DMT Y LA HIPÓTESIS DE LA SIMULACIÓN

SAM WOOLFE  La Hipótesis de Simulación (también conocida como argumento de simulación o teoría de simulación) propone que la realidad tal como la conocemos es una simulación, y muy probablemente una simulación por ordenador. Si este argumento es cierto, significa que todo – nosotros, todos en el planeta, y el universo en general – no es lo que pensamos que es. Hay una realidad última de la que depende nuestra realidad percibida. Detrás de la solidez y la visceralidad del mundo que habitamos, así como de cada pensamiento, percepción y experiencia que tenemos, se encuentran los cálculos avanzados desarrollados por una civilización avanzada.

Para muchos, la hipótesis de la simulación es un experimento de pensamiento sin sentido – sin duda divertido e imaginativo de considerar, pero no es algo que merezca una atención seria. Además, si todo fuera fundamentalmente artificial, ¿cambiaría algo de nuestra forma de vida el conocimiento de este hecho? Por otra parte, ¿cómo podríamos incluso comprender esta percepción de la naturaleza de nuestra realidad?

Podríamos imaginar que podríamos liberarnos de los grilletes del mundo ilusorio, como hace Neo en The Matrix (1990), una película clásica basada en la premisa de que la gente vive en una realidad simulada (conocida como The Matrix), creada por máquinas maliciosas e inteligentes. En medio de una guerra entre los humanos y estas máquinas, la gente bloqueó el acceso de las máquinas a la energía solar, esencial para su supervivencia. En respuesta, las máquinas comenzaron a cosechar energía bioeléctrica de los humanos. Mantuvieron sus cuerpos pacificados en cubas, alimentándolos con un modelo de la realidad de la preguerra por medio de un programa informático, entregado por un cable conectado a sus cerebros, así como cables conectados al resto del cuerpo.

La humanidad, por lo tanto, fue ajena a su subyugación y explotación. Esto es, excepto para unos pocos selectos que lograron escapar de la Matrix y que tratan de ayudar a otros (como Neo) que se consideran listos para enfrentar la realidad última. La Matrix se basa en un largo linaje de influencias filosóficas, con muchos pensadores serios que postulan que la realidad puede, en efecto, ser completamente ilusoria. Sin embargo, es cuestionable si podríamos despertar de esta ilusión, como lo hace Neo en The Matrix – e incluso si algunas personas fueran, de alguna manera, capaces de levantar este gran velo de engaño y ver más allá de la simulación, ¿cómo podríamos juzgar la veracidad de tal ocurrencia? ¿No solemos señalar a las personas que hacen estas afirmaciones como ilusorias?

A pesar de estos posibles agujeros en la teoría, el argumento de la simulación ha recibido una cuidadosa atención por parte de varios filósofos modernos, entre los que destaca Nick Bostrom de la Universidad de Oxford, cuya formulación de la hipótesis merece ser analizada. Además, físicos y filósofos de alto perfil han sugerido que puede haber ciertos signos y pistas de que estamos viviendo en una simulación informática, incluyendo el código informático subyacente a la realidad física, así como ciertos “fallos” en la simulación.

Otra propuesta fascinante es que las sustancias que alteran la mente pueden ofrecer a la gente vislumbres de la realidad última y obtener esa comprensión titánica que tiene Neo, de que no todo es lo que parece ser. El DMT es una sustancia que está estrechamente ligada a la hipótesis de la simulación, ya que este poderoso psicodélico puede hacer que los usuarios sientan que han entrado en una realidad que es “más real que real”. Esta experiencia devastadora plantea importantes preguntas. Por ejemplo, ¿es posible que las experiencias intensas y rompedoras con DMT sean, de hecho, fallas en la realidad simulada en la que vivimos? ¿Y cómo podría una sustancia interactuando con nuestros cerebros lograr este tipo de cambio de realidad? Aquí, examinaremos esta interacción entre la DMT y la filosofía en mayor profundidad, permaneciendo abiertos a profundas preguntas especulativas, mientras que también adoptaremos una perspectiva crítica. Después de todo, la contemplación de estos asuntos puede, muchas veces, cruzar al territorio de lo imaginario. La popularización de la idea de una realidad simulada y las connotaciones que se le atribuyen han hecho que la noción se vea a menudo como algo trivial, como una especie de teoría salvaje y fantástica que no merece ser considerada seriamente. Y ciertamente, algunas discusiones sobre realidades simuladas tienen lugar a este nivel. Sin embargo, la hipótesis de la simulación ha sido objeto de un examen deliberado por parte de filósofos y físicos académicos.

Antes de discutir la relación entre el DMT y la hipótesis de la simulación, vale la pena esbozar los argumentos clave a favor y en contra de esta hipótesis. Comprender el razonamiento que subyace tanto a las propuestas como a las críticas de esta hipótesis es el primer paso necesario, antes de considerar si una sustancia química como el DMT es una forma de justificar tal visión de la realidad. Si alguna variación de la hipótesis de simulación no parece plausible, entonces la idea de salirse de la simulación por medio de una sustancia química carecerá de sentido (aunque, las nociones de acceder a algún tipo de “realidad última” por medio de DMT pueden considerarse personalmente más significativas, ya que este tipo de hipótesis no tiene por qué suponer una realidad simulada, sino más bien, por ejemplo, diferencias en la forma de obtener conocimiento de la realidad única y no simulada en la que vivimos).

La Hipótesis de Simulación es una idea perenne

Varios filósofos a lo largo de la historia han planteado de una forma u otra el punto principal detrás de la hipótesis de la simulación. Esencialmente se reduce a la cuestión de cómo podemos distinguir entre la realidad y una realidad ilusoria, como un sueño o una simulación por ordenador. La colección epónima de anécdotas y fábulas de Zhuangzi – y uno de los textos fundacionales del taoísmo – contiene un notable pasaje conocido como “El sueño de la mariposa”. Aparece al final del segundo capítulo “Sobre la igualdad de las cosas”, el pasaje dice:

” Una vez, Zhuang Zhou soñó que era una mariposa, una mariposa revoloteando y revoloteando, feliz consigo mismo y haciendo lo que quería. No sabía que era Zhuang Zhou.

De repente se despertó y allí estaba, sólido e inconfundible Zhuang Zhou. Pero no sabía si era Zhuang Zhou que había soñado que era una mariposa, o una mariposa que soñaba que era Zhuang Zhou. ¡Entre Zhuang Zhou y la mariposa debe haber alguna distinción¡ Esto se llama la transformación de las cosas.”

Aquí, el filósofo Zhuang Zhou (también conocido como Zhuangzi) reflexiona sobre cómo podemos distinguir entre la realidad y un sueño o, alternativamente, frente al argumento de la simulación, cómo puede uno llegar a saber que su realidad percibida es real o simulada. El filósofo francés René Descartes propuso un escenario similar en su obra Meditaciones sobre la Primera Filosofía (1641). Su argumento sobre los sueños es el siguiente: no hay certeza en la creencia de que estoy, en realidad, sentado junto a un fuego, ya que he tenido sueños en los que me he convencido de que estoy sentado junto a un fuego, sin saber en absoluto que estoy soñando. Según el razonamiento de Descartes, la experiencia de un sueño puede ser indistinguible de la realidad despierta, a pesar de las diferencias subjetivas entre la vida despierta y el sueño, ya que estas diferencias no permiten afirmar con seguridad que uno está despierto o soñando.

El argumento del sueño es similar a la hipótesis del demonio maligno de Descartes, que aparece más adelante en la obra. Este último argumento plantea que un demonio maligno es responsable del gran engaño, al que presuntamente nos referimos como la realidad – este demonio ha utilizado sus poderes para engendrar una total ilusión del mundo exterior. Este astuto demonio induce todas las experiencias sensoriales y creencias que tenemos.

¿Somos cerebros en cubetas?

