, y esto se intentará en una discusión separada. Aún con estas preocupaciones epistemológicas, es vital tener en mente la siguiente máxima del cosmólogo Martin Rees: “la ausencia de evidencia no es evidencia de ausencia”. A pesar de la falta de pruebas de la realidad como simulación y la improbabilidad – o incluso imposibilidad – de adquirir alguna vez tales pruebas, todavía podemos vivir en una simulación.

Volviendo ahora al enigma de Zhuangzi y Descartes de cómo establecer (lo que creemos que es) la realidad despierta, distinta del estado de sueño, no podemos resolver el problema afirmando que la experiencia del DMT es el estado real de “despierto”. Porque si podemos preguntar si la realidad despierta es, de hecho, un tipo de sueño, también podemos preguntar si la experiencia de DMT es un sueño. De la misma manera que podemos despertarnos con sorpresa luego de un sueño para encontrar que no fue real y solo una simulación corriendo en nuestras mentes, puede ser posible que más allá de la experiencia con la DMT haya una experiencia que contenga un sentido de realidad aún más profundo, de manera que “despertemos” de la experiencia con la DMT con una sorpresa aún más profunda. ¿Cómo sabemos que la experiencia DMT no es una simulación, dentro de la cual la simulación de la vida despierta y la vida soñada están contenidas? Esta es sin duda una especulación llevada a sus límites extremos, pero el punto es que no hay una razón substancial para preferir la explicación de que la experiencia con DMT es la realidad última y la realidad despierta es una simulación. Podemos, por supuesto, evaluar los méritos y las trampas del argumento de la simulación – como quiera que se formule – por derecho propio. También puede ser razonable discutir cuán probable es que estemos viviendo en una simulación. Sin embargo, cuando introducimos algo como el DMT como la evidencia que de alguna manera prueba que la hipótesis de la simulación es verdadera, resulta que no es realmente una respuesta hermética.

En realidad puede ser más razonable y comprobable creer que la experiencia con la DMT es un tipo de simulación única y profunda que es posible que el cerebro lleve a cabo si es estimulado apropiadamente, aún cuando sólo podamos obtener respuestas parciales de cómo el cerebro logra esta hazaña fenomenológica. Es cierto que entender los estados cerebrales de alguien que “rompe la simulación” en la DMT no mostraría por qué ciertos estados cerebrales están correlacionados con ciertas experiencias, pero este es el difícil problema de la conciencia que se aplica a todas las experiencias, incluyendo el estado de sueño, que la mayoría de nosotros aceptamos como un tipo de realidad simulada generada por el cerebro. A pesar de cuán subjetivamente más real se siente la experiencia de DMT en relación a la realidad despierta y sobria, la cualidad experiencial de una realidad más intensa no prueba que el reino de la DMT sea más real – este reino podría ser alternativamente una experiencia simulada que provea la sensación de dejar una realidad simulada, teniendo lugar dentro del contexto de una realidad simulada o una realidad no simulada.

Cuando la experiencia con el DMT fomenta una fuerte creencia en la hipótesis de la simulación, existe un peligro potencial en todo este proceso que vale la pena llamar la atención. Si la experiencia con la DMT le da a uno la abrumadora sensación de que la realidad despierta es una simulación y esto se convierte en una forma obsesiva y poco saludable de pensar, esto podría resultar en – o estar conectado a – algunos fenómenos mentales bastante perturbadores y desestabilizadores. Por ejemplo, dada la potencia del DMT y su capacidad de disolver rápidamente la realidad que normalmente habitamos (dejando al usuario cara a cara con una supuesta realidad más profunda), el DMT conlleva un riesgo – aunque poco común – tanto de desrealización como de despersonalización. La desrealización es un síntoma disociativo que puede acompañar a varios trastornos mentales (por ejemplo, el trastorno límite de la personalidad, el trastorno bipolar, la esquizofrenia y el trastorno disociativo de la identidad), pero también puede ser un síntoma autónomo que se produce después del consumo de drogas y que ha sido señalado por algunos tras experiencias psicodélicas particularmente intensas, incluidas las ocasionadas por el DMT. La desrealización, en pocas palabras, se caracteriza por la experiencia de que el mundo externo parece irreal. La despersonalización, por otro lado, se refiere al sentimiento subjetivo de irrealidad en el sentido de uno mismo. Desde un punto de vista personal, abstracto o intelectual, es ciertamente posible – y de ninguna manera preocupante – creer en la irrealidad del mundo exterior y en la propia identidad personal. Los filósofos y místicos se han dedicado a este tipo de ejercicio durante milenios. Sin embargo, esta reflexión no es patológica, en el sentido de que no es una causa de angustia y disfunción significativa, que es lo que caracteriza tanto a la desrealización como a la despersonalización.

Independientemente de que la DMT pueda proporcionar una verdadera comprensión de la naturaleza simulada de la realidad, es importante también ser consciente de que una experiencia relacionada con la simulación tiene el potencial de conducir a – o ser el resultado de – la desrealización y la despersonalización. Una cosa es ponderar la posibilidad de que el mundo exterior y nosotros como personas seamos una simulación dirigida por la supercomputadora de una futura generación. Otra cosa es sentirse abrumado y perturbado por este pensamiento y desprenderse de la realidad y del sentido de sí mismo. La creencia inducida por el DMT en la hipótesis de la simulación también puede tomar una especie de cualidad paranoica, donde uno se siente sospechoso de la realidad, de que es un juego retorcido orquestado por simuladores engañosos. Personalmente no creo que muchos usuarios de DMT tengan creencias conspirativas como esta sobre la realidad, pero los psicodélicos, especialmente una sustancia tan poderosa como la DMT, tienen el potencial de producir paranoia y pérdida de conexión con la realidad. Y tales cualidades negativas pueden ser enredadas con el pensamiento de la realidad como una simulación. Esto es algo que cualquier usuario de DMT debe tener en cuenta, especialmente en el contexto de un desorden mental preexistente que presenta o podría presentar fenómenos como la ilusión, la paranoia, la desrealización y la despersonalización, ya que una experiencia particularmente desestabilizadora puede desencadenar o exacerbar estos síntomas.

Mi comentario final en esta discusión sobre el DMT y la hipótesis de simulación sería que en un nivel pragmático, no importa si el argumento de la simulación es correcto, ni si el DMT puede proporcionar el conocimiento de la simulación o el acceso fuera de ella. Esto se debe a que el juego de la vida continuará como siempre; el juego seguirá siendo el mismo ya sea una simulación por computadora o no. La vida sigue conteniendo el mismo conjunto de experiencias. Todavía hay sufrimiento. Todavía hay alegría. Tanto si somos simulados como si no, la vida no se altera en su calidad de experiencia de profundidad, importancia y significado. Después de una experiencia con DMT, uno podría ver la vida con más facilidad en la creencia de que es una simulación, pero este tipo de actitud más ligera hacia la vida también es posible en la ausencia de una creencia en la hipótesis de la simulación. Cuando “vemos a través de la simulación” bajo la influencia de la DMT, esto puede estar insinuando que aliviaríamos mucho de nuestro sufrimiento viendo la realidad, no como una simulación real, sino como si fuera una simulación, un despliegue natural de leyes “programadas”, como un juego con “reglas” para jugar. Al aceptar el programa de la realidad y la condición humana (que podríamos interpretar como el desarrollo de la madurez psicológica o espiritual) como el juego de todos los juegos, la vida – en un sentido muy profundo – se vuelve mucho más juguetona.

SAM WOOLFE

¿EL “EFECTO MANDELA” ES CIENCIA, CIENCIA FICCIÓN O ENGAÑO DE MASAS?

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Lo que algunos descartan como un recuerdo erróneo podría ser un indicio de realidades alternativas

RIZ VIRK             Si usted sigue teorías inusuales en línea, probablemente ha oído hablar del Efecto Mandela. Es un fenómeno en el que un gran grupo de personas recuerda una historia diferente a la que “sabemos” que es verdadera. Puse “saber” entre comillas debido a las preguntas subyacentes que el Efecto Mandela plantea sobre la naturaleza de la realidad, la memoria y las líneas de tiempo.

El término fue acuñado por la bloguera Fiona Broome en 2009, después de escuchar muchas historias de personas que “recordaron” a Nelson Mandela muriendo en prisión en la década de 1980. Una rápida búsqueda en Internet le dirá que Mandela ganó el Premio Nobel de la Paz en 1993, se convirtió en el primer presidente de Sudáfrica después de que el apartheid terminara en 1994, y murió en 2013. Al menos en nuestra línea de tiempo.

El Efecto Mandela no sería un gran problema si no fuera porque parece que un gran número de personas tienen el “otro recuerdo” – es como si hubiera una línea de tiempo separada que recuerdan, pero ahora están todos atascados en “nuestra” línea de tiempo. ¿Es esto posible? ¿O simplemente están todos recordando mal la misma cosa?

Popular en Ciencia Ficción

Aunque su nombre es reciente, a lo largo de la historia ha habido innumerables ejemplos de este fenómeno. Las posibles explicaciones que se han dado van desde las alucinaciones masivas, a los falsos recuerdos, a los mundos paralelos, y mi favorita personal, la hipótesis de la simulación. Si estas explicaciones suenan a ciencia ficción, es porque la idea de múltiples líneas de tiempo que convergen y divergen (generalmente debido a uno o dos viajeros del tiempo) se ha convertido en un tropo común en la ciencia ficción.

En toda buena historia de viaje en el tiempo, alguien retrocede en el tiempo e intenta cambiar algo. Ya sea que esa persona sea el villano (como en el programa Timeless) o el héroe (como en el Dr. Who) es algo que se puede interpretar. En casi todos los casos, sin embargo, cambiar el pasado termina por cambiar algo en el presente. Esperemos que para mejor, pero a veces para peor. Las personas que retrocedieron en el tiempo suelen recordar de antemano cómo era la línea de tiempo, pero los demás no lo hacen. Sólo conocen la nueva realidad, felizmente sin darse cuenta de que algo ha “cambiado”. Cuando es el Dr. Who y sus compañeros los que salvan al mundo de una cierta toma de posesión por un pícaro señor del tiempo, por ejemplo, o Sarah y John Connor impiden que las máquinas se apoderen del mundo, esta falta de memoria por parte del público en general es el efecto deseado.

Pero a veces este cambio no es deseable, dejando a los que “recuerdan” ambas líneas temporales en un dilema. En un famoso episodio de Star Trek: The Next Generation llamado “El Enterprise de ayer”, el Capitán Picard y su tripulación del Enterprise-D se encuentran con una versión viajera en el tiempo de su predecesor, el Enterprise-C, que se había presumido destruido durante un enfrentamiento con los Klingons. Picard y su tripulación decidieron salvar el Enterprise-C, y como resultado de esa decisión, en un instante, todo cambia. La federación ya no es una organización pacífica y Picard es un capitán de guerra. Sólo el alienígena Guinan (interpretado por Whoopi Goldberg), que tiene una especie de sexto sentido sobre la realidad y las líneas de tiempo, ve que algo está mal y que la realidad ha cambiado.

Figura 1: Una línea de tiempo alternativa en un famoso episodio de “Star Trek: La Próxima Generación”, causado por el paso del tiempo.

Aunque hay muchos ejemplos de un pequeño grupo de personas que recuerdan ambas versiones de la “realidad” en la ciencia ficción, no hay tantos ejemplos en los que un grupo (digamos la mitad de la humanidad) recuerda una línea de tiempo y otro grupo (digamos la otra mitad) recuerda otra línea de tiempo, ofreciendo dos visiones conflictivas de la realidad.

El escritor de ciencia ficción Philip K Dick era un fanático de la teoría de que la realidad estaba siendo cambiada de alguna manera, de grandes y pequeñas maneras. De hecho, cuando entrevisté a su esposa, Tessa B. Dick como parte de mi investigación para mi libro, La Hipótesis de Simulación, ella me dijo que él creía en la línea de tiempo en la que las potencias del Eje habían ganado la guerra, y escribió El Hombre en el Castillo (ahora una popular serie de Amazon) debido a sus recuerdos de ambas líneas de tiempo – incluyendo nuestra línea de tiempo en la que los Aliados ganaron la guerra. También afirmó que a veces se hacían cambios mucho más pequeños en la realidad, y se suponía que no debíamos recordar estos “ajustes” (como el cambio de una cadena de luces a un interruptor de luz), lo que lo motivó a escribir “El Equipo de Ajuste“, una historia corta que fue la base de la exitosa película The Adjustment Bureau (Destino Oculto en España) protagonizada por Matt Damon y Emily Blunt.

¿Philip K. Dick tenía razón? ¿Es el Efecto Mandela algún tipo de fallo en la matrix? ¿O es simplemente explicable como un caso de unas pocas personas que recuerdan mal algún evento? Antes de buscar respuestas a esa pregunta, veamos las diversas categorías de eventos que están siendo mal recordados.

Más ejemplos del Efecto Mandela

En su sitio web, Fiona Broome y otros han recogido muchos ejemplos de este efecto, en los que un gran número de personas recuerdan las cosas de forma diferente a como sucedieron en realidad. La propia Broome señala que la frase se ha convertido en algo habitual. Incluso se hizo referencia a ella en la reciente reencarnación de los Expedientes X y se ha convertido en un meme de Internet.

Me gusta dividir estos ejemplos en cuatro categorías, con varios niveles de credibilidad:

1 Grandes eventos/muertes. Los ejemplos más sorprendentes son aquellos que involucran eventos inexistentes que muchas personas recuerdan haber sucedido, como el funeral de Mandela. De manera similar, muchas personas recuerdan al predicador Billy Graham muriendo en la década de 1990 y a Bill Clinton hablando en su funeral. Este tipo de “eventos históricos” son quizás el aspecto más preocupante del Efecto Mandela porque son más difíciles de explicar como un simple error.

2 Relacionado con la televisión y el cine. Tanto el cine como la televisión (especialmente antes de la proliferación de los canales de televisión por cable e Internet) son una parte de nuestra cultura moderna que es bastante universal, especialmente porque las películas se estrenan ahora internacionalmente en las mismas fechas. Hay varios subtipos del Efecto Mandela relacionados con el cine y la televisión. El más simple es el recuerdo erróneo de líneas – por ejemplo, en El Imperio Contraataca, muchos recuerdan: “Luke, soy tu padre”, pero lo que Darth Vader realmente dijo fue “No, yo soy tu padre”. A veces hay escenas que la gente recuerda pero que en realidad no existían – por ejemplo en la película Risky Business, muchos recuerdan a Tom Cruise bailando en ropa interior, con gafas de sol. De hecho, él usó gafas de sol en la película, pero no en esa escena. Probablemente el ejemplo más sorprendente del Efecto Mandela en este ámbito es que mucha gente recuerda una película de los años 90 protagonizada por Shaquille O’Neal llamada Shazaam. La película se llamaba en realidad Kazaam.

3 Religioso/Escrituras. Hay toda una subcultura ahora que se dedica a ver “cambios” en la Biblia desde que aprendieron los versículos cuando eran niños. Uno de los más preocupantes es cuando la gente recuerda los versos de la Biblia de manera diferente. Ahora bien, si se tratara simplemente de una frase al azar de un libro al azar, eso sería una cosa, pero la gente religiosa y los predicadores hacen un gran esfuerzo para recordar los pasajes de la Biblia exactamente como están escritos (o al menos como están traducidos a su idioma). Uno de los más famosos es “El león yacerá con el cordero”. – si miras en cualquier Biblia en Isaías 11:6, en realidad dice “El lobo vivirá con el cordero”. Hay personas que creen que alguien o alguna fuerza está realmente cambiando los versículos de la Biblia al interferir con nuestra realidad, y hay muchos sitios web dedicados a señalar esto. ¿Ha cambiado realmente la Biblia desde que fue memorizada por estas personas religiosas?