En la filosofía contemporánea, encontramos la contrapartida de la hipótesis del demonio de Hilary Putnam en un experimento mental del cerebro en una cubeta. En su libro Reason, Truth and History (Razón, Verdad e Historia) (1981), Putnam presenta por primera vez el experimento mental, pidiéndonos que imaginemos a un científico malvado colocando cerebros en recipientes y alimentándolos con una realidad virtual, indistinguible de lo que suponemos que es la realidad, por medio de un programa informático altamente sofisticado. En el experimento mental de Putnam, el científico malvado reemplaza al demonio malvado, pero el científico (un observador fuera de las cubetas) no es esencial para el argumento. Escribe:

“En lugar de tener un solo cerebro en una cubeta, podríamos imaginar que todos los seres humanos (tal vez todos los seres sensibles) son cerebros en una cubeta (o sistemas nerviosos en una cubeta en caso de que algunos seres con un sistema nervioso mínimo ya cuenten como “sensibles”). Por supuesto, el científico malvado tendría que estar fuera – ¿o no? Tal vez no haya un científico malvado, tal vez (aunque esto es absurdo) el universo sólo consiste en maquinaria automática que tiende una cubeta llena de cerebros y sistemas nerviosos.”

Putnam continúa:

“Esta vez supongamos que la maquinaria automática está programada para darnos a todos una alucinación colectiva, en lugar de un número de alucinaciones separadas no relacionadas. Así, cuando me parece que estoy hablando con usted, usted parece estar escuchando mis palabras. Por supuesto, no es el caso de que mis palabras lleguen a sus oídos, porque usted no tiene oídos (reales), ni yo tengo una boca y una lengua reales. Más bien, cuando produzco mis palabras, lo que sucede es que los impulsos eferentes viajan desde mi cerebro hasta el ordenador, lo que hace que “oiga” mi propia voz pronunciando esas palabras y “sienta” mi lengua moviéndose, etc., y hace que usted “oiga” mis palabras, “me vea” hablando, etc. En este caso, estamos, en cierto sentido, en comunicación. No me equivoco sobre tu existencia real (sólo sobre la existencia de tu cuerpo y el “mundo exterior”, aparte del cerebro). Desde cierto punto de vista, ni siquiera importa que “todo el mundo” sea una alucinación colectiva; porque, después de todo, escuchas realmente mis palabras cuando te hablo, incluso si el mecanismo no es lo que suponemos que es. (Por supuesto, si fuéramos dos amantes haciendo el amor, en lugar de sólo dos personas manteniendo una conversación, entonces la sugerencia de que se trata sólo de dos cerebros en una cuba podría ser inquietante).”

Pero como quiera que se formule, Putnam no se cree la idea de que somos cerebros en una vasija. Aunque estos diversos escenarios no violan ninguna ley física (son posibles y consistentes con cada cosa que experimentamos), sostiene que este estado de cosas no puede ser el caso porque es auto-refirmante. Así como la afirmación “todas las afirmaciones generales son falsas” es autorrefutable porque es en sí misma una afirmación general, “somos cerebros en cubetas” es autorrefutable por razones lingüísticas. Yuval Steinitz, el actual Ministro de Energía de Israel, que curiosamente solía dar conferencias sobre filosofía y tiene varios libros de filosofía publicados, escribe en su artículo Brains in a Vat: Different Perspectives (Cerebros en una Cubeta: Diferentes perspectivas)(1994):

“Su argumento es el siguiente: para que esta proposición adquiera su presunto significado realista, los términos “cerebro” y “cubeta” deben referirse a cerebros y cubetas reales. Sin embargo, según la semántica causal, una palabra puede referirse a un objeto sólo si ese objeto está de alguna manera conectado causalmente con la pronunciación o el pensamiento de la palabra. Así pues, para que la palabra “cubeta” se refiera a una cubeta real y no a una “cubeta en la imagen” (pág. 15), o sea un mero conjunto de marcas aleatorias y sin sentido, debe haber alguna conexión causal entre la percepción de alguna cubeta real y el hecho de que la palabra “cubeta” haya sido escrita, dicha o concebida. Volviendo ahora a la proposición del BIV [cerebro en una cubeta]: si el hablante es un BIV genuino, entonces es imposible que haya observado alguna vez la cubeta en la que se encuentra, o cualquier cubeta, cerebro o computadora en absoluto. Por lo tanto, la palabra “cubeta” en su uso no se refiere a cubetas reales, sino sólo a “cubetas en la imagen”, y toda la proposición falla. Si, por otra parte, el hablante no es un BIV, entonces su proposición tiene relación, pero es obviamente falsa. Por lo tanto, la proposición “Soy un BIV” o es fallida o es falsa.”

El argumento de Putnam se basa en la noción de que no se puede afirmar coherentemente que uno es un cerebro en una cuba. Esto se basa en el externalismo semántico, una posición filosófica que afirma que el significado de un término se basa en factores externos al hablante. Además, el objetivo de Putnam en su argumento nunca fue el escepticismo cartesiano (un método para dudar de cualquier conocimiento propuesto) o el escepticismo global (escepticismo sobre la posibilidad de cualquier conocimiento en absoluto), sino que intentaba refutar el realismo metafísico (la opinión de que existe una realidad independiente de la mente con objetos que tienen propiedades y relaciones independientemente de cómo los concebimos). Al mostrar supuestamente la naturaleza auto-refutada del cerebro en el experimento mental de las cubetas, Putnam estaba tratando de subrayar que es absurdo plantear una brecha entre lo que es el mundo y nuestra concepción del mismo, que el realismo metafísico asume. Putnam cree que no podemos tener esta “visión del ojo de Dios” de la realidad ya que siempre estamos limitados por los esquemas conceptuales. Nunca podemos salir fuera, por así decirlo.

Se han hecho varias críticas al argumento de Putnam. Una de ellas es la del filósofo Daniel Dennett, quien argumentó, en contra de las suposiciones de Putnam, que es físicamente imposible que un cerebro en una cubeta replique todas las experiencias, pensamientos, creencias – y así sucesivamente – que surgirían en un ser humano no “encubetado“. Esto se debe al hecho de que nuestra experiencia de la realidad es fundamentalmente una experiencia encarnada. Tenemos cuerpos y evolucionamos con cuerpos y esto afecta a la naturaleza cualitativa de nuestras experiencias. Si nuestra mente fuera desencarnada, nuestra experiencia de la realidad se distinguiría de la que estamos tan acostumbrados. La tecnología futura, sin embargo, puede eventualmente mostrar que esto es de otra manera. En cualquier caso, si no suscribimos la falsificación del cerebro de Putnam en un experimento mental de cubeta (lo que muchos filósofos no hacen), entonces podemos considerar dentro del reino de la verdad que somos cerebros en una cubeta. Lo que es discutible es si hay alguna forma legítima de saber esto – o si otras versiones de la hipótesis de simulación también pueden dejar abierta la posibilidad de tal conocimiento. Antes de evaluar la cuestión de si tal acceso al conocimiento es posible por medios químicos, específicamente, a través de la DMT, vale la pena recurrir a una versión final, muy popular, de un “argumento de simulación”, esbozado por el filósofo Nick Bostrom en su trabajo Are You Living in a Computer Simulation (¿Estás viviendo en una simulación por ordenador?) (2003), ya que esta versión del argumento puede vincularse a la experiencia de la DMT de algunas maneras intrigantes.

La realidad como una simulación por ordenador

El argumento de Bostom comienza con la suposición de la teoría computacional de la mente (la visión de que la mente opera como una computadora), así como la teoría de la independencia de los sustratos (la visión de que los estados mentales pueden surgir de todo tipo de sustratos físicos, como los procesadores basados en el silicio, siempre y cuando se realicen los tipos de cálculos y procesos adecuados. Es necesario asumir la teoría de la independencia de los sustratos para que la teoría computacional de la mente sea verdadera). Basándose en estas suposiciones, cree que un ordenador puede generar todas las experiencias subjetivas que tenemos, que “un ordenador que ejecuta un programa adecuado sería consciente”. Ya en esta formulación, podemos ver que el argumento de la simulación de Bostrom depende de algunas suposiciones muy significativas, que muchos críticos argumentan son razones para rechazar su razonamiento. Después de todo, puede desafiar la noción de que la mente es como un ordenador o que los estados mentales pueden sobrevenir en un sustrato físico no biológico. En su argumento, Bostrom asume en segundo lugar que una civilización suficientemente avanzada en su tecnología y en sus poderes de computación podría teóricamente crear simulaciones de la realidad tal como la conocemos. Luego presenta un trilema, que consiste en tres escenarios de apariencia poco probable, uno de los cuales argumenta que es indudablemente cierto. Son los siguientes:

1  Es probable que la especie humana se extinga antes de llegar a una etapa “post-humana” (en cuyo caso podríamos crear “simulaciones de antepasados”, es decir, simulaciones de una etapa anterior de la civilización humana que son indistinguibles de la realidad desde el punto de vista del antepasado simulado).