4 Miscelánea y errores ortográficos. El conjunto final de errores ortográficos incluye varios subtipos. Uno de los ejemplos más comunes del Efecto Mandela es una palabra que no se escribe como la recordamos. Por ejemplo, los Osos Berenstain son recordados por muchas personas como los “Osos Berenstein“. Además, mucha gente recuerda al tipo del Monopoly que llevaba un monóculo, pero nunca lo hizo. El Sr. Peanut, por otro lado, tiene un monóculo. ¿Y recuerdas la mantequilla de cacahuete de Jiffy? Nunca existió. Siempre se ha llamado mantequilla de cacahuete Jif.

¿Qué causa el Efecto Mandela y es real?

Muchos de los principales científicos descartan el Efecto Mandela como una simple cuestión de memoria imperfecta. Pero, ¿cuál es la naturaleza de este mal recuerdo que haría que tantas personas estuvieran tan seguras de sus recuerdos, con detalles que es poco probable que se hayan inventado?

Aunque se ha investigado bastante sobre cómo formamos los recuerdos y los almacenamos en el cerebro, todavía no entendemos del todo cómo funciona la memoria. Esto significa que cualquier teoría sobre el Efecto Mandela debe seguir siendo sólo eso: una teoría. Echemos un vistazo a las teorías prevalecientes que se han presentado sobre esto.

Resulta que al examinarlo, aunque muchos comentaristas lo han hecho, no creo que se puedan hacer generalizaciones amplias sobre los orígenes y el significado (si es que hay alguno) del Efecto Mandela. La razón por la que me gusta dividir los ejemplos en categorías es que es posible que las diferentes categorías se presten más fácilmente a una teoría o explicación particular.

Comencemos con las explicaciones más simples de los eventos más sencillos y luego pasemos a los más complicados, que pueden requerir teorías más complicadas para ser explicadas completamente.

1. Simple Error

Los ejemplos más sencillos, incluyendo la redacción y los errores gramaticales, como el caso de los Osos Berenstain, son muy probablemente el resultado de simples errores. Hay un ejercicio común en el que se pide a la gente que lea en voz alta esta frase sobre París en primavera:

ME ENCANTA

PARÍS EN LA

LA PRIMAVERA

Es posible que no se dé cuenta de la palabra adicional en la oración a menos que señale cada palabra mientras la dice. Cuando estamos leyendo, a menudo nos saltamos palabras, o permitimos que nuestra mente las complete. Un estudio del 2011 en el Journal of Experimental Psychology: Human Perception and Performance (Revista de Psicología Experimental: Percepción y Desempeño Humano) mostró que las palabras que se saltan se llenan en un 8% a 30% del tiempo. Un factor importante en este estudio fue la predictibilidad y la longitud de la palabra – ya que la palabra repetida, en este caso, es muy corta y común (“la”), a menudo es pasada por alto por un cierto porcentaje de personas. ¿Y las letras? Como el profesor asociado de la Universidad Estatal de Arizona, Gene Brewer, PhD, explicó a Mental Floss: “Cuando recuerdas un evento, utilizas los recuerdos a su alrededor, tomando elementos o partes de otros eventos y ajustándolos donde tienen sentido”. Una explicación probable de la mala ortografía de Berenstain y Jif es que los niños pueden haberla escrito mal, e incluso los artículos de los periódicos y las publicaciones escolares pueden haberla escrito mal.

Es muy probable que los pequeños errores ortográficos y los recuerdos de nombres varios se puedan explicar por este tipo de “problemas de memoria”, pero ¿qué pasa con los eventos más grandes?

2. Falsos recuerdos intencionales

Aquí es donde empezamos a especular más sobre las razones y causas del Efecto Mandela. Los psicólogos han descubierto que contarle a la gente un evento falso puede hacer que lo recuerden como verdadero. Esto ha sucedido en casos judiciales y en experimentos de prueba. El profesor de psicología de la Universidad de Virginia, Jim Coan, creó el procedimiento de “perdido en el centro comercial” cuando era estudiante en Washington. Coan describió los eventos de su infancia a los miembros de su familia, incluyendo uno sobre su hermano que se “perdió en el centro comercial”. Su hermano más tarde tomó eso como un verdadero acontecimiento, aunque no lo fue. La técnica fue aplicada a un mayor número de personas por su profesora, la psicóloga Elizabeth Loftus, quien encontró que hasta el 25% de los participantes recordaban algo que era falso.

Aunque puede haber cierta validez en la idea de que los falsos recuerdos pueden implantarse de esta manera, esto significaría que alguien estaba específicamente tratando de plantar estas historias falsas para que un gran número de personas pudieran recordarlas como “verdaderas”. En el caso de la muerte de Mandela, esto no parece una explicación razonable. A menos que hubiera varios medios de comunicación, como periódicos, televisión y radio, que estuvieran “involucrados”, ya sea informando sobre su muerte en los años 80 (o diciendo más tarde que informaron sobre su muerte en los años 80), esta explicación no se sostiene.

¿Hay otras formas en que los falsos recuerdos se pueden unir? En el mismo artículo de Independent, describen el procedimiento Deese-Roediger-McDermott que permite que palabras estrechamente relacionadas (como “cama” y “almohada”) sugieran otras palabras (como “dormir”) que no estaban en la lista, pero que los participantes recuerdan como si estuvieran en la lista. Estdría deberse a una falla de la memoria y a cómo funciona a través de la asociación. Pero de nuevo, aunque esta explicación parece ser válida para los errores simples, es improbable que pueda ser responsable de eventos importantes, donde la gente recuerda a Bill Clinton y otros presidentes honrando a Billy Graham en su funeral, y algunos recuerdan haberlo discutido con sus familiares mucho antes de su muerte real.

Una explicación más de ciencia ficción sería que algún súper-psiquiatra fuera de nuestro ámbito normal estaba implantando falsos recuerdos en los cerebros de un subconjunto de la población como parte de algún experimento. Ahora estamos de vuelta en el reino de las novelas de Philip K. Dick, donde los falsos recuerdos ocupan un lugar prominente. Estas ideas fueron llevadas adelante en adaptaciones cinematográficas de la obra de Dick como Blade Runner, donde la androide Rachel recibe falsos recuerdos de una infancia que nunca tuvo, y Desafío Total, donde el personaje de Arnold Schwarzenegger es capaz de tomarse unas “vacaciones” simplemente implantando recuerdos en su mente.

¿Qué propósito habría para implantar falsos recuerdos en un gran porcentaje de la población? Sólo podemos especular.

3. Múltiples líneas de tiempo y viajeros en el tiempo

Una explicación popular, que muchos creen que está directamente en el reino de la ciencia ficción (que por supuesto a veces se convertirá en la futura ciencia), es la de las múltiples líneas de tiempo. En esta explicación, los eventos que la gente recuerda de manera diferente en realidad ocurrieron de manera diferente, pero en otra línea de tiempo. Note que esta explicación no requiere estrictamente un número infinito de universos (el concepto de multiverso) por sí mismo – sólo requiere más de una línea de tiempo que se “fusiona” con la línea de tiempo original o es cambiada, incluso después del hecho, por viajeros del tiempo.

Hablando de Philip K. Dick, cuando entrevisté a su esposa Tessa, ella me dijo que él creía que estaba en contacto con algunos seres que podían “cambiar la línea de tiempo”. Además de cambiar la línea de tiempo en relación con la Segunda Guerra Mundial, afirmaron haber evitado el asesinato de John F. Kennedy en múltiples lugares, incluyendo Orlando y Dallas. En cada una de estas líneas de tiempo alternativas, JFK fue asesinado en otro lugar, o hubo otros resultados indeseables (como una guerra nuclear), así que dejaron que el asesinato de JFK en la línea de tiempo de Dallas (la línea de tiempo que la mayoría de nosotros recordamos) prosiguiera. Sería interesante determinar si hubo algún grupo de personas que recuerden que JFK fue asesinado en otra ciudad que no sea Dallas. Una rápida búsqueda en Internet revela que hay muchos que recuerdan los detalles del asesinato de forma diferente (incluyendo algunos que recuerdan haber visto un arma en la mano de Jackie Kennedy, lo que obviamente no ocurrió, al menos en nuestra línea de tiempo).

Figura 2: Fusión de las líneas de tiempo A y B

La Figura 2 muestra cómo el Efecto Mandela puede explicarse requiriendo dos líneas de tiempo, las cuales se fusionan para formar una línea de tiempo superviviente. Si la línea de tiempo B es la “línea de tiempo consensuada”, aquellos que fueron parte de la línea de tiempo A recordarán los eventos de forma diferente al resto del mundo.

¿Qué podría explicar esta discrepancia? Ahora volvemos a las áreas desordenadas de la conciencia y la memoria – aunque las líneas de tiempo se fusionaron, los recuerdos no fueron cambiados automáticamente (como lo fueron en Star Trek: el episodio de TNG, “La empresa de ayer”).

Otra pregunta: Si la línea de tiempo B es la línea de tiempo de consenso, ¿qué pasó con la línea de tiempo A? ¿Desapareció por completo o todavía existe, tal vez con el Efecto Mandela en esa línea de tiempo, y algún subconjunto de personas que recuerdan que Mandela vivió hasta 2013, cuando la opinión consensuada es que en realidad murió en la década de 1980 en prisión.

Siguiendo el enfoque inspirado por Dick, una explicación esotérica que encaja en la teoría de las múltiples líneas de tiempo es que hay viajeros del tiempo que regresan y “cambian” las cosas, haciendo que no recordemos la línea de tiempo anterior. En este ejemplo, Mandela sí murió en la década de 1980 en prisión pero esto condujo a una línea de tiempo insatisfactoria, por lo que algunos viajeros del tiempo regresaron y “cambiaron la historia”, evitando que muriera. Pero debido a un fallo en el funcionamiento de nuestra conciencia y memoria, un cierto porcentaje de personas todavía recuerdan la antigua línea de tiempo, que ya no existe. Esto se muestra en el lado derecho de la Figura 2.

4. Universos paralelos y el Multiverso

Una explicación relacionada de la indeterminación cuántica en la física cuántica es que hay múltiples universos paralelos y que el universo se ramifica cada vez que se toma una decisión. Aunque esto suena a ciencia ficción, es una de las posibles explicaciones aceptadas para el colapso de la onda de probabilidad en la física cuántica, que todavía no tiene, después de muchas décadas, una explicación satisfactoria. Si hay múltiples universos – lo que se denomina la teoría del multiverso en la cultura popular (y la MWI, o interpretación de muchos mundos, en la académica) – entonces habría universos en los que se dan un número infinito de posibilidades, incluyendo la muerte prematura de Mandela, Graham y quizás muchas otras figuras prominentes.

¿Podría el Efecto Mandela consistir simplemente en recordar uno de los muchos universos? Dado que el papel de la conciencia no se entiende bien, la relación entre una persona en el Universo A versus el Universo B no ha sido realmente definida en el modelo del multiverso. Dado que teóricamente se ramificaron de la misma persona en algún momento, ¿podrían compartir recuerdos o funciones cognitivas?

Nótese que en esta interpretación es un poco diferente a la tesis del viajero en el tiempo o de la línea de tiempo única (donde sólo hay una línea de tiempo a la vez, que está siendo manipulada). En el caso del multiverso, todas las posibilidades existen como universos separados. Sucede que estamos en el que Mandela estuvo vivo hasta 2013, mientras que los otros todavía existen.

5. La elección retardada y el futuro que afecta al pasado

Si los universos paralelos no fueran lo suficientemente extraños, la extrañeza de la física cuántica ha producido teorías aún más sorprendentes, algunas de las cuales han sido confirmadas por experimentos. En la década de 1960, John Wheeler propuso el experimento de elección retardada, donde se preguntaba si una elección hecha en el futuro podría afectar al pasado. Si una partícula pasa por una de varias elecciones en un experimento de doble rendija, y luego tiene que hacer más elecciones después, ¿podría la observación de una de esas elecciones en el futuro, afectar realmente a cuál de las rendijas atravesó en el pasado? La respuesta parece ser sí. Un equipo de investigación italiano realizó una versión del experimento de elección retardada en la que un fotón atravesó una (o ambas rendijas si era en forma de onda) y luego fue enviado (o no enviado) a un satélite a más de 1.000 millas de distancia. Resulta que la observación de la partícula en el satélite pareció impactar en la rendija por la que pasó.

Adam Curry, un antiguo investigador del laboratorio de Investigación de Anomalías de Ingeniería de Princeton (PEAR), postuló que el Efecto Mandela podría estar ocurriendo como una versión extraña del experimento de elección retardada. Curry intentó reproducir el efecto haciendo que un grupo de personas fueran al parque A o al B el lunes, y que un evento futuro (digamos el lanzamiento de una moneda el viernes siguiente, por ejemplo) influyera en el parque al que fueran. Aunque este no fue un proyecto de investigación formal revisado por pares, y los resultados no fueron concluyentes, esta es un área que merece más atención. ¿Es posible que al observar que Mandela se convirtió en Presidente de Sudáfrica y el fin del apartheid, eso afectó el evento pasado: en este caso, ¡nosotros somos los viajeros del tiempo y no se requiere ninguna TARDIS o dispositivo de viaje en el tiempo!

6. La Hipótesis de la simulación

Ahora llegamos a la que es mi explicación favorita del Efecto Mandela: que estamos viviendo en una realidad generada por ordenador, o en una simulación, como un videojuego, y por lo tanto, como cualquier juego, los “parámetros” pueden ser cambiados, pero el hecho de que los parámetros puedan ser cambiados no significa que sea un proceso perfecto.

Al igual que un servidor de warcraft que puede ser reseteado, los simuladores tienen control sobre ciertos eventos en nuestro MMORPG en curso. Note que esto no excluye algunas de las otras posibilidades aquí, simplemente provee una explicación de cómo las líneas de tiempo pueden ser cambiadas sin requerir viajeros del tiempo, per se.

Hay toda una rama de las matemáticas, llamada teoría del caos, que se formó al notar que las simulaciones pueden tener resultados radicalmente diferentes con ligeras variaciones en las condiciones iniciales. Este es el famoso efecto “mariposa” (en el que una mariposa que agita sus alas en Shangai afecta al mercado de valores de Londres al día siguiente). El nombre más formal es “sensibilidad a las condiciones iniciales”. Las simulaciones a las que se refería la teoría del caos eran típicamente procesos deterministas, es decir, procesos que no necesariamente tienen valores aleatorios o de libre elección, pero que aún así requerían simulaciones para llegar al resultado final que resultara de cualquier cambio, por pequeño que fuera.

En la Hipótesis de Simulación, todos podríamos ser Personajes No Jugables (PNJ) en un proceso determinista con cierto nivel de aleatoriedad que los simuladores están observando para ver “dónde terminamos”. Siempre que hay un resultado deseado que no les gusta, simplemente restauran el juego a un punto anterior y ajustan los parámetros. A través de algún fallo en el código, un cierto porcentaje de gente puede estar todavía accediendo a las localizaciones de memoria que estaban presentes en la ejecución anterior de la simulación (y que por alguna razón no han sido reescritas). Esto podría ser debido a un fallo en el código, o como cualquier desarrollador de software te dirá, simplemente dejas los viejos valores en la memoria sin “borrarlos” y escribes las nuevas memorias en una ubicación diferente. En el lenguaje de la informática y los algoritmos, un ineficiente algoritmo de recolección de basura podría ser suficiente para explicar el Efecto Mandela.

Incluso en la versión de la Hipótesis de Simulación en la que no todos somos PNJ, que yo llamo la versión RPG (juego de rol), o la versión Matrix, la conciencia es más complicada que las simples localizaciones de memoria en un chip de ordenador. En esta versión, la conciencia existe fuera de la simulación – al igual que puedes recordar diferentes juegos de ajedrez o World of Warcraft, es posible que las personas que recuerdan una línea de tiempo diferente estén accediendo a los recuerdos de su “jugador” en lugar del “avatar” que se está jugando en la ejecución actual de la simulación. Debido a que los jugadores tienen cierto nivel de libre albedrío, los simuladores necesitarían cambiar algunos parámetros y “ver cómo se desarrolla el juego”.

En esta versión, las diferentes líneas de tiempo o universos paralelos existen como posibilidades o como “ejecuciones previas” de la simulación. Hay una interpretación de la física cuántica que dice que la extrañeza de la indeterminación cuántica, la cuestión de la onda vs. la partícula, sólo existe porque la onda es lo que sucedería si se ejecutara el mismo proceso varias veces, y sólo estamos viendo “una ejecución” del proceso. Esto implica que la realidad podría ser una simulación generada por computadora donde cada evento individual podría ser “reejecutado”.

Vale la pena investigar más

Aunque muchos han descartado el Efecto Mandela como simples errores de memoria, creo que vale la pena analizarlo más a fondo tanto desde el punto de vista científico como tecnológico. Al clasificar diferentes ejemplos del efecto, podemos reducir los casos en los que podría haber una explicación razonable y trivial frente a los casos en los que un simple error de memoria no es suficiente para explicar lo que un gran grupo de personas recuerda. Al investigar en esto de manera seria, podemos aprender más sobre la conciencia humana y posiblemente más sobre el extraño y misterioso universo que nos rodea.

Al profundizar en la teoría cuántica y en la teoría de la simulación, podemos descubrir que el Efecto Mandela no es una anomalía extraña, sino que nos proporciona casos límite a los que debemos prestar atención. Al igual que las ideas de Einstein sobre la relatividad ocurrieron en los casos límite de las teorías de Newton sobre cómo funcionaba el universo, es posible que el Efecto Mandela nos esté proporcionando casos límite que podrían revolucionar nuestra comprensión de cómo funciona el universo y nuestro lugar dentro de él.

RIZ VIRK                      ONE ZERO

Rizwan Virk es el fundador de Play Labs @ MIT, un acelerador de videojuegos, y el autor de The Simulation Hypothesis: Un científico informático del MIT muestra por qué la IA, la física cuántica y la mística oriental están de acuerdo en que estamos en un videojuego

ONG’S HAT: EL PRIMER JUEGO DE CONSPIRACIÓN EN INTERNET QUE SE VOLVIÓ DEMASIADO REAL

Ong’s Hat, Pine Barrens, New Jersey.
Photo: Misha Friedman (Gizmodo)

JED OELBAUM          En una mañana soleada a principios del año 2000, Joseph Matheny se despertó para descubrir que los teóricos de la conspiración acampaban de nuevo en su césped. Estaba haciendo café cuando se dio cuenta de que una cara se asomaba en una ventana de la planta baja del pequeño edificio de tres pisos que alquiló en Santa Cruz. Detrás del mirón, había otros tres hombres de unos 20 años que merodeaban torpemente. Matheny suspiró y salió. Ya sabía lo que querían. Querían saber la verdad sobre Ong’s Hat. Querían el secreto del viaje interdimensional.

No buscaban problemas, sólo información, y él pudo hacer que se fueran con algunos comentarios crípticos y una rápida charla sobre los límites personales. Pero Matheny, un desarrollador de juegos para móviles que dijo que pasó la década de 1990 trabajando para algunos de los nombres más importantes de la tecnología, había estado al borde del abismo desde un año antes, cuando tuvo que sacar a un intruso rebelde de la propiedad a punta de pistola, después de un intento de allanamiento. Según Matheny, él y su novia en ese momento habían estado recibiendo llamadas telefónicas y correos electrónicos intimidantes. Alguien estaba contactando anónimamente a sus empleadores alegando que Matheny era peligroso, una amenaza. Después de más de una década de secretos, los pollos volvían a casa para descansar. El experimento de Ong’s Hat se había salido de su control.

Ong’s Hat, Pine Barrens, New Jersey.
Photo: Misha Friedman (Gizmodo)

Ong’s Hat es una de las primeras teorías de conspiración de Internet, pero antes de eso, era un lugar, una ruina a casi 3.000 millas de Santa Cruz, en lo profundo de los bosques de Pine Barrens de Nueva Jersey. Durante años se oyeron rumores de que algo oscuro había ocurrido allí, una confluencia de ciencia loca y lo paranormal que había deformado la realidad misma, abriendo una puerta a mundos extraños e insondables.

La leyenda de Ong’s Hat

Cubriendo más de 1 millón de acres de bosque primordial en gran parte virgen, los Pine Barrens se perciben imposiblemente densos y extensos, un lugar salvaje y solitario donde los senderos arenosos serpentean entre misteriosos líquenes y flora rara, como el nudoso pino pigmeo. Las industrias de la zona, que antaño albergaban la construcción naval, minería del carbón y el comercio de hierro de pantano, decayeron hace más de un siglo, y ahora las Pinelands están salpicadas de restos de ciudades abandonadas y fábricas en descomposición.

Google Maps

A menudo conocido como un pueblo fantasma, no está claro cuán grande fue el pueblo de Ong’s Hat. La tradición local le da un nombre inusual a Jacob Ong, un colono del siglo XVII que, según la leyenda, arrojó su sombrero (hat en inglés) a un árbol después de una pelea de amantes. Algunos descendientes de la familia Ong dicen que el nombre fue una vez “Ong’s Hut“, y que sólo fue uno o dos edificios. Henry Charlton Beck, que en su libro de 1936, Forgotten Towns of Southern New Jersey (Pueblos olvidados del sur de Nueva Jersey), describía el histórico Ong’s Hat como un puesto de avanzada bullicioso y de borracheras, se retractó más tarde de sus descripciones, diciendo que había caído en “trampas elaboradas” colocadas por los lugareños para confundirlo sobre el pasado de la ciudad. Sea lo que sea que hubiera sido, Ong’s Hat ha sido tragado por el bosque, aunque el nombre tercamente aparece en los mapas y vive en el cercano Ong’s Hat Road.

Nada de eso es por lo que había una pandilla de jóvenes entrometidos en el césped de Matheny ese día en el 2000, o por lo que Ong’s Hat se ha convertido en un sitio de peregrinación para los fanáticos de lo sobrenatural. Hay otra leyenda y dice, brevemente, así: Según un folleto que comenzó a aparecer a finales de los años 80, “Ong’s Hat: Gateway to the Dimensions” (“Ong’s Hat: Puerta a las Dimensiones”), un folleto a todo color para el Instituto de Estudios sobre el Caos y el Ashram de Ciencia Árabe”-Ong’s Hat fue una vez el hogar de experimentos secretos dirigidos por los gemelos Dobbs, un par de científicos de Princeton que se habían visto forzados a construir un laboratorio secreto en las Pine Barrens después de que tras su trabajo en los “Estudios sobre el Caos” fueran expulsados de la academia. Cerca de allí, un erudito místico y vendedor de alfombras llamado Wali Fard había establecido el Ashram de Ciencia Árabe, y con el tiempo los científicos y los buscadores espirituales se encontraron y comenzaron a fusionar sus actividades, mezclando la meditación, la física, la alquimia y las disciplinas metafísicas como la visión remota en formas nunca antes vistas.

Ong’s Hat, Pine Barrens, New Jersey.
Photo: Misha Friedman (Gizmodo)

Según el folleto, que incluía descripciones detalladas y técnicas de las actividades científicas y de la vida cotidiana en el Ashram, “los ritmos espirituales que impregnaban el lugar resultaron ideales”. El grupo prosperó, viviendo en “una dispersión de chozas grisáceas, remolques Airstream, gallineros reciclados y yurtas de venta por correo”, a medida que sus experimentos se volvían cada vez más extraños y esotéricos, en un esfuerzo por entrenar los poderes de la mente para manipular los fundamentos cuánticos de la realidad misma. Finalmente, después de algunos años, produjeron “el huevo”, una vaina que podía perforar el velo entre universos paralelos, permitiendo viajar a otras dimensiones.

Illustration: Incunabula (Courtesy Joseph Matheny)

Pero incluso mientras el Ashram daba grandes pasos con su trabajo poco ortodoxo, el peligro se estaba gestando. Un accidente nuclear en una base militar cercana amenazó a los residentes con envenenamiento por radiación. Las autoridades comenzaron a interesarse por la espeluznante acción que se estaba llevando a cabo en el bosque. Finalmente, la tecnología Egg fue utilizada para transportar todo el Ashram, pieza por pieza, a una Tierra paralela donde la vida humana nunca se había desarrollado, dejando atrás una sola estructura para albergar la puerta misma. El folleto concluía invitando a los lectores a viajar a Ong’s Hat y localizar la comunidad transdimensional, aunque advertía que “puede que descubras que encontrarla no es tan simple”.

Otras versiones de la historia de Ong’s Hat que luego aparecieron en línea fueron supuestamente contadas por “sobrevivientes” que se habían criado en el Ashram, e incluían relatos de una violenta incursión en el complejo por parte de agentes del gobierno encargados de destruir la puerta y la tecnología Egg. Incluso más tarde la leyenda dice que el edificio alrededor de la puerta se ha deteriorado, pero el vórtice sigue allí, tragándose a algún que otro excursionista errante o a una ardilla desafortunada.

Si rascas bajo la superficie, encontrarás referencias crípticas a Ong’s Hat publicadas en pedacitos y pedacitos desde los primeros días de la Internet comercial. Los detalles de la historia eran extraños pero ciertos, como un derrame de plutonio de uso militar en Nueva Jersey, que fue encubierto durante años. Los habitantes de Jersey describieron ejercicios militares relacionados con el cercano Fuerte Dix, que se alineaban sospechosamente con la afirmación de una incursión brutal en el complejo del Instituto de Estudios del Caos. Y cualquiera que busque en el folleto del Instituto, que durante mucho tiempo se ha difundido en los círculos de conspiración en línea, lo encontrará en un catálogo de libros raros llamado Incunabula (Incunables), que apareció por primera vez alrededor de 1990.

Illustration: James Koehnline

El catálogo fue supuestamente compilado por alguien llamado Emory Cranston, cuya introducción afirmaba que sus obras recopiladas, examinadas conjuntamente, revelaban una historia científica secreta de exploración en universos paralelos. Junto con el folleto, Incunabula enumeró otros libros y publicaciones coloridas, algunas aparentemente imposibles de rastrear y extrañas, otras ediciones de tratados sobre ciencia, meditación, el misticismo sufí y lo oculto, que parecían corroborar algunas de las partes más extrañas de la leyenda.

Sería imposible rastrear, digamos, una copia de Pholgiston & the Quantum Aether (Pholgiston y el Éter Cuántico) del Dr. Kamadev Sohrawardi, que el catálogo describe como reconciliando “los ‘muchos mundos’ de Everett/Wheeler’s y los ‘otros mundos’ del sufismo, el hinduísmo tántrico y el budismo Vajrayana”. Por otro lado, Caos: Making a New Science (Caos: Haciendo una nueva ciencia) de James Gleick fue finalista del Premio Pulitzer en 1987, y el catálogo incluía varias obras del destacado físico Nick Herbert, como Quantum Reality: Beyond the New Physics y Faster than Light: Superluminous Loopholes in Physics (Realidad Cuántica: Más allá de la nueva física y Más Rápido que la Luz: Lagunas Superluminosas en la Física), que tratan la posibilidad de viajar en el tiempo.

Ong’s Hat, Pine Barrens, New Jersey
Photo: Misha Friedman (Gizmodo)

De hecho, parecía haber una línea directa entre la investigación de Herbert y la historia de Ong’s Hat. Herbert fue miembro del Grupo de Fysiks Fundamentales de Lawrence Berkeley National Laboratory, un grupo de científicos que en la década de 1970 se encargó de superar los límites de lo posible a través de la experimentación cuántica. Según David Kaiser, del MIT, en su libro How the Hippies Saved Physics (Cómo los hippies salvaron la física) de 2011, las incursiones serias y a la vez juguetonas del grupo en ideas extravagantes como la telepatía y el contacto con los muertos dieron lugar a controversia y atención, y a que “de estas batallas surgiera la ciencia de la información cuántica”.

Aparte de su obra más famosa, Incunabula enumeró lo que afirmaba que eran las galeradas sin corregir de un libro de Herbert llamado Alternate Dimensions (Dimensiones Alternativas), que según el catálogo fue “suprimido por Harper & Row” y que constituía “la obra más precisa y bien informada sobre viajes entre mundos de toda nuestra colección”.

Escritos en su sitio personal sobre un concepto que llamó “Tantra cuántico”, Herbert describió el descubrimiento de una “puerta”, y relacionó conceptos chamánicos con la física moderna, usando exactamente el mismo lenguaje utilizado para describir su trabajo en el Incunabula. (Herbert describió el concepto de Tantra Cuántico y su sueño de una “nueva física” en una entrevista con Scientific American el año pasado.)

En los años 90 y principios de los 2000, los buscadores que miraban la leyenda en línea comenzaron a creer que sólo leer sobre el Ong’s Hat les estaba afectando. “La gente reportó varias sincronicidades, sueños extraños, percepciones visuales inusuales y cambios en el monitoreo de la realidad”, escribió Michael Kinsella, profesor de Mount Pleasant de la Universidad Central de Michigan y autor de Legend-Tripping Online: Supernatural Folklore and the Search for Ong’s Hat (Viajes-Leyenda Online: Folklore sobrenatural y la búsqueda de Ong’s Hat), en un correo electrónico.

Si te gusta la ciencia ficción o lo paranormal, “al final te toparías con Ong’s Hat”, dijo David Metcalfe, que dirige los medios sociales para la Escuela de Negocios de la Universidad de Georgia, y edita Threshold: Journal of Interdisciplinary Consciousness Studies (Umbral: Revista de Estudios Interdisciplinarios de la Conciencia). Cuando descubrió Ong’s Hat en su adolescencia, a finales de los 90, dijo Metcalfe, “Estaba apareciendo en los foros y tablones de mensajes, y se desangraría en tu vida”.

A diferencia del Diablo de Jersey, o de otros horrores de Barrens, esta no era una leyenda urbana ordinaria, que se formó a lo largo de años de relatos de fogatas de adolescentes en el bosque. Más bien, la historia de Ong’s Hat, el catálogo de Incunabula y el resto de los pretzels (típicas galletas saladas alemanas en forma de lazo) surrealistas de ciencia ficción fueron fabricados por Matheny y sus amigos, como Herbert, durante más de una década, comenzando con folletos fotocopiados en los años 80, y reforzados con documentos falsos, apariciones en programas de radio y otras artificios. Pero el ejercicio de narración colectiva causó su más profunda impresión en línea, acumulando un grupo de detectives de Internet que llenaron página tras página en foros web y sitios personales de blogs con investigaciones y teorías sobre lo que realmente sucedió en Ong’s Hat.

La experiencia de tropezar en la madriguera del conejo de Ong’s Hat fue “muy rara”, dice Metcalfe. “Sabías que era una especie de juego, pero había un nivel de pregunta que se dejaba abierto.”