2 Es extremadamente improbable que una civilización posthumana realice simulaciones de su historia evolutiva o de sus variaciones.

3  Es casi seguro que estamos viviendo en una simulación por ordenador.

El argumento de Bostrom no es un argumento a favor de la proposición de que estamos viviendo en una simulación (que sería una hipótesis de simulación). Él simplemente piensa que una de las proposiciones anteriores es verdadera y no está convencido de que estemos viviendo en una simulación por computadora. Afirma:

“Personalmente, asigno menos del 50 por ciento de probabilidad a la hipótesis de la simulación – algo así como en el 20 por ciento de la región, tal vez, tal vez. Sin embargo, esta estimación es una opinión personal subjetiva y no forma parte del argumento de la simulación. Mi razón es que creo que carecemos de pruebas sólidas a favor o en contra de cualquiera de los tres disyuntivos (1) – (3), por lo que tiene sentido asignar a cada uno de ellos una probabilidad significativa.”

El argumento de Bostrom también es distinto de las hipótesis escépticas que vimos avanzadas por Descartes y Putnam. En lugar de ser una hipótesis escéptica, subraya que el argumento es una hipótesis metafísica (una hipótesis sobre la naturaleza fundamental de la realidad), lo que significa que podría haber razones empíricas para creer en la proposición de que estamos viviendo en una simulación por ordenador. El filósofo de la mente David Chalmers está de acuerdo con este punto de vista sobre la hipótesis de la simulación, aunque también considera el experimento mental de Putnam de los cerebros en cubetas como una hipótesis metafísica, no una escéptica. Al distinguir entre su argumento de simulación y las hipótesis escépticas, Bostrom señala:

“…el argumento de la simulación es fundamentalmente diferente de estos argumentos filosóficos tradicionales… El propósito del argumento de la simulación es diferente: no establecer un problema escéptico como un desafío a las teorías epistemológicas y al sentido común, sino más bien argumentar que tenemos interesantes razones empíricas para creer que una cierta afirmación disyuntiva sobre el mundo es verdadera.”

Si bien puede ser imposible asignar con confianza un valor específico de probabilidad a cada afirmación del trilema de Bostrom, podemos al menos ofrecer algunas explicaciones de por qué cada uno de estos tres escenarios podría realizarse. Empezando por la primera afirmación, hay varias razones por las que la especie humana puede extinguirse antes de alcanzar una etapa “post-humana”. Bostrom también ha escrito extensamente sobre el tema del riesgo existencial, el cual, como se define en su documento Existential Risk: Analysising Human Extinction Scenarios and Related Hazards (Riesgos Existenciales: Análisis de los escenarios de extinción humana y de los peligros conexos), se refiere a un riesgo “en el que un resultado adverso aniquilaría la vida inteligente originaria de la Tierra o reduciría su potencial de forma permanente y drástica”. Bostrom cataloga y esboza varios riesgos existenciales, entre los que se incluyen el uso indebido deliberado o accidental de la nanotecnología (por ejemplo, los destructivos nanobots), la guerra nuclear (que nos destruye directamente o a lo largo del tiempo por el subsiguiente cambio climático y el desmoronamiento de la civilización), una “superinteligencia mal programada”, un “agente biológico manipulado genéticamente” (o un virus del día del juicio final), experimentos físicos que han salido mal o un cambio climático desbocado.

Esta no es una lista exhaustiva de los riesgos existenciales. Además, estos ejemplos sólo incluyen los riesgos existenciales influidos por el hombre (los naturales incluirían las enfermedades o el impacto catastrófico de un asteroide o un cometa). La razón para centrarse en la extinción causada por el hombre es ayudar a dilucidar las innumerables formas en que nos impedimos llegar a una etapa post-humana. Si la naturaleza humana y el inexorable avance de la tecnología significa que inevitablemente nos extinguimos, entonces esto significaría que nunca llegamos al punto de tener la tecnología necesaria para crear simulaciones de los antepasados.

Con respecto a la segunda afirmación, podemos presuponer una multitud de situaciones en las que llegamos a una etapa de la civilización post-humana y sin embargo decidimos no realizar simulaciones de los antepasados. Por ejemplo, un pueblo posthumano puede estar unánimemente de acuerdo en que ejecutar tales simulaciones informáticas no sería ético porque ello implicaría crear miles de millones de seres sensibles, entidades que padecerán todo tipo de sufrimientos en sus vidas simuladas. Además, si presuponemos que actualmente vivimos en una simulación informática y que otros seres sensibles son independientes de nosotros, lo que significa que no tenemos una existencia solipsista y simulada, entonces podemos suponer que la civilización posthumana es moralmente culpable de la plétora de sufrimientos a los que están sometidos miles de millones de seres simulados, toda la agonía física y la angustia mental que es posible experimentar. Incluso si una civilización posthumana comenzó la simulación y la dejó seguir su curso (similar al deísmo: la visión de que Dios creó el universo y luego abandonó la escena), esto todavía plantea interrogantes sobre la moralidad de los simuladores. Y si los simuladores siguieron ajustando la simulación de los antepasados a lo largo del tiempo o incluso simplemente la examinaron sin interferencias (pero tienen la capacidad de alterar o detener la simulación), esto puede implicar un grado aún mayor de responsabilidad moral y, a su vez, de reprobación moral.

Al ver los anales del tiempo histórico, podemos afirmar justificadamente que los humanos han progresado, moralmente, en el tratamiento de todos los seres sensibles (humanos y no humanos). Desde un punto de vista sentimental, respetamos la sensibilidad (la capacidad de sufrir y experimentar sentimientos positivos) más de lo que lo hemos hecho nunca, por lo que ¿podemos asumir con seguridad que esta tendencia continuará hasta el punto en que sea posible simular nuestra realidad? ¿Respetaría una civilización posthumana la sensibilidad simulada tanto como la sensibilidad humana, no humana y artificial (robots que pueden sentir)? Puede parecer así; sin embargo, no podemos decir con certeza que una civilización posthumana descartaría categóricamente la realización de una simulación por ordenador de nuestra realidad, sólo porque se produciría sufrimiento. Después de todo, si una civilización posthumana sigue produciendo niños, entonces esto también producirá sufrimiento, pero como la creación de una simulación, puede no parecer moralmente problemática. Por otra parte, la creación de una simulación de los antepasados, podría decirse, implicaría mucho más sufrimiento que el que resultaría de que los post-humanos tuvieran hijos, no sólo debido al número relativo de seres sensibles creados, sino también a la luz de la suposición de que los post-humanos recién creados sufrirían menos que los humanos en una simulación de los antepasados. Disfrutarían, por ejemplo, de un nivel de desarrollo médico y tecnológico, así como de un tratamiento moral tal vez mejor, que haría la vida significativamente mejor que la experimentada por los humanos de los antepasados simulados.

Hay otras razones por las que una civilización posthumana evitaría realizar simulaciones de antepasados. Por ejemplo, puede resultar que aunque sea posible crear una realidad simulada, incluyendo todas las leyes de la naturaleza y todo lo que hay en el universo observable, hacerlo sería demasiado costoso y llevaría demasiado tiempo para justificar la empresa. Así pues, aunque la curiosidad y el deseo de realizar una simulación de los antepasados puede estar presente y extendida, una civilización posthumana puede decidir que estos motivos se ven superados por consideraciones prácticas y la necesidad de centrarse en otras prioridades. No obstante, también podemos imaginar que una civilización posthumana podría poseer una potencia de cálculo tan enorme que sería seguro suponer que al menos algunos científicos de esa civilización harían el esfuerzo de ejecutar una simulación de los antepasados o una multiplicidad de ellos (en cuyo caso nuestra realidad podría ser sólo una en un multiverso simulado, separada del multiverso real – si existe). De esta manera, podría haber muchos más antepasados simulados que antepasados reales. Esto también podría ocurrir si los programadores originales simulan otros simuladores, que a su vez programan otras simulaciones, con simuladores, etc., tal vez ad infinitum. La imagen total de la realidad, entonces, sería como las muñecas rusas (es decir, simulaciones dentro de simulaciones). Sin embargo, es posible que los seres que participan en las diversas simulaciones nunca puedan determinar la existencia de las demás simulaciones ni llegar a los programadores originales, del mismo modo que un universo real en un multiverso real puede estar aislado de otros universos (aunque muchos científicos creen que es posible encontrar pruebas de universos paralelos).

Vale la pena subrayar aquí que puede ser imposible que la tecnología y el poder de cómputo sean lo suficientemente avanzados como para simular cada uno de los hechos de nuestro universo, hasta el nivel de los átomos. Sin embargo, esto no necesariamente refuta el argumento de la simulación. Una forma en que una raza posthumana podría eludir los límites de la computación sería crear el mundo simulado para que se comporte como muchos MMORPGs de hoy en día, en el que los objetos y espacios en el entorno del juego sólo se cargan cuando se ven. Así, los simuladores no tendrían que simular todos y cada uno de los átomos, sólo lo que se está observando y en el nivel de complejidad que se está observando. No es necesario simular un universo entero. Los programadores sólo necesitan proporcionar suficiente información sensorial a los seres simulados para que crean que viven en un universo completo e independientemente existente. Aparte de las cuestiones técnicas, las razones para realizar tales simulaciones podrían ser múltiples; una civilización post-humana podría realizarlas por curiosidad, para mostrar la capacidad tecnológica, para el entretenimiento o para entender mejor la naturaleza humana.

Una crítica común al argumento de la simulación es que va en contra de la navaja de Occam, un principio filosófico que afirma que la explicación con menos supuestos tiene más probabilidades de ser correcta. Esta regla empírica deriva de Guillermo de Ockham, un lógico y fraile franciscano del siglo XIV, que él mismo resumió este principio -también conocido como el principio de parsimonia- de la siguiente manera: “las entidades no deben ser multiplicadas innecesariamente”. En la filosofía y la ciencia, cuando se tienen hipótesis o teorías que compiten entre sí y que producen las predicciones (es decir, la realidad como no simulada y la realidad como simulada), se debe aplicar la navaja de Occam, lo que significa preferir la explicación más simple (la que hace menos suposiciones) a la más complicada. En el caso de aceptar la hipótesis de la simulación y creer que la DMT proporciona una forma de salir de la simulación o de ver a través de ella, esto hace muchas más suposiciones que aceptar que existimos en una realidad no simulada. Estas suposiciones adicionales, por ejemplo, incluirían el avance insondable de una raza post-humana y los motivos de los simuladores. Ahora, la navaja de Occam no desacredita de plano la hipótesis de la simulación. Simplemente afirma que es más probable que las teorías más simples sean correctas y que, desde el punto de vista científico, son más fáciles de probar. Podría muy bien ser el caso de que la teoría más simple sea falsificada por nuevas pruebas. Cuando esto ocurre, la navaja de Occam ya no puede decirnos que escojamos la explicación más simple en lugar de la más compleja, ya que los nuevos datos significan que la teoría más simple no predice los resultados de la misma manera que la teoría competidora más compleja.

Otro problema potencial de la hipótesis de simulación es que, en algunos casos, es infalsificable, lo que significa que es imposible concebir un experimento para probarla y demostrar que es falsa. Incluso si un experimento en el futuro demostrara de alguna manera que el mundo no está simulado, el proponente de la hipótesis de simulación podría refutar el resultado, afirmando que esto es lo que los simuladores quieren que pensemos y que las pruebas contra la hipótesis de simulación son en sí mismas simuladas. Si ese es el caso, entonces el argumento de la simulación – presentado de esta manera – es también un argumento de autosellado, lo que significa que no se puede presentar ninguna prueba en su contra. Un argumento de autosellado es un tipo de falacia lógica. Los teóricos de la conspiración a menudo hacen argumentos de autosellado cuando descartan cualquier evidencia contraria como algo fabricado por el conspirador (es decir, el gobierno) para engañar al público para que crea la narrativa principal, o cuando acusan a los desacreditadores de ser ellos mismos agentes del gobierno y parte de la conspiración. El filósofo de la ciencia Karl Popper afirmó que la falsificación – la capacidad de una teoría de ser refutada – es un componente esencial del método científico. Por lo tanto, si queremos considerar la hipótesis de la simulación como legítima en el ámbito de la ciencia, entonces tendríamos que considerarla falsificable (lo cual es polémico) o decidir que queda fuera del ámbito de la ciencia.

Cómo ven los físicos la hipótesis de la simulación

En su libro Our Mathematical Universe: My Quest for the Ultimate Nature of Reality (Nuestro Universo Matemático: Mi búsqueda de la naturaleza última de la realidad), el físico Max Tegmark plantea su hipótesis del universo matemático, que postula que el universo no sólo está descrito por las matemáticas, el universo es matemático. La realidad misma es una estructura matemática. Durante el 17º Debate anual de Isaac Asimov en 2017, sobre si el universo es simulado, Tegmark dijo:

“Cuanto más aprendí sobre [la realidad] más tarde, como físico, más me llamó la atención que, cuando uno se adentra en el funcionamiento de la naturaleza, al miraros a todos como un montón de quarks y electrones […] si uno mira cómo se mueven estos quarks, las reglas son totalmente matemáticas, hasta donde podemos decir.”

Añadió:

“Si yo fuera un personaje de un juego de computadora, también descubriría eventualmente que las reglas parecían completamente rígidas y matemáticas. Eso sólo refleja el código de computadora en el que fue escrito.”

James Gates, un físico teórico de la Universidad de Maryland que también estuvo presente en el Debate Isaac Asimov, cree que ha hecho un descubrimiento sorprendente que posiblemente apoye la hipótesis de la simulación. Mientras trabajaba en la teoría de las supercuerdas (que pretende describir todas las fuerzas y partículas del universo modelándolas como cuerdas diminutas y vibrantes), descubrió ecuaciones teóricas que se parecían mucho a los ordenadores. Gates dice que las ecuaciones se parecen a los códigos de corrección de errores, del tipo que se utilizan para comprobar y resolver los errores que se producen en los procesos de computación. En su opinión, descubrir tales códigos en un universo no simulado es “extremadamente improbable”. Hablando en el Debate, añadió: “Los códigos de corrección de errores son los que hacen que los navegadores funcionen, así que ¿por qué estaban en las ecuaciones que estaba estudiando sobre quarks, y leptones, y supersimetría? Eso es lo que me llevó a esta muy dura comprensión de que ya no podía decir que gente como Max [Tegmark] está loca”.

Otros físicos, sin embargo, no están tan convencidos de que nuestro universo pueda ser simulado. Ofreciendo una refutación de la hipótesis de la simulación, Sabine Hossenfelder, una física teórica de la Universidad Goethe de Frankfurt, argumenta:

“Proclamar que “el programador lo hizo” no sólo no explica nada, sino que nos teletransporta a la era de la mitología. La hipótesis de la simulación me molesta porque se inmiscuye en el terreno de los físicos. Es una afirmación audaz sobre las leyes de la naturaleza que, sin embargo, no presta atención a lo que sabemos sobre las leyes de la naturaleza.”