Al principio todo fue por diversión, dijo Matheny, una broma de expansión mental para niños góticos, jugadores empedernidos y fanáticos de la ciencia ficción a los que les gustaba hablar de física y contar historias espeluznantes. Nadie sabía exactamente qué estaba pasando, o de dónde se originó la historia, aunque la mayoría de los lectores tampoco creían que hubiera realmente un Ashram o un grupo de científicos sin escrúpulos en los bosques de Nueva Jersey. Matheny se hizo pasar por una especie de investigador, cuya investigación daría lugar a nuevos giros y capítulos. Pero a medida que crecía la tradición y la literatura en torno a Ong’s Hat, más gente empezó a tomarla en serio, algunos de los cuales eran bastante limitados y luchaban por separar los hechos de la ficción. Cuando el acoso hizo que Matheny finalmente desconectara el experimento, algunos seguidores se negaron a creer que todo era un engaño. “Todavía hay gente que piensa que es real”, dijo Metcalfe.

Un viaje moderno a través de la madriguera del conejo de Ong’s Hat sigue siendo espeluznante, pero es menos un golpe de atención y más un fantasma del pasado en línea, que hace sonar sus cadenas alrededor del ático de Internet, advirtiéndonos de los horrores que ya se han producido. Cavar profundo y también encontrará que la edad ha añadido una nueva capa de mística vintage al proyecto. Las primeras páginas del tablero de mensajes han desaparecido, o sólo se han archivado parcialmente, y Ong’s Hat es su propia ciudad abandonada de crudas páginas de Angelfire, obras de arte trilladas y una publicación desgarradora y sincera de los años 90. Incluso ahora, sabiendo que es un juego, sigue siendo difícil decir inmediatamente qué elementos de la historia y qué personas son inventos y cuáles son reales.

Magia del caos

La primera iteración de la historia de Ong’s Hat, el folleto del Instituto de Estudios del Caos, apareció en una revista llamada Edge Detector en 1988. La historia fue atribuida al escritor anarquista Peter Lamborn Wilson, alias Hakim Bey, que se había convertido en un estudiante de sufismo después de un largo viaje por el mundo musulmán y una temporada como periodista en Teherán. Wilson afirmó que en realidad no era el autor del artículo de Edge Detector Ong’s Hat, pero que lo había encontrado y que ahora simplemente lo estaba pasando, aunque más tarde se atribuiría oficialmente el mérito de haber escrito la pieza en su libro False Documents (Documentos falsos) de 2016.

El escritor Michael Muhammad Knight, una vez discípulo de Wilson, explica los orígenes de la historia de Ong’s Hat en su libro de 2012 William S. Burroughs vs. The Qur’an. El libro describía la desilusión de Knight por los apoyos pasados de su antiguo mentor a la pedofilia, que no parecen haber influido en la historia de Ong’s Hat.

Knight explicó cómo los detalles de la historia de Ong’s Hat fueron extraídos de la vida de Wilson. El trasfondo de Wali Fard, el fundador del Ashram de la Ciencia Árabe, por ejemplo, fue una mezcla de la propia biografía de Wilson y la del fundador de la Nación del Islam, Wallace D. Fard. Emory Cranston, el compilador ficticio de Incunabula, tomó su nombre del padre de Wilson, y su apellido de un periodista que trabajaba con Wilson en Teherán.

Wilson y Matheny eran amigos de Nick Herbert, que había inspirado los ingredientes científicos de la historia, y en 1989 ellos, junto con otros en su círculo social, comenzaron a reproducir y distribuir copias fotocopiadas del artículo del Edge Detector, dejándolo en cafeterías, salas de conciertos y en cualquier otro lugar donde alguna persona curiosa pudiera encontrarlo. Los fanáticos del arte postal y de las culturas de los fanzines de la época comenzaron a ofrecer el folleto por correo, utilizando servicios y catálogos que luego lo distribuirían a los fanáticos de los boletines de los OVNIS y de lo paranormal. Poco después produjeron el catálogo de Incunabula con el artista collage James Koehnline, después de lo cual, dice Matheny, él y Herbert comenzaron a “volverse locos” con el proyecto.

En ese momento Matheny era un punki interesado en la informática y una ética de hacker de la vieja escuela, que había llegado a California desde Chicago e inmediatamente se encontró con una multitud de raros, intelectuales y científicos del área de la bahía, en su mayoría mucho mayores, que incluían a Herbert. “Yo era arrogante porque estaba en Silicon Valley y veía a la gente salir de los garajes y hacer cosas que les decían que eran descabelladas”, dijo Matheny. Describió cómo se había enamorado de alocada ironía religiosa de la Iglesia del Subgenio y sus precursores, como el Discordianismo, un complejo culto paródico que mezclaba eventos verdaderos y ficticios para crear extrañas historias alternativas. Experimentó con drogas psicodélicas y magia ritual, desarrollando un interés particular en figuras que practicaban tanto la ciencia como el ocultismo, como el pionero de la cohetería Jack Parsons. Matheny desarrolló una especie de fanfarronería de gafas de sol para interiores. Le gustaba ‘quedarse’ con la gente.

En la incipiente Internet, Matheny reconoció una plataforma de distribución que podía llegar a más personas de las que podían llegar por correo. Comenzó a publicar los materiales de Incunabula, primero en los sistemas de tablones de anuncios, y luego en cualquier otro lugar que pudiera. Desarrolló su propio personaje, un intrépido reportero de investigación que sondea la historia, y comenzó a interactuar con cualquier persona en línea dispuesta a discutir los misterios de Ong’s Hat. Usó su nombre real y no trazó ninguna línea particular entre su persona real y el investigador de Ong’s-Hat, Matheny.

Como Knight lo describió en su libro de 2012, “Matheny, un conocido divulgador de la cultura y amigo de Peter [Lamborn Wilson], tomó la pelota y corrió con ella, convirtiendo la historia corta de Peter en un elaborado engaño de conspiración”.

En línea, Ong’s Hat se convirtió en el programa de Matheny, y comenzó a engrosar la trama. Publicó entrevistas con “Ong’s Hat survivors” y creó direcciones de correo electrónico para personajes como Emory Cranston, el compilador ficticio del catálogo de Incunabula, que conversaba crípticamente con cualquiera que buscara respuestas. Surgieron nuevas piezas del rompecabezas, como una entrevista con Nick Herbert, titulada “Advances in Skin Science” (Avances en la ciencia de la piel), que se publicó en un número de 1993 de Boing Boing. En 1995, Matheny creó Incunabula.org para albergar su completa “investigación”. Los seguidores de la historia empezaron a referirse a sí mismos como “cabezas de huevo“, por las vainas transdimensionales del Ashram.

La voluntad de Herbert de respaldar las afirmaciones de Matheny utilizando su nombre real y su autoridad profesional se convirtió en una herramienta clave para atrapar a los curiosos. El físico “disfrutó mucho”, dijo Matheny. Cuando la gente se acercó a Herbert para hablar de Ong’s Hat, él “interpretó al personaje, al científico loco. Lo que no es una exageración para Nick”.

La mayoría de los que participaron comprendieron que se trataba de una especie de broma compleja que desafiaba a los aficionados a explorar la línea porosa donde terminaba el mundo real y comenzaba el juego. Nunca hubo un momento en el que alguien que buscara con suficiente ahínco no pudiera encontrar señales de un teatrillo. Si la patente absurdidad de algunos de los detalles de la historia no te avisó, en el sitio de Matheny puedes encontrar escaneos de entrevistas, en las que describía claramente a Ong’s Hat como un engaño o un juego. Obviamente no era un periodista de ningún tipo. Una versión del folleto presentaba una imagen de “Los sobrevivientes de Ong’s Hat”, que representaba a la familia Brady. Pero después de años de nunca quebrantar públicamente el personaje, la gente empezó a creer de todos modos. Y al principio, Matheny los alentó.

Aquí es donde las cosas empezaron a ponerse irresponsables: Para difundir la narrativa, Matheny fomentaba las relaciones con los creyentes más serios de la conspiración, que no compartían su propio enfoque postmoderno y desapegado de los reinos de lo extraño. Construyó a propósito una superposición con leyendas como el Proyecto Montauk y el Experimento Filadelfia, permitiendo que la historia mutara, incorporando elementos de otros panteones de conspiración, y haciendo que los blogueros se sintieran como si sus hallazgos estuvieran conduciendo a avances en una investigación real y evolutiva. “Quería ver qué pasaría”, dijo Matheny.

En 1999 Matheny publicó Ong’s Hat: The Beginning (Ong’s Hat: el Comienzo), un libro electrónico que recoge la ahora considerable acumulación de conocimientos, seguido más tarde por una edición impresa. Pero con otros entusiastas de la conspiración publicando las cosas de Ong’s Hat, Matheny estaba perdiendo su habilidad para enmarcar la narrativa, y para el cambio de siglo, dijo, probablemente la mitad de la gente que se relacionaba con Ong’s Hat “claramente no sabía que era un juego”.

La gente se obsesionó y empezó a exigirle respuestas a Matheny. Pero las intrusiones en su vida personal y profesional realmente llegaron a un punto crítico después de una serie de apariciones en el programa clásico paranormal nocturno Coast to Coast AM, que llegó a millones de oyentes en ese momento. Las cosas se volvieron de inmediato “exponencialmente” más intensas, dijo Matheny, y se vio acosado por ” duros cabezas de platillo ” y, lo que es peor, por gente de aspecto ordinario que estaba confundida hasta el cansancio.

Finalmente, en un post de 2001 dirigido “a la comunidad de la conspiración”, Matheny puso fin al experimento. Él escribió: “Nick y yo decidimos hoy anunciar públicamente en un futuro próximo que el Proyecto Ong’s Hat ha concluido…… Creo que logramos sentar las bases para el cambio que se avecina. Las puertas están abiertas ahora.” Escribió que se alegraría de ser él mismo de nuevo, añadiendo “PD: Esto no es una broma”.

No todo el mundo estaba totalmente convencido. “No importa si es un juego o no”, dijo Peter Moon, de 66 años, un prolífico escritor sobre temas paranormales como el Proyecto Montauk, que dirige Sky Books, con sede en Long Island, que publica una edición del libro de Matheny, Ong’s Hat: The Beginning. Se encogió de hombros ante la revelación de Matheny. Hay diferentes “niveles de asimilación de lo que es el fenómeno”, dijo. Moon reconoció que “en su forma más básica[Ong’s Hat] es una leyenda”, pero todavía cree que algo de otro mundo ocurrió en los bosques de Nueva Jersey hace todos esos años. “Esa serie de documentos, los documentos de Incunabula, esos existen….eso es probablemente lo más importante.”

Después de su aprobación, la mayoría de la comunidad le deseó lo mejor a Matheny. Algunos se sintieron un poco decepcionados por la abrupta salida, pero querían seguir jugando sin él. También hubo quienes se lo tomaron a mal. “La gente estaba enojada”, dijo Metcalfe. “No le creyeron. Ni siquiera pensaron que era parte de ello”. Metcalfe dijo que la lucha hacia el final de la saga de Ong’s Hat vino de gente que se sentía engañada, o simplemente “no quería que su magia fuera robada”. Elevando el sentido de la realidad de la gente, dijo, los hizo “violentamente paranoicos”.

Realidades alternativas

Según el libro de 2005 This Is Not A Game: A Guide to Alternate Reality Gaming (Esto no es un Juego: una Guía al Juego de Realidad Alternativa), el proyecto Ong’s Hat “podría llamarse” el primer Juego de Realidad Alternativa, o ARG, una experiencia inmersiva que envía a los jugadores a una búsqueda basada en la ficción en el contexto del mundo real. Los participantes en un ARG pueden interactuar con lugares y personas reales como parte del juego -como, por ejemplo, viajar a un lugar determinado para encontrar una nota oculta o coger un teléfono que suena-, así como con personajes inventados por los creadores del juego. Incluso sabiendo que es un juego, la emoción viene de no saber dónde termina el juego y comienza el mundo real. En un ARG, las nuevas pistas y el desarrollo de la historia también suelen responder a las acciones de los jugadores, que deben comparar notas y trabajar juntos para resolver el rompecabezas.

Pero lo que realmente le da a los ARG su magia de realidad deformada es la falta de reglas establecidas, o términos de compromiso, aparte de que los jugadores nunca deberían admitir que están jugando un juego. El término “ARG” todavía no era popular cuando Matheny comenzó a publicar el material de Ong’s Hat; él sólo lo llamó un “experimento de libro viviente” en ese momento. “La forma en que solía describir esto es como un juego de rol, pero el tablero no es una mesa, es el mundo”, dijo.

En la década de 2000 comenzaron a aparecer otros juegos y narrativas con arquitecturas similares, como promociones virales para películas y videojuegos, o como rompecabezas criptológicos destinados a reclutar talento tecnológico o de inteligencia. Las universidades adaptaron el formato como una herramienta de orientación divertida e inmersiva. Al mismo tiempo, a medida que Internet crecía y se comercializaba, los técnicos que se encargaban de estas campañas empezaron a aparecer de manera problemática, atrayendo a transeúntes crédulos y a personas cuyo sentido de la realidad ya era inestable. Los mismos tipos de interactividad y guiños, la suspensión de la incredulidad en todo el grupo avivaron las historias de horror de “creepypasta” como Slender Man, que condujeron a una serie de campañas ARG, e inspiraron a dos niñas de Wisconsin de 12 años a apuñalar a una amiga como un sacrificio de sangre a un monstruo ficticio. Los grupos de detectives aficionados en línea que juegan a ser “detectives colectivos” sucumbieron a los efectos de la cámara de resonancia, las fantasías y la desinformación, lo que dio lugar a acusaciones falsas, al acoso y al injerto de teorías de conspiración en trágicas historias periodísticas.

Recientemente, el modelo ARG también ha sido invocado para explicar la propagación y popularidad de conspiraciones modernas como QAnon, la megateoría pro-Trump, que se extiende e interacciona alegando que una poderosa cábala de pedófilos se ha infiltrado en todos los niveles del gobierno y los medios de comunicación. El único que puede detenerlos es Donald Trump, quien (por alguna razón) necesita que la comunidad QAnon descifre el rastro de información publicado en línea por una enigmática figura llamada “Q”. Los creyentes, que buscan pistas arcanas en las minucias de las noticias, han actuado públicamente de maneras a veces peligrosas, incluyendo el acoso, un enfrentamiento armado con las autoridades de Arizona, y supuestamente inspirando a la milicia detrás de un atentado en la mezquita de Minnesota. (Artnet y Buzzfeed incluso han considerado la idea de que QAnon puede ser en realidad una gran broma que se salió de control, señalando las similitudes entre la teoría de la conspiración y los engaños mediáticos del pasado).

Comparada con QAnon y el resto del infierno de la conspiración de hoy, donde las afligidas familias de las víctimas del tiroteo en masa sufren regularmente acecho y acoso vicioso, la historia de Ong’s Hat es bastante pintoresca, un juego de ciencia ficción que la mayoría de la gente probablemente no se tragaría en 2019. Aún así, dijo Metcalfe, Ong’s Hat puede haber sido un juego, pero desde su experiencia trabajando en los medios sociales, lo ve como una lección importante sobre las historias de conspiración, y un punto de vista ventajoso, un lugar desde el cual ver el “crecimiento de los paisajes mentales en los que ahora vivimos”.

En los primeros días de Internet, era mucho más fácil tener conversaciones divertidas y especulativas “sobre el multiverso, o realidades alternativas, o viajes en el tiempo”, dijo Brooke Binkowski, editora gerente del sitio de anti-desinformación “Truth or Fiction (Verdad o Ficción). Anteriormente editor jefe de Snopes, Binkowski ha hecho una carrera de seguimiento de teorías de conspiración en línea, leyendas urbanas y propaganda, un reino que, según ella, se ha vuelto “más desagradable, más temeroso” con el paso de los años”. El acoso, especialmente para las mujeres que tratan con la comunidad de conspiradores, se ha convertido en un problema.

Siempre ha habido un elemento reaccionario en el mundo de la conspiración, dijo Matheny, pero en estos días lo encuentra cada vez más dominado por posturas políticas, gente enrojecida vociferante como Alex Jones, o propaganda con “racismo y sexismo, y fascismo implícito en su interior”. Las comparaciones entre los ARG y las conspiraciones como QAnon lo inquietan. Él ve la manera en que su juego hizo que la gente tomara acción, lo que se refleja en la envalentonada conspiración de los creyentes que han actuado, a veces violentamente, en los últimos años. Él ve cómo los grupos de conspiración mezclan diferentes niveles de creencia seria, ironía y juego, creando una especie de matriz nihilista en la que la gente desequilibrada puede perder su control.

El discurso de la conspiración en línea puede haber comenzado a inclinarse hacia un arco tóxico a medida que Ong’s Hat progresaba, pero por supuesto, todo Internet también cambió. A medida que se convirtió en la plaza pública de facto del mundo, las posibilidades de que cualquier tipo de información líder y sensacionalista causara daño psíquico colateral se multiplicaron en consecuencia. “No todo el mundo puede funcionar con un nivel de elasticidad en su realidad”, dijo Matheny.

Mientras que antes había que buscar una conversación sobre la tecnología de los viajes en el tiempo suprimida por el gobierno o una discusión sobre la forma de la Tierra, ahora las plataformas de medios sociales impulsan automáticamente las conspiraciones de tendencias en los canales de noticias de los usuarios. Los algoritmos de YouTube transportan a los usuarios desprevenidos desde videos musicales y noticias de la corriente principal hasta contenido que promueve QAnon y otras tonterías conspirativas. Diablos, el presidente de los Estados Unidos ha aparecido en InfoWars, una cadena que le dice a los televidentes que el tiroteo de Sandy Hook era falso y que el gobierno controla el clima.

“La concepción del público de lo que es real es bastante vaga ahora mismo”, dijo Binkowski. Sería de mal gusto llevar a cabo un experimento como Ong’s Hat en estos días, a menos que los narradores “sean sinceros sobre el hecho de que se trata de un ARG”, dijo. Incluso en el espíritu de la diversión, “No puedes engañar a nadie ahora mismo, porque nadie sabe en qué creer”.

La última palabra

Ong’s Hat, Pine Barrens, New Jersey
Photo: Misha Friedman (Gizmodo)

Pocos años después de que su post de 2001 pusiera fin al experimento, el acoso relacionado con Ong’s Hat se desvaneció. Pero Matheny tardó un poco más en aprender la lección. Evitó dar respuestas serias a preguntas directas sobre el proyecto durante años, sin querer hacer añicos la diversión para cualquiera que se adentre en el juego. Jugó con la idea de lanzar una película de Ong’s Hat, hizo otros ARGs, y se vio envuelto en otras polémicas bromas de Internet, como la saga de los viajes en el tiempo de John Titor. Incluso la gente en su vida personal y profesional comenzó a mirarlo de reojo; nunca sabían si les estaba vacilando. “Soy el chico que gritó lobo”, dijo Matheny.

Con 56 años, está desarrollando algunas aplicaciones y juegos, y divide su tiempo entre Santa Cruz y el noroeste del Pacífico. Ha terminado con los engaños, bromas y conspiraciones. “No quiero volver a hacer una conspiración, o un programa de radio paranormal, un programa de televisión, un blog, un diario, nada nunca más.” Ya ni siquiera quiere hablar en público sobre el Ong’s Hat. La entrevista para este artículo, dijo, es su última palabra sobre el tema. Aunque, admitió, ya ha dicho lo mismo en el pasado. Ong’s Hat sigue tirando de él. “Tiene vida propia”, dijo.

Incluso después de su apogeo, Ong’s Hat siguió apareciendo en la naturaleza. Todavía se puede encontrar ocasionalmente la historia trabajada en el mundo de la conspiración y los crédulos posts de los creyentes en YouTube. Pero si como teoría de la conspiración, la historia adquirió más peso del que podía soportar, con el tiempo, también logró apoyarse más cómodamente en el papel de una leyenda urbana más tradicional, contada con un guiño y una linterna bajo la barbilla.

Los niños de Nueva Jersey que se topan con el juego de Matheny a través de Google son más propensos a hacer un viaje al estilo de la Bruja de Blair en busca de aventuras espeluznantes que a pasar años solucionando los detalles. Los excursionistas que visitan los Pine Barrens de ciudades cercanas como Filadelfia buscarán los senderos “embrujados” que comienzan en la entrada del sendero Ong’s Hat. Los medios de comunicación locales cubren lúdicamente la leyenda urbana emergente, entrevistando a los residentes del área sobre sus encuentros con adolescentes y cazadores de fantasmas para comprobar “esa cosa interdimensional extraña” desde Internet. Usted puede encontrar Ong’s Hat en Weird NJ, el catálogo de larga trayectoria de los rincones más oscuros del Garden State, y en las listas de las atracciones y sitios embrujados de Nueva Jersey.

En nuestro reciente viaje a los Pine Barrens, un desvío de Ong’s Hat Road nos llevó a un sendero de tierra y a la entrada del sendero Ong’s Hat, una abertura en la jungla silvestre de los bosques del estado de Brendan T. Byrne. En la cabecera del sendero, había un tablero estrecho con una estaca clavada en lo alto de un árbol, que tenía la etiqueta “Ong’s Hat Rack” en letras blancas. En la clavija, alguien había colgado una gorra de béisbol negra y una bufanda roja, que se enrollaba alrededor del árbol, cuyas fibras se congelaban en la corteza en un día frío y despejado.

En otras áreas del bosque, ruinas de piedra que se desmoronaban se levantaron del suelo cuando las casas y los graneros se derrumbaron, abriéndose siniestramente a través de ventanas vacías entre la interminable profundidad de las dentadas líneas de los árboles.

El peinar los bosques cercanos durante horas no dio señales de un Ashram ni de puertas arremolinadas o portales misteriosos que nos llevaran a cautivar nuevos reinos. Sin embargo, después de un poco de tiempo en los pinos, se hizo más fácil creer que algo aterrador o irreal está a la vuelta de la esquina.

La noche era espesa y espeluznante, casi tangible, y el folclore local siempre ha producido historias de horror y de lo macabro, sobre todo la leyenda centenaria del mortal y alado Diablo de Jersey. “Aquí por la noche se ven cosas bastante raras”, dijo una joven con un pequeño piercing sobre el labio superior, atendiendo la barra de Magnolia, un bar al borde de lo que una vez fue Ong’s Hat. Rob, un habitual de Magnolia con sombrero de camuflaje, dijo que en realidad no cree en ninguna de las historias de fantasmas locales, pero que si “entras en esos bosques, no quieres perderte. Puede que nunca te encuentren.”

Cuanto más buscas Ong’s Hat, más se aparta de la vista. Es un pueblo fantasma de la vida real que tal vez nunca lo fue, viviendo a través de mapas y leyendas locales sin ninguna razón en particular. Tal vez sea realmente, como sugiere el folleto de Ong’s Hat, una broma entre cartógrafos, “un punto que no representa nada en medio de los matorrales oscuros planos más aislados y los arroyos arenosos de todos los vastos, vacíos y tal vez embrujados Barrens”.

Ong’s Hat, Pine Barrens, New Jersey. Photo: Misha Friedman (Gizmodo)

Para bien o para mal, se suponía que el camino hacia Ong’s Hat era siempre, como dijo Matheny, un “lugar liminal”, donde alguien con un pie en tierra firme podía suspender la incredulidad y entretenerse con extrañas posibilidades. El poder de la saga de Ong’s Hat, dijo Metcalfe, vino del hecho de que las partes reales de la historia eran tan extrañas o incluso más raras que los elementos ficticios.

Este es el final del juego. Después de descifrar todos los detalles y rastrear los hechos, todavía me encontraba en medio de la nada, entrando en un vacío, inseguro de cuán reales eran las partes reales, vagando por el bosque helado por la noche.

JED OELBAUM                                                               Gizmodo

EL PULPO MÁS PELIGROSO DE TODOS

Danny Casolaro

El 9 de agosto de 1991 fue la fecha en que un hombre llamado Danny Casolaro fue encontrado muerto en la ducha de la habitación 517 del hotel Sheraton Inn de Martinsburg, en Virginia Occidental. Parecía que Casolaro se había suicidado: ambas muñecas estaban cortadas y había una nota de suicidio para su familia. Pero, ¿fue realmente tan trágicamente sencillo como parecía? No, para el campo de la teoría de la conspiración, no lo fue. En el momento de su muerte, Casolaro -un periodista de investigación- estaba persiguiendo a una poderosa sociedad secreta que él denominó el Pulpo, debido a que parecía tener tentáculos poderosos e influyentes que se extendían por todo el planeta.

Para Casolaro, todo comenzó alrededor de un año y medio antes de su muerte. Fue entonces cuando empezó a indagar en la saga de un hombre llamado William Hamilton, ex miembro de la Agencia Nacional de Seguridad, y una reconocida figura líder en el mundo del software informático. Hamilton había ideado un programa altamente sofisticado para el Departamento de Justicia, uno que ayudaría significativamente al DoJ (Dep. de Justicia, por sus siglas en inglés) a rastrear y localizar a los criminales buscados. Cuando el gobierno dijo que Hamilton les estaba cobrando demasiado, comenzó una larga y complicada batalla legal. Hamilton era el perdedor. Pero no era el final del programa de Hamilton, que se llamaba PROMIS. Figuras oscuras de la comunidad de Inteligencia estaban haciendo sus propias versiones del programa de Hamilton, pero con una gran diferencia: las nuevas versiones contenían una “puerta trasera” profundamente enterrada que permitiría al gobierno espiar a casi todos y cada uno de los que usaban el programa, incluyendo a Israel e Irán. Y la operación podría ser rastreada hasta el misterioso Pulpo.

Cuanto más cavaba Casolaro, más complicada se hacía la historia: el Pulpo estaba compuesto por numerosas personas poderosas en los mundos de los grandes negocios, la política, el ejército y la comunidad de Inteligencia. Tenían el poder y el músculo para influir en los acontecimientos mundiales a gran escala. Mientras Casolaro se adentraba cada vez más en la madriguera del conejo, descubrió que el Pulpo había desempeñado un papel clave en la crisis de los misiles cubanos de 1962 (que llevó al mundo al borde de la guerra nuclear), el escándalo de Watergate que derribó al presidente Richard M. Nixon, y la destrucción en diciembre de 1988 de un avión Boeing 747 Jumbo Jet sobre Lockerbie, Escocia. Entonces las cosas se pusieron muy raras.

El Pulpo, descubrió Casolaro, tenía una presencia significativa en la base secreta más famosa del mundo: Área 51, Nevada. El Pulpo estaba financiando investigaciones para crear virus mortales tanto en el Área 51 como en una instalación subterránea en el norte de Nuevo México. Las cosas tomaron un giro extraño cuando Casolaro se reunió con un hombre llamado Michael Riconosciuto, que había trabajado en el campo de los espías, el espionaje y la inteligencia durante años, y que le informó a Casolaro de que muchos de los supuestos OVNIS eran en realidad aviones inusuales y altamente avanzados de las fuerzas armadas.

La investigación de Casolaro continuó a un ritmo fenomenal, hasta el punto de que llegó a ver la presencia – y las habilidades manipuladoras – del Pulpo en casi todos y cada uno de los grandes acontecimientos mundiales desde el final de la Segunda Guerra Mundial. Por supuesto, todo se vino abajo para Casolaro cuando fue encontrado muerto en la bañera. Pero, ¿fue realmente un suicidio? Muchos en el campo de la conspiración gritaron “¡No!” Señalaron el hecho de que menos de un día antes de su muerte, Casolaro tuvo un momento de relajación con un hombre llamado William Turner, que era una de las fuentes de Casolaro en la industria de la defensa. Al parecer, Casolaro estaba emocionado y entusiasmado con el lugar a donde lo llevaba su investigación. Los investigadores de la policía descubrieron que Casolaro tuvo una charla con el hombre en la habitación adyacente del hotel sobre su trabajo basado en el Pulpo – el hombre dijo que Casolaro no parecía deprimido, abatido o ansioso. Todo lo contrario. Sin embargo, el veredicto oficial fue suicidio. Aunque hubo problemas con el veredicto: el principal era que ambas muñecas estaban profundamente cortadas. Si bien hubiera sido fácil para Casolaro haberse infligido heridas profundas en una muñeca, hacerlo a la otra -cuando ya estaba muy maltratada- habría sido mucho más difícil, dijeron algunos.

En 1996, los autores Jim Keith y Kenn Thomas escribieron un libro sobre el asunto y la sospechosa muerte de Casolaro. ¿Su título? ¿Cómo no? El Pulpo. Sigue siendo el mejor y más detallado estudio de la vida y muerte de Danny Casolaro.

NICK REDFERN                    Mysterious Universe

EPSTEIN MUERE: ¿LARGA VIDA A LA CONEXIÓN NUEVO MÉXICO?

El lobo feroz está muerto.

El viernes 9 de agosto de 2019, se revelaron nuevos documentos en el caso contra Jeffrey Epstein que nombraba a varios de los hombres poderosos acusados de abusar sexualmente de menores que el desgraciado financiero les había procurado. Entre ellos se encontraban individuos como el ex gobernador de Nuevo México y candidato presidencial Bill Richardson; el acaudalado financiero Glenn Dubin; el ex senador George Mitchell (quien, al igual que Richardson, también es demócrata); el científico del MIT Marvin Minsky; y el príncipe Andrés.

Al día siguiente, Epstein se suicidó.

Fue, en cierto modo, un final acertado para la saga que comparte más que algunas similitudes con un escándalo británico de hace casi seis décadas conocido comúnmente como el asunto Profumo. Como he notado antes aquí, al menos media docena de familias vinculadas a ese escándalo sexual en particular también aparecen en el libro negro de Epstein. En otro lugar, el presidente Donald Trump emplearía más tarde a una de las figuras clave de Estados Unidos en el escándalo.

Stephen Ward

La figura central de Profumo era un osteópata llamado Stephen Ward que también se ocupaba de conseguir chicas para el Sistema británico. Al igual que Epstein, Ward también presuntamente se suicidó en medio de un proceso judicial derivado de sus peculiares servicios al Sistema. Murió el 3 de agosto de 1963.

El suicidio más reciente ocurrió en una de las prisiones más seguras del país y se produjo después de otra tentativa el 23 de julio. Naturalmente, a Epstein se le había quitado la vigilancia apenas seis días después del intento anterior. No cabe duda de que en un futuro próximo se darán algunas explicaciones fascinantes para tratar de racionalizar la forma en que esa mierda tan descarada podría serlo. Hasta entonces, otra revelación reciente sobre el pedófilo convicto merece ser discutida.

Jeffrey Epstein

Uno de los aspectos más sorprendentes de las revelaciones de Epstein (y eso es decir algo, ya que incluso destacar uno es un poco difícil) son las extrañas acciones en su rancho de Nuevo México ubicado cerca de Stanley, Nuevo México. El último día de julio, el órgano del sistema The New York Times informó que el financiero había intentado utilizar su residencia en Nuevo México para fecundar a cientos de mujeres en un esfuerzo por sembrar a la raza humana con su ADN. Es más, estos planes supuestamente estaban profundamente arraigados en las nociones de transhumanismo y eugenesia.