Hossenfender añade que es absurdo creer que se puede construir un universo usando los bits clásicos de un ordenador y aún así ser capaz de crear efectos cuánticos en ese universo. Además, incluso si un simulador posthumano utilizara qubits (unidades básicas de información cuántica, implicadas en la computación cuántica, que pueden estar en dos estados simultáneamente), Hossenfender dice que esto no permitiría recuperar la relatividad general y el modelo estándar de la física de partículas. Así, tanto si un simulador posthumano utiliza la computación clásica como la cuántica, no daría cuenta de todos los datos que observamos que se derivan de las leyes de la física. Hossenfender sostiene que no hay ninguna manera concebible de simular sistemáticamente todos los datos que observamos en el universo a través de un medio distinto de la relatividad general y el modelo estándar. Sin embargo, ¿no sería posible que los científicos post-humanos pudieran averiguar cómo desarrollar una computación cuántica-clásica híbrida que, con una potencia de computación adecuada, pudiera dar cuenta de todo lo que observamos en el universo?

¿Podemos obtener conocimiento de la simulación a través de la experiencia con el DMT?

En su intervención en el Debate Isaac Asimov, el renombrado filósofo de la mente David Chalmers dijo que si nuestra realidad simulada fuera perfecta, no tendríamos forma de acceder a ninguna información fuera de la simulación y, por lo tanto, no tendríamos forma de saber que estamos, de hecho, viviendo en una simulación por ordenador. “No vamos a obtener una prueba concluyente de que no estamos en una simulación, porque cualquier prueba sería simulada”, añadió. La excepción que Chalmers hace hasta este punto es si la simulación fuera imperfecta, si tuviera errores, o si la simulación fuera interactiva con la realidad última de los simuladores. Al detectar los fallos en la simulación, por ejemplo, podríamos ser capaces de conocer cómo hemos sido engañados por las más grandes ilusiones de todos ellos. Siguiendo estos puntos, podemos considerar si la experiencia del DMT podría ser plausiblemente un fallo en la simulación o por un medio de acceder al conocimiento de nuestra existencia simulada.

En primer lugar, si la DMT fuera un método para acceder a la información fuera de la simulación, entonces la simulación sería imperfecta, al menos en el sentido de que no es a prueba de tontos en su poder para convencernos de que la simulación es la realidad última. Sin embargo, si la DMT provee tal puerta de entrada, entonces ¿cuál es la relación entre la DMT y los simuladores? Se podría asumir que cualquier persona capaz de simular nuestra realidad – sus detalles y complejidades – sería consciente de que ciertas sustancias (simuladas) pueden perturbar nuestras mentes y permitirnos ver las cosas de manera diferente, incluyendo la realidad misma. Esto plantea una serie de preguntas interesantes: Si estamos en el videojuego de los simuladores, ¿colocaron el DMT en la simulación como una forma de “ganar” el juego; es decir, de tomar conciencia de la simulación? ¿Es la puerta DMT un fallo en la simulación, que los simuladores no se han preocupado de corregir? O, desde una perspectiva deísta, ¿los simuladores pusieron las cosas en marcha, dejaron la escena, y luego permitieron que el curso de la evolución siguiera su curso, con la química cerebral de ciertos organismos volviéndose susceptibles a algunos grupos de sustancias que se encuentran en la naturaleza?

No obstante, como señala Chalmers, si vivimos en una realidad simulada, entonces cualquier evidencia o prueba de la simulación debe ser simulada en sí misma, lo que incluiría el DMT y la experiencia que induce. Así que cuando la gente experimenta o tiene la sensación de salir de la simulación y presenciar la naturaleza subyacente de la realidad, entonces la experiencia y su contenido deben ser simulados también; asumiendo que la simulación de los ancestros es perfecta, por supuesto. En una simulación perfecta, cualquier experiencia de “despertar” de la simulación, frente al DMT, es ilusoria. Pero si la simulación es imperfecta, entonces podríamos sugerir que la experiencia con la DMT es un fallo en la simulación. Consideremos, por un momento, la fenomenología de la experiencia con la DMT como la imposibilidad percibida y la ruptura de las leyes de la naturaleza. Tales experiencias son subjetivas, pero su naturaleza subjetiva no excluye que sean una percepción verídica de un fallo en la simulación. Si este es el caso, el puro asombro que surge de la experiencia con la DMT se relacionaría con la observación de que las leyes de causalidad y la física dadas por sentadas son reglas codificadas y que la realidad última opera bajo leyes físicas que son mucho más desconcertantes e imposibles de comprender.

Por otra parte, la DMT, como sustancia simulada, podría inducir experiencias simuladas que tienen el carácter de imposibilidad e incomprensión. Tal fenomenología puede igualmente manifestarse asumiendo que vivimos en un nivel básico de la realidad y no somos simulados. El hecho de que los objetos y entidades se muevan de manera “imposible” no significa que esos fenómenos no puedan explicarse mediante otras formas de análisis que no se basen en supuestos de las diferentes leyes de la física existentes. Sobre el tema de los llamados “errores en la Matrix”, Bostrom cree que cualquier cosa que consideremos un error genuino podría ser fácilmente explicado por alucinaciones, que incluirían las causadas por el DMT. Bostrom agrega que los simuladores, si así lo desean, evitarían que ocurran verdaderos fallos o anomalías en la simulación o al menos nos impedirían notarlos. Él dijo que los simuladores podrían lidiar con los fallos:

“…teniendo la capacidad de evitar que estas criaturas simuladas noten anomalías en la simulación. Esto podría hacerse evitando las anomalías por completo, o evitando que tengan una ramificación macroscópica notable, o editando retrospectivamente los estados cerebrales de los observadores que hayan presenciado algo sospechoso. Si los simuladores no quieren que sepamos que estamos simulados, podrían fácilmente evitar que lo descubramos.”

No es tan difícil imaginar que los simuladores tengan estas capacidades, especialmente si consideramos el hecho de que, mientras soñamos, y suponiendo que no estamos soñando lúcidamente (conscientes de que estamos soñando), no sabemos que estamos soñando. Nuestro cerebro, sin ayuda de la tecnología, ya puede hacer que nuestros sueños parezcan tan reales como la realidad despierta. Por otro lado, la advertencia antes mencionada sobre el sueño lúcido es, tal vez, bastante destacada. Si podemos soñar lúcidamente y darnos cuenta de que estamos soñando, ¿podría entrar en el estado de DMT implicar una mayor ganancia de conciencia, de ser conscientes de la simulación (que tomamos como realidad despierta)?

Como se destacó anteriormente, Chalmers afirma que no son solo los fallos los que pueden insinuar la naturaleza simulada de la realidad, si los simuladores tienen una relación interactiva con nosotros, entonces esto también podría aparecer de ciertas maneras. Algunos podrían suponer que la percepción e interacción con entidades desencarnadas en la experiencia del DMT, que es una característica extremadamente común y definitoria de la sustancia, implica un encuentro con los simuladores. En primer lugar, si suponemos que las entidades son los simuladores tal como son y no una representación de ellos, entonces los posthumanos son, de hecho, un tipo peculiar de organismo. Parecen tener capacidades cambiantes, telepáticas y telemáticas y están, generalmente, muy interesados en nosotros y llenos de cuidado y amor por nosotros, aunque otras veces pueden adoptar una actitud más siniestra y hostil hacia nosotros. Muchas veces, los simuladores parecen tener mensajes vitales que comunicar, y tal vez toda esta interacción está destinada a ayudarnos a sobresalir de una manera u otra en la simulación. A la inversa, puede ser que las entidades no sean realmente los simuladores sino una representación de ellos, como un avatar. Podría ser más fácil imaginar que los posthumanos podrían computerizar estos avatares estrafalarios y su comportamiento confuso, en lugar de ser ellos mismos tales entidades (como estar hechos de geometría y luz, con poderes divinos y mágicos).

Si los simuladores se nos presentan como avatares, entonces podrían interactuar con nosotros, vía DMT, dentro de la simulación, sin que nosotros salgamos de la simulación. Nuevamente, su intención puede ser útil, pero sin importar el carácter de la intención, la idea de que los simuladores elijan interactuar con nosotros en la experiencia de DMT plantea algunas preguntas pertinentes. ¿Nos visitan únicamente a través del DMT o lo hacen por medio de otras sustancias? Después de todo, el contacto con entidades también está presente a veces en la experiencia de la psilocibina y la mescalina. Además, si las entidades tenían realmente la intención de querer interactuar con nosotros para nuestro propio beneficio, ¿por qué decidirían, aparentemente de forma arbitraria y poco fiable, ofrecer ese contacto sólo a una pequeña minoría que decide tomar dosis suficientemente altas de sustancias específicas que alteran la mente? Usted puede inclinarse a pensar que el DMT de esta manera es una especie de “código de engaño” en la simulación, que no todos los que juegan el videojuego de la encarnación humana descubrirán, pero una vez descubierto puede cambiar profundamente el juego y también ser difundido. Las entidades pueden haber plantado este código químico de engaño en la naturaleza para ver quién fue lo suficientemente innovador para extraer DMT y lo suficientemente valiente para experimentar con él.

Por supuesto, la noción de que las entidades de DMT son simuladores, entidades post-humanas u otra entidad trascendente no es la única explicación – o la más razonable – de por qué estas entidades aparecen tan frecuentemente y de la manera en que lo hacen. Por ejemplo, tal como se elaboró en mi discusión sobre las entidades tipo bufón y embaucador, las teorías de la mente inconsciente pueden al menos explicar en cierta medida la aparición de entidades aparentemente desencarnadas. Pero además podemos aplicar la psicología evolutiva para ayudar a explicar cómo y por qué las entidades que saludan e interactúan aparecen durante una experiencia de DMT y por qué los individuos desconcertados se convencen de que dichas entidades son trascendentes por naturaleza (es decir, tienen una existencia independiente, separada o autónoma). Michael James Winkelman, un investigador de los estados alterados de conciencia, postula tal explicación en su trabajo An ontology of psychedelic entity experiences in evolutionary psychology and neurophenomenology (2018)[Una ontología de experiencias de entidades psicodélicas en psicología evolutiva y neurofenomenología], publicado en el Journal of Psychedelic Studies (Revista de Estudios Psicodélicos).

Winkelman señala, por ejemplo, que las entidades encontradas durante las experiencias con la ayahuasca y la DMT comparten muchas similitudes con las concepciones de los guías espirituales, los seres mitológicos, las divinidades, los extraterrestres, los ángeles, los seres celestiales, los demonios, los gnomos, los enanos, los elfos y otros. Las características comunes entre estas entidades incluyen el antropomorfismo y las cualidades humanas. Basándose en este análisis comparativo, Winkelman razona que las características de las entidades DMT reflejan funciones humanas innatas (es decir, detección de agencias, inferencias sobre el papel social y “teoría de la mente” o atribución de estados mentales a otros), funciones que “tienen un papel central en la explicación de la génesis de las experiencias y creencias del espíritu”. Además, nuestras diversas formas de ser y el modo de fantasía de la conciencia también pueden proporcionar mecanismos para explicar las experiencias con las entidades DMT. Winkelman subraya que la extensa interacción de la DMT con los receptores del cerebro puede explicar la liberación de estas capacidades mentales inherentes, así como la tendencia de los usuarios a reportar un sentido tan fuerte de certeza ontológica sobre la calidad trascendente de las entidades DMT. Aunque esta no es de ninguna manera una descripción adecuada y completa del argumento de Winkelman, es de esperar que esto muestre que las explicaciones naturalistas de las entidades DMT son plausibles. No es necesario invocar la hipótesis de la simulación para explicar por qué el reino DMT y las entidades habitadas allí se sienten reales. Debemos ser conscientes de la posibilidad de que se puede tener una profunda y subjetiva experiencia de “salir de la simulación”, que puede tener lugar en el contexto de una realidad no simulada o una realidad simulada. Tal experiencia en sí misma – independientemente de su consistencia intersubjetiva – no es suficiente evidencia para confirmar la hipótesis de la simulación.

Sin embargo, la pregunta sigue siendo si la experiencia con el DMT podría proporcionar alguna evidencia útil de nuestra existencia simulada. Alejándonos del ejemplo específico de la hipótesis de simulación de Bostrom, podemos considerar otras versiones de la hipótesis de simulación, a medida que surjan cuestiones similares. Volvamos al experimento de Putnam sobre los cerebros en una cubeta, para empezar. Si asumimos que un cerebro envolvente e incorpóreo puede producir suficientemente la realidad tal como la conocemos, debemos preguntarnos: ¿es plausible que el uso de DMT pueda proporcionarnos el conocimiento de este estado de cosas o permitirnos percibir la realidad última que se encuentra fuera de nuestro cerebro envolvente? Abordando la primera parte de la pregunta, parece que sería difícil verificar cualquier creencia – influenciada por la DMT – de que somos simplemente cerebros alimentacon una realidad simulada por un científico loco, una raza post-humana, o una inteligencia artificial (como en The Matrix). Aunque la definición de conocimiento es objeto de un intenso debate dentro de la filosofía, la mayoría de los filósofos y científicos estarían de acuerdo en que la evidencia es relevante para cualquier creencia justificada, siendo la creencia justificada necesaria para el conocimiento, aunque no sea suficiente para el conocimiento. Pero lo que cuenta como evidencia puede ser discutido.

Por ejemplo, en la ciencia, las pruebas son datos empíricos (información recibida por los sentidos) e interpretaciones que se ajustan al método científico; así pues, de esta manera, las pruebas científicas incluirían informes anecdóticos (la propia experiencia personal de un individuo), pruebas físicas, diversos tipos de estudios experimentales y de observación y revisiones sistemáticas. En la filosofía, la evidencia puede incluir experiencias, informes de observación, estados mentales, estados de cosas, proposiciones e incluso intuición, aunque los filósofos pueden estar en desacuerdo sobre si todo esto cuenta como evidencia. Desde el punto de vista del científico, la evidencia anecdótica es la forma más débil de evidencia, dada su falta de fiabilidad. Un informe anecdótico también puede no ser necesariamente representativo de las experiencias típicas de las personas. Habría que decir que los informes anecdóticos de experiencias del tipo “salir de la simulación” no bastan para justificar la creencia en la noción de que nuestra realidad es simulada por una computadora, ya sea que esa simulación informática implique cerebros alimentados con datos o el tipo de simulación esbozado por Bostrom. Además, las experiencias del tipo de simulación podrían no ser representativas de las experiencias de avance de la mayoría de la gente con el DMT.

Sin embargo, también es cierto que si asumimos el escenario del cerebro en una cubeta de Putnam, entonces cualquier forma de evidencia es parte de la simulación (incluyendo estudios científicos), así que lo que creemos que justifica nuestras creencias sobre la realidad, de hecho, sólo justifica nuestras creencias sobre la simulación en la que vivimos. Por lo tanto, incluso si aceptamos que la experiencia con la DMT proporciona alguna evidencia en apoyo de la hipótesis de simulación, en forma de informes anecdóticos y estados mentales, digamos, tal evidencia puede ser convincente para el individuo, pero puede ser sólo evidencia que se basa en las experiencias de la simulación, en lugar de datos empíricos de fuera de la simulación. Por lo tanto, se podría tener una verdadera creencia sobre la naturaleza de la realidad después de una experiencia con DMT, pero no una verdadera creencia justificada (con pruebas que justifiquen la creencia), que muchos (pero no todos) filósofos consideran necesaria o suficiente para el verdadero conocimiento. Como cerebros envolventes, no está claro cómo podríamos distinguir entre datos empíricos simulados y datos empíricos no simulados, lo que podría anular el DMT como candidato para acceder al conocimiento de la simulación.