Con este fin, parece haber cortejado durante décadas a muchos de los principales científicos en un esfuerzo por localizar a un candidato potencial para ayudarlo en estos objetivos. Además de Minsky mencionado anteriormente, incluyó luminarias como Stephen Hawking, Murray Gell-Mann, Stephen Jay Gould, Oliver Sacks, George M. Church (un ingeniero molecular que trabaja para identificar genes que podrían ser usados para crear “humanos superiores”), Frank Wilczek, Steven Pinker, y el archiescéptico Lawrence Krauss. Krauss puede haber sido un buen candidato para Epstein, ya que, según se informa, ha sido acusado de conducta sexual inapropiada durante más de una década. Por supuesto, el movimiento escéptico en el que Krause es tan prominente tiene sus propios lazos curiosos con la pedofilia.

Pero volviendo a Stanley. Las revelaciones del New York Times pusieron a la Conexión de Nuevo México de Epstein en los titulares después de que la guarida suroccidental del delincuente sexual hubiera evitado mucho escrutinio. Mientras que las autoridades federales reabrieron recientemente las investigaciones de las acusaciones de abuso en las residencias de Epstein en la ciudad de Nueva York y Palm Beach, Florida, su rancho en Stanley actualmente sólo está siendo visto por las autoridades de Nuevo México. Epstein tampoco enfrentó cargos criminales en Nuevo México, a pesar de haber sido acusado de abusar allí de una niña de quince años.

Claramente, hay algunas implicaciones bastante llamativas detrás de este más reciente restringido lugar de reunión. Pero antes de llegar a lo bueno, un poco más en el contexto del rancho de Epstein y el área que lo rodea debe tenerse en cuenta. Así que, aquí estás:

Los demócratas, las bases subterráneas y otra conexión con Maxwell

Epstein compró la propiedad del prominente demócrata Bruce King, un gobernador de Nuevo México durante tres mandatos, en 1993. King nació en Stanley y más tarde murió allí. Su familia aún es dueña de gran parte de la tierra alrededor de la parcela de Epstein. Esto incluiría al hijo de King, Gary, un ex fiscal general de Nuevo México y el candidato demócrata a gobernador en 2014.

Bruce King

Otra propiedad vecina es el Rancho Cerro Pelón, actualmente propiedad del diseñador de moda Tom Ford. Naturalmente, Ford es uno de los nombres que aparecen en el libro negro de Epstein. También es otro demócrata. Dada la presencia de la familia King y Epstein en Stanley, la presencia de Ford hace que el pequeño pueblo sea una especie de base del suroeste para la realeza demócrata. Sin duda, Cerro Pelón también proporcionó un nuevo canal a Hollywood.

Extrañamente, el estado de Nuevo México posee un considerable pedazo de tierra justo en medio de la parcela de Epstein. Nada está presente en este tramo excepto una estructura construida en el suelo en el extremo sur. Esto trae a la mente las acusaciones de larga duración de que Nuevo México es una ubicación para una serie de bases subterráneas masivas esparcidas a través de estos Estados Unidos y más allá. El lugareño de Nuevo México a menudo se refiere a la base de Dulce, y supuestamente está ubicada debajo de la Mesa Archuleta en la frontera de Colorado/Nuevo México. En algunos relatos más dudosos, se dice que la instalación está controlada por extraterrestres. La Fuerza Delta incluso presuntamente se involucró en un tiroteo con los grises en algún momento allí abajo.

La extraña estructura localizada en el terreno de Nuevo México en el medio del rancho de Epstein

Como no es de extrañar, las acusaciones sobre Dulce se originan en una campaña de desinformación llevada a cabo por la Oficina de Investigaciones Especiales de la Fuerza Aérea (AFOSI) contra un excéntrico inventor y hombre de negocios llamado Paul Bennewitz. A finales de la década de 1970, la ciudad de Dulce se había convertido en un punto crítico para las mutilaciones de ganado. Con este telón de fondo, Bennewitz se convenció de que estaba siendo testigo de OVNIs sobrevolando la cercana Base de la Fuerza Aérea de Kirkland, que en realidad se utiliza para probar aviones experimentales y similares en el Centro de Evaluación y Pruebas Operativas de la Fuerza Aérea. Se ha propuesto que, en un esfuerzo por alejar a Bennewitz de Kirkland, donde pudo haber revelado un verdadero proyecto clasificado, la AFOSI cocinó el mito de Dulce. Probablemente el mejor relato de estas travesuras se puede encontrar en el Proyecto Beta de Greg Bishop. Este investigador también se ha referido al llamado “asunto Bennewitz” antes aquí y aquí.

PaulBennewitz

A pesar de los dudosos orígenes de las afirmaciones relativas a la instalación de Dulce, las alegaciones de bases subterráneas aún persisten. Y es bastante inexplicable que el estado de Nuevo México tenga una extensión de tierra que posee lo que parece ser la entrada a una instalación subterránea en medio de la tierra de Epstein.

Lo que no es especulativo es la presencia del altamente reservado Laboratorio Nacional de Los Álamos a menos de una hora de distancia. Hasta ahora, el espectro de la cercana Los Álamos no parece haber atraído mucho escrutinio de los teóricos de la conspiración, lo cual es extraño considerando su conexión con la familia Maxwell.

Como muchos de ustedes sin duda saben, una mujer llamada Ghislaine Maxwell ha estado estrechamente vinculada a las desventuras de Epstein. De hecho, a menudo se la describe como la “madame” del financiero. Ghislaine también procede de una familia con un pasado bastante profundo, sobre todo de su padre Robert, que supuestamente ha espiado para el KGB, el Mossad y el MI6 en varios episodios. Tampoco se trata de una lista completa de los servicios de inteligencia a los que Maxwell estuvo vinculado a lo largo de su extravagante vida. Para el público en general, sin embargo, se le conocía principalmente como ex diputado laborista y magnate de la industria editorial, algo parecido a un izquierdista Rupert Murdoch (que era un rival frecuente de Maxwell’s).

Al igual que Epstein, Robert Maxwell cultivó a la comunidad científica, tanto en el Este como en el Oeste. De hecho, sus vínculos con los científicos soviéticos parecen haber llevado a una relación de décadas con varias agencias de inteligencia del Este y del Oeste. Su primera editorial, Pergamon Press, se especializó en revistas científicas. Fue creada por el MI6 con el objetivo de permitir a Maxwell cultivar la comunidad científica soviética en aras del espionaje. Esto fue tratado brevemente por este investigador antes aquí.

Pergamon Press

Sin embargo, no fue hasta que Maxwell comenzó a espiar para Israel que puso su mirada en Los Álamos. A principios de los años ochenta, los israelíes habían conseguido adquirir una versión de PROMIS, un programa informático polémico desarrollado por Inslaw. Inslaw había desarrollado PROMIS en nombre del Departamento de Justicia para crear una base de datos con capacidad de búsqueda de archivos en el sistema judicial federal. En cierto modo, se trataba de una especie de motor de búsqueda inicial y, como tal, sería de gran interés tanto para los organismos gubernamentales como para las empresas multinacionales que trataban de digitalizar sus registros.

Como tal, tanto la CIA como el Mossad crearon por separado versiones alternativas de PROMIS con una “puerta trasera” insertada que permitiría a estas agencias de inteligencia ver los archivos en las bases de datos de PROMIS sin que los usuarios tuvieran conocimiento de las escuchas clandestinas. Cuando el Mossad comenzó a comercializar esta versión “mejorada” de PROMIS, Maxwell fue contratado como una especie de vendedor.

Un objetivo particular que los israelíes tenían en mente era Los Álamos, hogar de varios secretos nucleares estadounidenses y otras tecnologías de vanguardia relacionadas con la defensa. Naturalmente, Maxwell tomó la delantera en la venta de Los Álamos en esta versión “mejorada” de PROMIS. En 1984, aprovechó sus contactos en el Partido Republicano para reunirse con funcionarios del Laboratorio Nacional Sandia, ubicado en la Base de la Fuerza Aérea de Kirkland. Sandia es parte de la red de Los Álamos, y especialmente cercano a la investigación nuclear estadounidense.

Maxwell cerró el trato menos de un año después, dando a los israelíes un acceso sin igual a los secretos nucleares estadounidenses en el proceso.

“A principios de febrero de 1985, Robert Maxwell regresó a los laboratorios de Sandia, acompañado una vez más por un asistente y una secretaria del IOD. Había venido a firmar el contrato para que Sandia comprara los derechos exclusivos del software Promis. Él rubricó cada página del documento y firmó su nombre con floritura en la última página, como presidente y director ejecutivo. Una vez refrendado, puso una copia del contrato en su maletín. Cerrándola, le entregó la maleta al ayudante, despidiéndolo a él y a la secretaria con el familiar gesto de su mano.

“Maxwell recibió un almuerzo de celebración en la sala de juntas de Sandia. Luego él y su séquito volvieron al jet privado que los esperaba. Mientras volaba sobre el desierto, pasó una vez más por el pueblo con el profético nombre de Verdad y Consecuencias.

“Para el desprevenido Sandia, la verdad es que Israel ahora tenía un espía electrónico en medio de la , hasta ahora, más segura de todas las instalaciones nucleares.

“Fue un triunfo significativo para el estado judío, para su principal servicio de inteligencia, el Mossad, y para Rafi Eitan. Significaba que Israel podría depender menos de los Estados Unidos para asegurar que su arsenal nuclear en el desierto del Néguev se mantuviera a la vanguardia del desarrollo. Aseguraría que Israel siguiera siendo la única potencia nuclear en Oriente Medio”.

(Robert Maxwell, Israel’s Superspy, El Superespía de Israel, Gordon Thomas & Martin Dillon, pág. 101)

Robert Maxwell

¿Se dio cuenta Epstein del valor del espionaje científico de Ghislaine, que a su vez lo había aprendido de su padre? Ciertamente es posible, pero Epstein no parece haber estado trabajando principalmente para un servicio de inteligencia extranjero. Mientras que Epstein tiene fama de haber tenido lazos con la comunidad de inteligencia de los Estados Unidos (brevemente mencionado antes aquí), este investigador sospecha que sus actividades en Stanley eran de una naturaleza mucho más privada. Pero, ¿qué fue lo que finalmente impulsó estos esfuerzos?

Eugenesia, Transhumanismo, Neo-liberalismo y Neo-reacción

Puede haber poca duda de que Epstein había abrazado de todo corazón la eugenesia a principios del siglo XXI, si no antes. El artículo del New York Times señaló que Epstein se oponía a los esfuerzos para reducir la hambruna y mejorar la atención de la salud de los pobres sobre la base de que esto aumentaría la sobrepoblación. Se dice que su plan para crear una raza maestra basada en su ADN se basó en el Repositorio para la Elección Germinal, un banco de esperma que supuestamente sólo aceptaba donaciones de los ganadores del Premio Nobel en un esfuerzo por “fortalecer” la reserva de genes humanos. El único donante conocido del Depósito fue William Shockley, el supuesto inventor del transistor que dedicó gran parte de la última parte de su vida a la continuación de la eugenesia. Puede encontrar más información sobre Shockley aquí.

William Shockley

Aún más curiosos son los vínculos de Epstein con el movimiento transhumanista, que busca mejorar la condición humana a través de la ciencia. Estos esfuerzos implican la extensión de la vida, la manipulación genética, la fusión con la IA y la carga potencial de la conciencia humana. En su centro está la obsesión por liberarse de los confines de la mortalidad. Como no es de extrañar, el transhumanismo ha sido comparado a menudo con una forma moderna de eugenesia.

Los transhumanistas han rechazado en gran medida estas acusaciones sobre la base de que el transhumanismo tiene un objetivo más amplio que la eugenesia, que se basa en gran medida en la modificación genética asociada a la reproducción. El transhumanismo se ocupa de mejorar la población humana por todos los medios necesarios. Al rechazar las nociones racialistas y clasistas que subrayan la eugenesia “tradicional”, los transhumanistas ven un nuevo mundo feliz impulsado por una visión “humanista” del mundo. Lo que sucedería con aquellos que no quieran ser “mejorados” o que no pueden permitirse el lujo de serlo, es generalmente vago.

El transhumanismo tiene sus orígenes en las reflexiones de finales del siglo XIX de los Cosmistas rusos, pero no comenzó a emerger en su forma actual hasta la década de 1980. A finales de la década de 1990, gran parte del movimiento se había organizado en torno a la bandera de la Asociación Transhumanista Mundial, ahora conocida como Humanidad +. Como era de esperar, Epstein fue uno de los patrocinadores de este grupo.

Una curiosa figura vinculada a Humanity+ es Patri Friedman, nieto del economista Milton Friedman, ganador del Premio Nobel. Friedman es muy conocido por estar a la vanguardia de la famosa Escuela de Economía de Chicago, pero también fue parte de un movimiento más amplio que ayudó a engendrar el movimiento neoliberal de la posguerra, cuyos cimientos se establecieron con la influyente y secreta Sociedad Mont Pelerin. Además de Friedman, entre sus miembros se encontraban varias de las luces orientadoras del movimiento libertario estadounidense moderno, como Ludwig von Mises (él de la escuela austriaca aún más radical) y Friedrich Hayek.

“… en la primavera de 1947… un grupo de intelectuales se reunió en el otro extremo del lago, en la base del Mont Pelerin. Tomando su nombre del lugar, la Sociedad Mont Pelerin (MPS) se convirtió en el germen de lo que su organizador Hayek llamó “el movimiento neoliberal”. Entre ellos se encontraban Mises, Ropke, Robbins y dos futuros ganadores del Premio Nobel de la Paz, Milton Friedman y George Stigler……

“En palabras de Hayek, la intención del MPS era permitir `el contacto personal entre los proponentes del neoliberalismo’, `construir un edificio coherente de… pensamiento neoliberal, y elaborar su aplicación práctica a los problemas de los diferentes países”. Esto implicó el contacto personal, así como la traducción y distribución de textos clave para estimular el “flujo de ideas neoliberales”. Al igual que las reuniones de Ginebra y París de los años treinta, el MPS era global tanto en su mandato como en su objetivo de estudio. Hayek sentía que los socialistas habían monopolizado durante demasiado tiempo el lenguaje del internacionalismo. Los neoliberales necesitaban tener el valor de sus convicciones y mostrar la audacia de hacer lo que los socialistas habían hecho durante medio siglo: soñar con la utopía. Deben concebir el mundo que quieren ver, aunque parezca poco práctico o inverosímil”.

(Globalists: The End of Empire and the Birth of Neoliberalism, Globalistas: El fin del imperio y el nacimiento del neoliberalismo, Quinn Slobodian, pgs. 126-127)

Milton Friedman

Tristemente, el mundo con el que estos hombres soñaban era la mayoría de las veces de naturaleza distópica. Como se ha detallado en obras como la clásica La doctrina del Shock de Naomi Klein, el neoliberalismo ha reducido frecuentemente a las naciones a un estado feudal y las ha mantenido en un estado de terror perpetuo por parte de los servicios de seguridad. En otras palabras, bastante darwinista, lo que sin duda atraería mucho a los Jeffrey Epsteins del mundo. Como tal, no debería sorprender que esta ideología derivada del MPS sustente gran parte de la ideología “globalista” y “nacionalista” de principios del siglo XXI.