Putnam, como recordarán, declaró que no podemos tener una “visión a ojo de Dios” de la realidad porque no existe nada para nosotros fuera de nuestros esquemas conceptuales. Ahora, podríamos suponer que el DMT disuelve los esquemas conceptuales – ya sea en parte o totalmente – lo suficiente como para permitirnos salir de la simulación. Pero de nuevo, ¿cómo podríamos verificar esto? Incluso si la DMT de alguna manera causó que todos los esquemas conceptuales colapsaran durante la experiencia, tales esquemas inevitablemente vuelven a su lugar después de la experiencia, por lo que existe la posibilidad de tener una “vista del ojo de Dios” durante la experiencia, pero esto nunca se puede saber con certeza después de la experiencia. Esto encaja con la experiencia de muchos usuarios de obtener una visión monumental cuando están inmersos en la experiencia de DMT pero perdiendo el significado exacto de esa visión al regresar. Esto no significa que la DMT no ofrezca una “vista del ojo de Dios” pero puede significar que tal perspectiva siempre, eventualmente, se perderá.

Mientras que no podemos imaginar un cerebro envolvente viendo directamente la realidad no simulada, ya que no tiene órganos sensoriales con los cuales percibirla, podemos, sin embargo, prever que el simulador nos dé una mirada a la realidad última mientras estamos bajo la influencia de la DMT. Quizás esto incluye imágenes de la estructura y tejido subyacente de la realidad y como los objetos realmente aparecen y se comportan. La fuerte intuición que los usuarios tienen durante la experiencia de la realidad que se está simulando también puede ser un mensaje enviado directamente desde el simulador. Sin embargo, esto todavía no evita el problema de que tales experiencias sean simuladas o dependan de marcos conceptuales o de una existencia envolvente. Como subraya Putnam, es imposible adoptar una “visión a ojo de Dios”, y esto se aplica no sólo a la dicotomía entre la simulación y la realidad, sino en un sentido más amplio a la dicotomía entre el fenómeno kantiano y el noumena (esto se refiere a la distinción de Immanuel Kant entre el mundo fenoménico que está disponible para nuestros sentidos y es conocible y el mundo noumenal de “las cosas en sí mismas” que no está disponible para nuestros sentidos y es incognoscible). La relación del DMT con la metafísica de Kant – y la metafísica en general – merece una consideración más extensa, y esto se intentará en una discusión separada. Aún con estas preocupaciones epistemológicas, es vital tener en mente la siguiente máxima del cosmólogo Martin Rees: “la ausencia de evidencia no es evidencia de ausencia”. A pesar de la falta de pruebas de la realidad como simulación y la improbabilidad – o incluso imposibilidad – de adquirir alguna vez tales pruebas, todavía podemos vivir en una simulación.

Volviendo ahora al enigma de Zhuangzi y Descartes de cómo establecer (lo que creemos que es) la realidad despierta, distinta del estado de sueño, no podemos resolver el problema afirmando que la experiencia del DMT es el estado real de “despierto”. Porque si podemos preguntar si la realidad despierta es, de hecho, un tipo de sueño, también podemos preguntar si la experiencia de DMT es un sueño. De la misma manera que podemos despertarnos con sorpresa luego de un sueño para encontrar que no fue real y solo una simulación corriendo en nuestras mentes, puede ser posible que más allá de la experiencia con la DMT haya una experiencia que contenga un sentido de realidad aún más profundo, de manera que “despertemos” de la experiencia con la DMT con una sorpresa aún más profunda. ¿Cómo sabemos que la experiencia DMT no es una simulación, dentro de la cual la simulación de la vida despierta y la vida soñada están contenidas? Esta es sin duda una especulación llevada a sus límites extremos, pero el punto es que no hay una razón substancial para preferir la explicación de que la experiencia con DMT es la realidad última y la realidad despierta es una simulación. Podemos, por supuesto, evaluar los méritos y las trampas del argumento de la simulación – como quiera que se formule – por derecho propio. También puede ser razonable discutir cuán probable es que estemos viviendo en una simulación. Sin embargo, cuando introducimos algo como el DMT como la evidencia que de alguna manera prueba que la hipótesis de la simulación es verdadera, resulta que no es realmente una respuesta hermética.

En realidad puede ser más razonable y comprobable creer que la experiencia con la DMT es un tipo de simulación única y profunda que es posible que el cerebro lleve a cabo si es estimulado apropiadamente, aún cuando sólo podamos obtener respuestas parciales de cómo el cerebro logra esta hazaña fenomenológica. Es cierto que entender los estados cerebrales de alguien que “rompe la simulación” en la DMT no mostraría por qué ciertos estados cerebrales están correlacionados con ciertas experiencias, pero este es el difícil problema de la conciencia que se aplica a todas las experiencias, incluyendo el estado de sueño, que la mayoría de nosotros aceptamos como un tipo de realidad simulada generada por el cerebro. A pesar de cuán subjetivamente más real se siente la experiencia de DMT en relación a la realidad despierta y sobria, la cualidad experiencial de una realidad más intensa no prueba que el reino de la DMT sea más real – este reino podría ser alternativamente una experiencia simulada que provea la sensación de dejar una realidad simulada, teniendo lugar dentro del contexto de una realidad simulada o una realidad no simulada.

Cuando la experiencia con el DMT fomenta una fuerte creencia en la hipótesis de la simulación, existe un peligro potencial en todo este proceso que vale la pena llamar la atención. Si la experiencia con la DMT le da a uno la abrumadora sensación de que la realidad despierta es una simulación y esto se convierte en una forma obsesiva y poco saludable de pensar, esto podría resultar en – o estar conectado a – algunos fenómenos mentales bastante perturbadores y desestabilizadores. Por ejemplo, dada la potencia del DMT y su capacidad de disolver rápidamente la realidad que normalmente habitamos (dejando al usuario cara a cara con una supuesta realidad más profunda), el DMT conlleva un riesgo – aunque poco común – tanto de desrealización como de despersonalización. La desrealización es un síntoma disociativo que puede acompañar a varios trastornos mentales (por ejemplo, el trastorno límite de la personalidad, el trastorno bipolar, la esquizofrenia y el trastorno disociativo de la identidad), pero también puede ser un síntoma autónomo que se produce después del consumo de drogas y que ha sido señalado por algunos tras experiencias psicodélicas particularmente intensas, incluidas las ocasionadas por el DMT. La desrealización, en pocas palabras, se caracteriza por la experiencia de que el mundo externo parece irreal. La despersonalización, por otro lado, se refiere al sentimiento subjetivo de irrealidad en el sentido de uno mismo. Desde un punto de vista personal, abstracto o intelectual, es ciertamente posible – y de ninguna manera preocupante – creer en la irrealidad del mundo exterior y en la propia identidad personal. Los filósofos y místicos se han dedicado a este tipo de ejercicio durante milenios. Sin embargo, esta reflexión no es patológica, en el sentido de que no es una causa de angustia y disfunción significativa, que es lo que caracteriza tanto a la desrealización como a la despersonalización.

Independientemente de que la DMT pueda proporcionar una verdadera comprensión de la naturaleza simulada de la realidad, es importante también ser consciente de que una experiencia relacionada con la simulación tiene el potencial de conducir a – o ser el resultado de – la desrealización y la despersonalización. Una cosa es ponderar la posibilidad de que el mundo exterior y nosotros como personas seamos una simulación dirigida por la supercomputadora de una futura generación. Otra cosa es sentirse abrumado y perturbado por este pensamiento y desprenderse de la realidad y del sentido de sí mismo. La creencia inducida por el DMT en la hipótesis de la simulación también puede tomar una especie de cualidad paranoica, donde uno se siente sospechoso de la realidad, de que es un juego retorcido orquestado por simuladores engañosos. Personalmente no creo que muchos usuarios de DMT tengan creencias conspirativas como esta sobre la realidad, pero los psicodélicos, especialmente una sustancia tan poderosa como la DMT, tienen el potencial de producir paranoia y pérdida de conexión con la realidad. Y tales cualidades negativas pueden ser enredadas con el pensamiento de la realidad como una simulación. Esto es algo que cualquier usuario de DMT debe tener en cuenta, especialmente en el contexto de un desorden mental preexistente que presenta o podría presentar fenómenos como la ilusión, la paranoia, la desrealización y la despersonalización, ya que una experiencia particularmente desestabilizadora puede desencadenar o exacerbar estos síntomas.