Por ejemplo, el nieto de Friedman. Patri está considerado a la vanguardia de una ideología de extrema derecha conocida como “neorreacción” (a veces abreviada como NRx) o la más elegante “Iluminación oscura”. Otros pensadores destacados son Nick Land y Curtis Yarvin, a quienes a menudo se les acredita como los fundadores. Tanto Land como Yarvin han rendido homenaje a la influencia del multimillonario inversor tecnológico Peter Thiel en su pensamiento. La neorreacción ha sido descrita como un futurismo post-libertario, con un fuerte fetichismo por las estructuras sociales autoritarias y/o monárquicas. Me he referido brevemente a esta ideología antes aquí. Aquí se puede encontrar una explicación mucho más sustanciosa.

Aunque a menudo se lo describe como un movimiento altamente marginal, gran parte de su inspiración proviene de ideologías de élite como el neoliberalismo y el transhumanismo. Como tal, no es sorprendente encontrar al nieto de Milton Friedman entre sus filas. Pero aún más curioso es que la contribución más notable de Patri a la neorreacción parece haber sido inspirada por Epstein. Shuja Haider escribiendo para la revista Viewpoint Magazine:

“Pero el ala más utópica (¿distópica?) de NRx pretende literalmente construir ciudades Lovecraftianas en el mar. Este proyecto, llamado Seasteading, es promovido por el co-conspirador de Yarvin, Patri Friedman, cuyo abuelo, Milton Friedman, es el economista responsable de las políticas de libre mercado más extremas del mundo moderno. Peter Thiel fue una vez el principal patrocinador de Seasteading, así como inversor en Urbit.

“No es difícil entender por qué los estados soberanos flotantes, fuera de la jurisdicción de cualquier nación existente, atraerían a los super-ricos. En su forma más inocua, podrían servir como una extensión de un banco extraterritorial, permitiendo la evasión de cualquier tipo de política fiscal redistributiva. También recuerdan las actividades de hombres ricos como Jeffrey Epstein, quien utilizó su isla caribeña privada para organizar fiestas bacanales para sus amigos millonarios y multimillonarios, supuestamente en torno a la agresión sexual de menores”.

Patri Friedman

Epstein había utilizado su isla, situada entre el Gran Santiago (la isla de Epstein es conocida como el Pequeño Santiago) y Santo Tomás en las Islas Vírgenes, para evitar las leyes nacionales, años antes de que Friedman y otros neorreaccionarios idearan el esquema de construir sus propios estados soberanos en el mar. Por supuesto, tanto Epstein como Friedman estuvieron involucrados en Humanity+ juntos, pero no se sabe si se han conocido.

Pero Epstein ciertamente parece ser el tipo de hombre para el que la neorreacción tendría cierto atractivo.

Dentro del laberinto

isla-pequeña-saint-james

Uno de los aspectos más inquietantes del Rancho Zorro de Epstein y del Pequeño Santiago es la presencia de laberintos. En cuanto a este último, el extraño templo situado en Little Saint James estaba rodeado por una línea de palmeras y una terraza en forma de laberinto (que se puede ver aquí). También hay un enorme laberinto detrás de la mansión de Epstein que parece haber sido pintado en las cimas de rocas y arbustos.

la imagen superior es el estado actual del laberinto del Rancho Zorro. Se puede ver en la esquina superior izquierda de la imagen inferior durante sus mejores días.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Los laberintos eran, por supuesto, muy populares en el mundo antiguo. Fácilmente el más conocido fue el que se encuentra en Knossos en Creta. Es este laberinto del que se derivó la leyenda del Minotauro. Es probable que este mito se inspirara especialmente en los ritos de los osos pardos.

“El confuso laberinto de pasillos, además, es un diseño inadecuado para una residencia. Pero un laberinto es lo que uno encuentra en Knossos. Un laberinto, por usar su nombre real, una palabra asimilada al griego desde la lengua pregriega, como es el nombre del propio Cnossos. Un laberinto es el “lugar de los labrys”. Un’labrys’ es un doble eje, un eje con bordes que cortan en ambas direcciones. Era un símbolo de la religión practicada en Cnossos, como el crucifijo en el cristianismo. Se han encontrado ejemplares ornamentales, así como implementos mucho más resistentes para su uso real.

“Y como la cruz, era el símbolo de la muerte sacrificial. Los labris se utilizaban para sacrificar el toro, y el toro era la manifestación taurina de la consorte de la reina bovina. Originalmente no era un toro, sino la propia consorte, la víctima. Entre los dos bordes de un hacha que corta en ambas direcciones está la línea divisoria aguda, el borde de la navaja, el punto más central – más allá del cual se encuentra otro mundo. Los labris simbolizan la renovación a través de la muerte, y cuando los reyes se volvieron menos prescindibles, otros seres humanos llegaron a ser sustituidos en el papel del rey, supuestamente como víctimas voluntarias de sacrificios, uniendo a los vivos con los muertos para revitalizar la fertilidad de la Diosa y de las mujeres mortales que se unieron como una trinidad de hermanas en su adoración. El laberinto mismo, con sus pasadizos contorsionados y confusos, era emblemático de la Diosa, como un laberinto de entrañas que conducen al vientre materno, que es la puerta de entrada a la vida y a la muerte.

“En el centro del laberinto de Cnossos había un patio, donde la ofrenda de las víctimas humanas se realizaba como una danza acrobática con un toro real. Tanto hombres como mujeres recibieron este honor mortal, dos grupos de siete cada año, en la época de Teseo, antes de poner fin a esta práctica. Cuando el toro se abalanzaba, se esperaba que los bailarines agarraran los cuernos del toro e intentaran darse la vuelta en una voltereta a través de los cuernos y por encima de la espalda del toro, para aterrizar en posición vertical y con gracia detrás del toro. Una tarea difícil, y muy a menudo, sin duda el bailarín fracasaba, pero incluso un roce cercano con la muerte podría satisfacer la necesidad, o demostrar el momento de benevolencia de la deidad. El estrecho y peligroso pasillo a través de los cuernos era otro camino que simbolizaba el punto donde se reunían la vida y la muerte”.

(The World of Classical Myth, El Mundo del Mito Clásico, Carl A.P. Ruck & Danny Staples, pág. 28)

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Por razones obvias, ver este símbolo en dos de las residencias de Epstein es bastante siniestro, por decirlo suavemente. Aún más curioso es el hecho de que ambos laberintos sólo pueden ser vistos correctamente desde el cielo.

Lo que plantea la pregunta, ¿quién exactamente está destinado a ver este símbolo, con todas sus siniestras implicaciones, proyectado por Epstein?

Conclusiones

Entonces, ¿qué debemos hacer con todo esto? ¿El Rancho Zorro de Epstein estaba destinado a ser el sitio de algún tipo de experimento encubierto? Considere: hay mucho misterio en torno al tamaño de la fortuna de Epstein y de dónde viene. Pero posiblemente una pregunta más prudente es ¿hacia dónde va todo esto?

Aunque a Epstein se le describía a menudo como un gestor de fondos de cobertura, no parece que haya invertido mucho en los últimos años, si no en décadas. Por supuesto, es bastante plausible que Epstein haya ganado sumas considerables de dinero con el tráfico sexual y el blanqueo de dinero, ¿pero estaba ocupado con todo esto? Aunque sin duda sus honorarios legales y el mantenimiento de sus propiedades son bastante caros, se creía que era un millonario, o algo parecido.

Se sabe que Epstein ha proporcionado fondos para investigadores como George M. Church, quien ha propuesto que la modificación genética podría utilizarse para crear seres humanos superiores. Pero antes de que este tipo de investigación pudiera llevarse a cabo, tendría que superar una serie de obstáculos legales que podrían llevar años, si no décadas, para ser resueltos.

George M Church

Pero si el Sr. Epstein estuviera lo suficientemente decidido, ¿podría haber patrocinado potencialmente este tipo de investigación bajo tierra? Su propio abogado ha reconocido que Epstein tenía interés en la manipulación genética. El financiero ciertamente tenía los medios financieros disponibles, y poseía varias propiedades aisladas, sobre todo el Rancho Zorro. Esta ubicación en particular también se encuentra cerca de una de las principales instituciones científicas de estos Estados Unidos. Y luego está el extraño terreno que el estado de Nuevo México posee en el centro de la propiedad de Epstein que parece albergar algún tipo de instalación subterránea.

¿Fue Epstein un agente de algún aspecto de la comunidad de inteligencia (privada) involucrado en una investigación “canalla”? Por muy descabellada que parezca esta posibilidad, no se puede descartar por completo. El gran Gordon White de Rune Soup ha demostrado de manera convincente cómo los fondos ilícitos generados por el tráfico de drogas se han utilizado para financiar proyectos negros durante décadas. Pero el dinero de la droga no era seguramente la única fuente de ingresos. Tanto el tráfico sexual como el lavado de dinero pueden ser igualmente lucrativos.

¿Y qué hay del simbolismo del laberinto? ¿Se trata de un vistazo al sistema de creencias de la élite, que también parece incorporar a los “antiguos astronautas”? Ciertamente, esta sería una explicación obvia para quien pretende ver estos laberintos desde el cielo.

Pero en este punto debo advertir que se debe leer mucho en estas revelaciones. Fueron hechas por el New York Times, después de todo. De hecho, la fuente de estas revelaciones es uno de los aspectos más desconcertantes de la Conexión de Nuevo México ya que muchos de los jugadores que rodean al Rancho Zorro pertenecen firmemente al Sistema Liberal.

Como tal, nada en concreto puede ser conjeturado de estas revelaciones más allá del hecho de que son increíblemente extrañas, y que proporcionarán más combustible a los más trastornados teóricos de la conspiración por ahí. ¿O tal vez esa fue la intención todo el tiempo?

O tal vez no. En Robert Maxwell, el súper espía israelí, Gordon Thomas y Matt Dillon proponen que la muerte súbita de Robert Maxwell en 1991 al caer de su yate al océano fue de hecho un golpe llevado a cabo por Israel. Con el imperio de Maxwell revelándose en ese momento, los israelíes habrían tenido numerosas razones para matarlo, pero ciertamente su conocimiento del robo de secretos nucleares estadounidenses por parte del estado judío seguramente habría sido una de las primeras de la lista.

El yate de Maxwell, que naturalmente se llamaba “Ghislaine” en honor a su hija favorita

¿Había una preocupación similar entre el estado profundo por el conocimiento que Epstein tenía de los proyectos negros? ¿Fue el New York Times espoleado por el mismo Epstein o alguien cercano a él? Mientras que The Times hace todo lo posible para que la obsesión eugenista de Epstein se convierta en un tema cómico, las implicaciones detrás de lo que el artículo revela son bastante asombrosas y cortan el corazón reputado del gobierno en la sombra.

Sin duda las revelaciones del 9 de agosto también fueron preocupantes en ciertos lugares. Pero muchos de los nombres como Bill Richardson (otro demócrata de Nuevo México) y el príncipe Andrés ya habían estado vinculados a Epstein durante años. Y las revelaciones de Jimmy Savile hicieron que las nociones de los círculos de pedofilia de la élite fueran mucho menos tabú de lo que nunca han sido.

Pero las implicaciones del artículo del New York Times –que el tráfico sexual de menores puede estar proporcionando fondos para la investigación clandestina centrada en la eugenesia– es algo totalmente distinto. Aclaremos el deseo de Epstein de congelar su pene todo lo que queramos, pero estas revelaciones están en un nivel completamente diferente. ¿Epstein o alguien cercano a él (como, digamos, la hija de Robert Maxwell, Ghislaine) filtró esta alta extrañeza a The Times como parte de una póliza de seguro tras el primer intento de “suicidio” de Epstein?

Jeffrey Esptein y Ghislaine Maxwell

Obviamente, no funcionó, ya que murió diez días después. Pero su muerte, que se produjo después de que los documentos de sus problemas legales se destaparon, y no después de que el artículo de The Times fuera publicado, puede constituir un desprecio de mano de un experto. Y esto asumiendo que Epstein fuera el informante. Una cierta ex madame suya sigue viva en la actualidad y ha evitado en gran medida cualquier enredo legal hasta ahora por su papel en su operación. ¿Aprendió Ghislaine de su padre sobre qué tipo de pólizas de seguro debe tener a mano? Ciertamente, ella fue el único miembro de la familia que insistió en que su padre fue asesinado inmediatamente después de su muerte, según Thomas y Dillon.

Donald Trump-Ghislaine Maxwell

A diferencia de mis escritos anteriores sobre Epstein, este post es altamente especulativo (y un poco irónico, en caso de que te preguntes por qué mencioné el duelo de la Fuerza Delta con los grises). Pero pensé que estaba justificado en un esfuerzo por darle sentido a la Conexión de Nuevo México y todo lo que implica. Con Epstein ahora muerto, probablemente nunca sabremos cuán relevante fue la conexión. Pero es claramente una parte del legado de Epstein y debe tenerse en cuenta para obtener una imagen completa de esta farsa. Esperamos que este artículo haya contribuido de manera significativa a este panorama.

Y con eso, me despido por ahora, queridos lectores. Manténganse en sintonía hasta la próxima vez.

RECLUSE                                                             VISUP

LA HIPÓTESIS DE LA SIMULACIÓN (NO LO BASTANTE LOCA PARA SER VERDAD)

BEN GOERTZEL                        La “Hipótesis de la simulación”, la idea de que nuestro universo es una especie de simulación por ordenador, ha ido ganando cada vez más difusión últimamente.

La creciente popularidad del meme no es sorprendente ya que la realidad virtual y la tecnología asociada han estado avanzando constantemente, y al mismo tiempo los físicos han avanzado más los paralelismos formales entre las ecuaciones de la física y la teoría de la computación.

La noción del universo como simulación por ordenador pone de relieve algunos conceptos filosóficos y científicos importantes que generalmente se pasan por alto.

Sin embargo, en varias conversaciones en línea y en el mundo real he estado escuchando varias versiones de la hipótesis de la simulación que no tienen mucho sentido desde un punto de vista científico o racional. Así que quise escribir brevemente lo que tiene y lo que no tiene sentido para mí en el campo de la hipótesis de la simulación….

Una cosa que me ha puesto de los nervios es escuchar que la hipótesis de la simulación se usa para defender los temas y conceptos religiosos, a menudo de una manera que estira profundamente la lógica. Hay algunas correspondencias profundas entre las percepciones de las tradiciones de la sabiduría mística y las lecciones de la física moderna y la teoría de la computación – pero he escuchado a la gente hablar de la hipótesis de la simulación en formas que van mucho más allá de estas correspondencias, en una forma que falazmente hace parecer que la ciencia y las matemáticas dan evidencias de tópicos religiosos, como por ejemplo, la existencia de un creador vagamente antropomórfico de nuestro universo. Esto es, supongo, lo que ha llevado a algunos comentaristas como el investigador de AGI Eray Ozkural a etiquetar la hipótesis de la simulación como una nueva forma de creacionismo (el enlace a su artículo “Argumento de la simulación y riesgo existencial de la IA: creacionismo de la nueva era” parece estar caído en este momento).

La idea de que nuestro universo podría ser una simulación por ordenador no es nueva, y apareció en la literatura de ciencia ficción muchas veces a lo largo de la segunda mitad del siglo pasado. Al ensayo del filósofo de Oxford Nick Bostrom titulado “The Simulation Argument” (El argumento de la simulación) generalmente se le atribuye la introducción de la idea a la comunidad científica y tecnológica moderna. Ahora el libro de Rizwan Virk titulado “The Simulation Hypothesis” (La Hipótesis de la Simulación) está difundiendo el concepto a una audiencia aún mayor. Lo cual es parte de lo que me motivó a escribir algunas palabras aquí sobre el tema.

No tengo intención de reseñar el libro de Virk aquí, porque francamente sólo lo hojeé. Parece que cubre una gran variedad de temas interesantes relacionados con la hipótesis de la simulación, y los bits y piezas que leí fueron escritos sin problemas y con la suficiente precisión.

Fundamentalmente, creo que la Hipótesis de la Simulación, tal y como se está discutiendo en general, no es tan loca como para ser cierta. Pero baila alrededor de algunos temas interesantes.

El engaño retórico de Bostrom

Siento un gran respeto por las habilidades retóricas y analíticas de Nick Bostrom, y he trabajado con él brevemente en el pasado, cuando ambos participábamos en la Asociación Transhumanista Mundial y cuando organizamos juntos una conferencia sobre ética de la IA en su Instituto Futuro de la Humanidad. Sin embargo, un problema que tengo con algunos de los trabajos de Nick es su tendencia a tirar del truco del equipo de debate de la escuela secundaria de argumentar que algo es POSIBLE y luego hablar como si hubiera probado que esta cosa era probable. Lo hizo en su libro Superintelligence (Superinteligencia), argumentando la posibilidad de sistemas superinteligentes de inteligencia artificial que aniquilan a la humanidad o convierten al universo en una vasta masa de clips, pero luego, hablando como si hubiera argumentado que tales resultados eran razonablemente probables o incluso plausibles. De manera similar, en su tratamiento de la hipótesis de la simulación, hace un argumento muy claro sobre por qué bien podríamos estar viviendo en una simulación computarizada, pero luego proyecta un tono de autoridad enfática, haciendo que al lector ingenuo le parezca que de alguna manera ha demostrado que esta es una hipótesis razonablemente probable.

Formalmente, el ensayo de Bostrom argumenta que

… al menos una de las siguientes proposiciones es cierta: (1) es muy probable que la especie humana se extinga antes de alcanzar una etapa “posthumana”; (2) es extremadamente improbable que cualquier civilización posthumana ejecute un número significativo de simulaciones de su historia evolutiva (o sus variaciones); (3) es casi seguro que estamos viviendo en una simulación por ordenador.

El argumento básico es el siguiente: Nuestro universo tiene alrededor de unos 14 mil millones de años, y en ese período de tiempo un número de civilizaciones alienígenas probablemente han surgido en varios sistemas estelares y galaxias… y muchas de estas civilizaciones probablemente han creado tecnologías avanzadas, incluyendo sistemas de computación capaces de albergar universos masivos de realidad virtual simulada. (Formalmente, él argumenta que algo como esto sigue si asumimos que (1) y (2) son falsos.) Así que si miramos la historia de nuestro universo, tenemos un universo base y tal vez 100 o 1000 o 1000000 universos simulados creados por civilizaciones alienígenas anteriores. Entonces, ¿cuáles son las probabilidades de que vivamos en el universo base en lugar de en una de las simulaciones? Muy bajo. Las probabilidades parecen altas de que, a menos que (1) o (2) sea verdad, vivamos en una de las simulaciones.

El problema lógico obvio con este argumento es: Si vivimos en una simulación programada por alguna especie alienígena, entonces la historia de 14 mil millones de años de nuestro universo es FALSA, es sólo parte de esa simulación…. así que todo razonamiento basado en esta historia de 14 mil millones de años es sólo razonar sobre qué tipo de preferencias con respecto a las pruebas falsas poseían los alienígenas que programaron la simulación en la que estamos viviendo. Entonces, ¿cómo razonamos sobre eso? Necesitamos colocar una distribución de probabilidad sobre los diferentes sistemas de motivación e infraestructuras tecnológicas posibles de varias especies exóticas?
(Para un repaso más detallado y ligeramente diferente de esta refutación de la línea argumental de Bostrom, ver este ensayo de un curso de la Universidad de Stanford).

Otra forma de verlo es: Formalmente, el problema con el argumento de Bostrom es que la confianza con la que podemos conocer la probabilidad de (1) o (2) es muy baja si efectivamente vivimos en una simulación. Por lo tanto, todo lo que su argumento demuestra es que no podemos saber con confianza que las probabilidades de (1) y (2) son altas – porque si sabemos esto, podemos derivar como conclusión que las certezas con las que conocemos estas probabilidades son bajas.

El argumento de Bostrom es esencialmente la auto-refutación: Lo que demuestra es que no tenemos ni idea de la naturaleza fundamental del universo en el que vivimos. Lo cual es cierto, pero no es lo que dice demostrar.

Una serie de hipótesis especulativas

Para pensar seriamente sobre la hipótesis de la simulación, tenemos que distinguir claramente entre unas cuantas ideas interesantes y especulativas sobre la naturaleza de nuestro mundo.

Una es la idea de que nuestro universo existe como un subconjunto de un espacio más grande, que tiene propiedades diferentes a las de nuestro universo. De modo que las partículas elementales que parecen constituir los bloques fundamentales de construcción de nuestro universo físico, y las 3 dimensiones del espacio y una dimensión del tiempo que parecen parametrizar nuestra experiencia física, no son la totalidad de la existencia, sino sólo un pequeño rincón de algún meta-cosmos más amplio.

Otra es la idea de que nuestro universo existe como un subconjunto de un espacio más grande, que tiene propiedades diferentes a las de nuestro universo, y en el cual hay algún tipo de mente individual coherente y con propósito o sociedad de mentes individuales, que creó nuestro universo por alguna razón.

Otra es que nuestro universo se parece mucho a una parte o a la totalidad del espacio más grande que lo contiene, siendo así, en cierto sentido, una “simulación” de este espacio más grande que lo contiene….

Es un punto filosófico válido que cualquiera de estas ideas pueda llegar a ser la realidad. Como filosofía, una implicación aquí es que tal vez no deberíamos tomar nuestro universo físico tan seriamente como generalmente lo hacemos – si es sólo una pequeña esquina en un meta-cosmos más amplio.

Uno se acuerda del pequeño imperio Who en el libro infantil de Dr. Seuss “Horton Hears a Who.” Desde el punto de vista de los Quienes están allí en Villa-Quién, sus vidas y edificios son muy importantes. Pero desde el punto de vista de Horton el Elefante, están viviendo en una pequeña mancha dentro de un mundo mucho más grande.

Desde el punto de vista de la ciencia o la ingeniería, estas ideas sólo son realmente interesantes si hay alguna forma de reunir datos sobre el metacosmos más amplio, o de hackear nuestro universo limitado hacia este metacosmos más amplio, o algo por el estilo. Esta posibilidad ha sido explorada en interminables historias de ciencia ficción, y también en la película The Matrix — en la que no sólo hay creadores antropomórficos detrás del universo simulado en el que vivimos, sino también formas bastante simples y emocionalmente satisfactorias de hackear la simulación en el meta-mundo… que termina pareciéndose mucho a nuestro propio mundo simulado.

Las películas de Matrix también se hacen eco de los temas cristianos de manera muy transparente – el proceso de salvar las vidas y las mentes de todos en el fondo de la simulación hasta encontrar un salvador, un humano tipo Mesías, con poderes únicos para salvar la brecha entre la simulación y la realidad. Esto es un buen entretenimiento, en parte porque resuena tan bien con varios de nuestros tropos históricos y culturales, pero es un poco desafortunado cuando estos temas se filtran fuera del mundo del entretenimiento y saltan a la arena de un discurso científico y filosófico supuestamente serio y reflexivo.

En un artículo de 2017, expuse algunas de mis propias especulaciones sobre el tipo de espacio más amplio en el que nuestro universo físico podría estar incrustado. Llamé a este espacio más amplio un Eurycosm (“eury” = más amplio), e intenté explorar qué propiedades podría tener un Eurycosm para explicar algunos de los aspectos más confusos de nuestro universo físico y psicológico, como la percepción extrasensorial, la precognición, la reencarnación por visión remota, las sesiones de mediumnidad, etcétera. No quiero empantanar este artículo con una discusión de estos fenómenos, así que sólo voy a señalar al lector que puede estar interesado en explorar la evidencia científica en este sentido a una lista de referencias que publiqué hace algún tiempo. Por ahora, mi argumento es que: Si usted cree que algunos de estos fenómenos “paranormales” son a veces reales, entonces vale la pena considerar que pueden ser formas de hackear parcialmente nuestro universo físico convencional 4D en algún tipo de espacio más amplio.

En realidad, mis propias especulaciones sobre lo que podría suceder en un Eurycosm, un espacio más amplio en el que se inserta nuestro propio universo físico, no tienen nada que ver con ningún creador o programador “ahí fuera” que haya programado o diseñado nuestro universo. Estoy más interesado en entender qué tipo de “leyes” teóricas de la información podrían gobernar la dinámica en este tipo de espacio de contención.

Lo que parece estar ocurriendo en muchas discusiones que escucho sobre la hipótesis de la simulación es: la comprensión de que nuestro universo físico 4D podría no ser todo lo que hay en la existencia, que podría haber algún tipo de mundo más amplio más allá de él, se está confundiendo con la hipótesis de que nuestro universo físico 4D es de alguna manera una “simulación” de algo, y/o que nuestro universo es de alguna manera creado por algún programador alienígena en alguna otra realidad.

¿Qué es una “simulación” después de todo? Normalmente esa palabra se refiere a una imitación de otra cosa, creada para parecerse a esa cosa que simula. ¿Cuál es la evidencia, o razón racional para pensar, que nuestro universo es una imitación o aproximación de otra cosa?

Simulaciones como las que realizamos en nuestras computadoras hoy en día, son construidas por seres humanos para propósitos específicos, como explorar hipótesis científicas o crear juegos entretenidos. Una vez más, ¿cuál es la evidencia, o la razón racional para pensar, que hay algún programador o creador o diseñador de juegos subyacente en nuestro universo? Si la única evidencia o razón es el argumento de Bostrom sobre civilizaciones alienígenas anteriores, entonces la respuesta es: Básicamente nada.

Es una idea emocionalmente atractiva si vienes de un trasfondo cristiano, claramente. Y ha sido una idea genial para contar historias desde los albores de la humanidad, de una forma u otra. Les conté a mis hijos un montón de cuentos de simulación-hipótesis a la hora de dormir cuando eran jóvenes; ojalá no les retorciera demasiado la mente. Mi hijo Zebulon, cuando tenía 14 años, escribió una novela sobre un personaje con la misión de encontrar a los creadores de la simulación en la que vivimos, para localizar específicamente al diseñador gráfico que había creado la simulación, para apuntarle con una pistola a la cabeza y obligarle a modificar los gráficos que hay detrás de nuestro universo para que la gente sea menos fea. Más tarde se convirtió en un sufí, una tradición mística que ve el universo físico como algo insustancial de maneras mucho más sutiles.

Hay buenas matemáticas y física detrás de la noción de que nuestro universo físico puede ser modelado como una especie de ordenador – donde las leyes de la física son una especie de “programa de ordenador” que itera nuestro universo paso a paso. Esta no es la única manera de modelar nuestro universo, pero parece una forma válida que puede ser útil para algunos propósitos.

Hay una buena filosofía detrás de la noción de que nuestra realidad física aparentemente tan sólida no es necesariamente real desde el principio, y puede ser sólo un pequeño aspecto de una realidad más amplia. Este no es un punto nuevo, pero es bueno. La parábola de Platón sobre la cueva condujo a esta casa a los griegos hace mucho tiempo, y como señala Rizwan Virk, estos temas tienen una larga historia en la filosofía india y china, y antes de eso en varias tradiciones chamánicas. Virk revisa algunos de estos predecesores en su libro.

Pero detrás de la idea de que nuestro universo es una simulación de otra cosa, o que hay un programador alienígena u otro “creador” vagamente antropomórfico detrás del origen o mantenimiento de nuestro universo, no hay nada más que entretenimiento extravagante e ilusiones desenfrenadas.

Probablemente tenemos muy poca idea de lo que está pasando

Tengo dos perros en casa, y a menudo reflexiono sobre lo que piensan que estoy haciendo cuando estoy sentado frente a mi ordenador escribiendo. Creen que estoy sentado allí, cuidando algunos de mis objetos de valor y moviendo los dedos de forma peculiar. No tienen idea de que estoy controlando procesos computacionales en nubes de computación lejanas, o hablando con colegas sobre estructuras matemáticas y de software.

Del mismo modo, una vez que creamos el software AGI 1000 veces más inteligente que nosotros, este software entenderá los aspectos del universo que son opacos para nuestras pequeñas mentes humanas. Quizás nos fusionaremos con este software AGI, y entonces las nuevas versiones superinteligentes de nosotros mismos entenderán estos aspectos adicionales del universo también. Quizás entonces descubriremos cómo hackear desde nuestro continuo espaciotiempo 4D actual hacia un espacio más amplio. Tal vez en ese momento, todos estos conceptos que estoy discutiendo aquí parecerán para mi futuro, como una absoluta tontería ridícula.

Tengo mucho respeto por las limitaciones de la inteligencia humana, y una confianza bastante fuerte de que actualmente entendemos un porcentaje muy mínimo del universo en general. En la medida en que la discusión de la hipótesis de la simulación apunta en esta dirección, es posiblemente valiosa y productiva. No deberíamos tomar los modelos de la física actual del continuum del espaciotiempo 4D como algo fundamentalmente real, no deberíamos asumir que delimita la realidad en algún sentido último y cósmico.

Sin embargo, tampoco deberíamos tomarnos en serio la idea de que hay algún chico, o chica, o extraterrestre, o sociedad, o lo que sea, que haya programado una “simulación” en la que nuestro universo está funcionando. Sí, esto es posible. Muchas cosas son posibles. No hay razón para pensar que esto es decentemente probable.

Puedo ver que, para algunas personas, la noción de un poderoso creador antropomórfico es profundamente tranquilizadora. Freud entendió esta tendencia bastante bien — hay un niño interior en todos nosotros a quien le gustaría que hubiera un papá o una mamá grande y confiable responsable de todo y capaz de cuidar de todo. Algunas cosas malas pueden suceder, algunas cosas buenas sucederán, y al final mamá y papá entienden más que nosotros y se asegurarán de que todo salga bien al final. Nick Bostrom, a pesar de toda su brillantez, parece repetidamente atraído por temas de control centralizado y sabiduría. ¿No sería tranquilizador si, como sugiere en la Superinteligencia, la ONU se hiciera cargo de la creación de AGI y contratara a algunos gurús de élite de la IA para asegurarse de que se desarrolla de forma adecuada? Si no podemos tener un Dios cristiano que nos cuide y nos asegure una vida después de la muerte gloriosa, ¿no podemos al menos tener un programador alienígena que supervise la simulación en la que estamos ejecutando? ¿No puede el programador alienígena al menos ser realmente guapo, digamos, tal vez como una estrella de cine de Hollywood?

Por lo que puedo decir, dada mi mente humana tan limitada, el universo parece ser mucho más una inteligencia abierta, un concepto que mi amigo Weaver, del Global Brain Institute, ha articulado de manera experta. El universo — tanto nuestro espaciotiempo físico 4D como cualquier espacio más amplio que exista más allá — parece ser un sistema complejo y auto-organizado sin ningún propósito central ni ningún creador o controlador centralizado. Piensa en el océano creativo y auto-organizado en Solaris de Lem, en lugar de monstruos con ojos de insecto que bajan en naves espaciales para esclavizarnos o clavar agujas en nuestros ombligos.

Así que la hipótesis de la simulación toma muchas formas. En su forma “bostrómica”, o en la forma en que la escucho a menudo en conversaciones casuales, es en su mayoría mentira – pero aún así, resalta algunos temas interesantes. Es un experimento de pensamiento que vale la pena, pero que al final es más valioso como un indicador hacia otras ideas más profundas. La realidad de nuestro universo es casi seguramente más loca que cualquier historia sobre simulaciones o creadores, y casi seguramente mucho más allá de nuestras imaginaciones actuales.

BEN GOERTZEL