Mi comentario final en esta discusión sobre el DMT y la hipótesis de simulación sería que en un nivel pragmático, no importa si el argumento de la simulación es correcto, ni si el DMT puede proporcionar el conocimiento de la simulación o el acceso fuera de ella. Esto se debe a que el juego de la vida continuará como siempre; el juego seguirá siendo el mismo ya sea una simulación por computadora o no. La vida sigue conteniendo el mismo conjunto de experiencias. Todavía hay sufrimiento. Todavía hay alegría. Tanto si somos simulados como si no, la vida no se altera en su calidad de experiencia de profundidad, importancia y significado. Después de una experiencia con DMT, uno podría ver la vida con más facilidad en la creencia de que es una simulación, pero este tipo de actitud más ligera hacia la vida también es posible en la ausencia de una creencia en la hipótesis de la simulación. Cuando “vemos a través de la simulación” bajo la influencia de la DMT, esto puede estar insinuando que aliviaríamos mucho de nuestro sufrimiento viendo la realidad, no como una simulación real, sino como si fuera una simulación, un despliegue natural de leyes “programadas”, como un juego con “reglas” para jugar. Al aceptar el programa de la realidad y la condición humana (que podríamos interpretar como el desarrollo de la madurez psicológica o espiritual) como el juego de todos los juegos, la vida – en un sentido muy profundo – se vuelve mucho más juguetona.

SAM WOOLFE

¿EL “EFECTO MANDELA” ES CIENCIA, CIENCIA FICCIÓN O ENGAÑO DE MASAS?

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Lo que algunos descartan como un recuerdo erróneo podría ser un indicio de realidades alternativas

RIZ VIRK             Si usted sigue teorías inusuales en línea, probablemente ha oído hablar del Efecto Mandela. Es un fenómeno en el que un gran grupo de personas recuerda una historia diferente a la que “sabemos” que es verdadera. Puse “saber” entre comillas debido a las preguntas subyacentes que el Efecto Mandela plantea sobre la naturaleza de la realidad, la memoria y las líneas de tiempo.

El término fue acuñado por la bloguera Fiona Broome en 2009, después de escuchar muchas historias de personas que “recordaron” a Nelson Mandela muriendo en prisión en la década de 1980. Una rápida búsqueda en Internet le dirá que Mandela ganó el Premio Nobel de la Paz en 1993, se convirtió en el primer presidente de Sudáfrica después de que el apartheid terminara en 1994, y murió en 2013. Al menos en nuestra línea de tiempo.

El Efecto Mandela no sería un gran problema si no fuera porque parece que un gran número de personas tienen el “otro recuerdo” – es como si hubiera una línea de tiempo separada que recuerdan, pero ahora están todos atascados en “nuestra” línea de tiempo. ¿Es esto posible? ¿O simplemente están todos recordando mal la misma cosa?

Popular en Ciencia Ficción

Aunque su nombre es reciente, a lo largo de la historia ha habido innumerables ejemplos de este fenómeno. Las posibles explicaciones que se han dado van desde las alucinaciones masivas, a los falsos recuerdos, a los mundos paralelos, y mi favorita personal, la hipótesis de la simulación. Si estas explicaciones suenan a ciencia ficción, es porque la idea de múltiples líneas de tiempo que convergen y divergen (generalmente debido a uno o dos viajeros del tiempo) se ha convertido en un tropo común en la ciencia ficción.

En toda buena historia de viaje en el tiempo, alguien retrocede en el tiempo e intenta cambiar algo. Ya sea que esa persona sea el villano (como en el programa Timeless) o el héroe (como en el Dr. Who) es algo que se puede interpretar. En casi todos los casos, sin embargo, cambiar el pasado termina por cambiar algo en el presente. Esperemos que para mejor, pero a veces para peor. Las personas que retrocedieron en el tiempo suelen recordar de antemano cómo era la línea de tiempo, pero los demás no lo hacen. Sólo conocen la nueva realidad, felizmente sin darse cuenta de que algo ha “cambiado”. Cuando es el Dr. Who y sus compañeros los que salvan al mundo de una cierta toma de posesión por un pícaro señor del tiempo, por ejemplo, o Sarah y John Connor impiden que las máquinas se apoderen del mundo, esta falta de memoria por parte del público en general es el efecto deseado.

Pero a veces este cambio no es deseable, dejando a los que “recuerdan” ambas líneas temporales en un dilema. En un famoso episodio de Star Trek: The Next Generation llamado “El Enterprise de ayer”, el Capitán Picard y su tripulación del Enterprise-D se encuentran con una versión viajera en el tiempo de su predecesor, el Enterprise-C, que se había presumido destruido durante un enfrentamiento con los Klingons. Picard y su tripulación decidieron salvar el Enterprise-C, y como resultado de esa decisión, en un instante, todo cambia. La federación ya no es una organización pacífica y Picard es un capitán de guerra. Sólo el alienígena Guinan (interpretado por Whoopi Goldberg), que tiene una especie de sexto sentido sobre la realidad y las líneas de tiempo, ve que algo está mal y que la realidad ha cambiado.

Figura 1: Una línea de tiempo alternativa en un famoso episodio de “Star Trek: La Próxima Generación”, causado por el paso del tiempo.

Aunque hay muchos ejemplos de un pequeño grupo de personas que recuerdan ambas versiones de la “realidad” en la ciencia ficción, no hay tantos ejemplos en los que un grupo (digamos la mitad de la humanidad) recuerda una línea de tiempo y otro grupo (digamos la otra mitad) recuerda otra línea de tiempo, ofreciendo dos visiones conflictivas de la realidad.

El escritor de ciencia ficción Philip K Dick era un fanático de la teoría de que la realidad estaba siendo cambiada de alguna manera, de grandes y pequeñas maneras. De hecho, cuando entrevisté a su esposa, Tessa B. Dick como parte de mi investigación para mi libro, La Hipótesis de Simulación, ella me dijo que él creía en la línea de tiempo en la que las potencias del Eje habían ganado la guerra, y escribió El Hombre en el Castillo (ahora una popular serie de Amazon) debido a sus recuerdos de ambas líneas de tiempo – incluyendo nuestra línea de tiempo en la que los Aliados ganaron la guerra. También afirmó que a veces se hacían cambios mucho más pequeños en la realidad, y se suponía que no debíamos recordar estos “ajustes” (como el cambio de una cadena de luces a un interruptor de luz), lo que lo motivó a escribir “El Equipo de Ajuste“, una historia corta que fue la base de la exitosa película The Adjustment Bureau (Destino Oculto en España) protagonizada por Matt Damon y Emily Blunt.

¿Philip K. Dick tenía razón? ¿Es el Efecto Mandela algún tipo de fallo en la matrix? ¿O es simplemente explicable como un caso de unas pocas personas que recuerdan mal algún evento? Antes de buscar respuestas a esa pregunta, veamos las diversas categorías de eventos que están siendo mal recordados.

Más ejemplos del Efecto Mandela

En su sitio web, Fiona Broome y otros han recogido muchos ejemplos de este efecto, en los que un gran número de personas recuerdan las cosas de forma diferente a como sucedieron en realidad. La propia Broome señala que la frase se ha convertido en algo habitual. Incluso se hizo referencia a ella en la reciente reencarnación de los Expedientes X y se ha convertido en un meme de Internet.

Me gusta dividir estos ejemplos en cuatro categorías, con varios niveles de credibilidad:

1 Grandes eventos/muertes. Los ejemplos más sorprendentes son aquellos que involucran eventos inexistentes que muchas personas recuerdan haber sucedido, como el funeral de Mandela. De manera similar, muchas personas recuerdan al predicador Billy Graham muriendo en la década de 1990 y a Bill Clinton hablando en su funeral. Este tipo de “eventos históricos” son quizás el aspecto más preocupante del Efecto Mandela porque son más difíciles de explicar como un simple error.

2 Relacionado con la televisión y el cine. Tanto el cine como la televisión (especialmente antes de la proliferación de los canales de televisión por cable e Internet) son una parte de nuestra cultura moderna que es bastante universal, especialmente porque las películas se estrenan ahora internacionalmente en las mismas fechas. Hay varios subtipos del Efecto Mandela relacionados con el cine y la televisión. El más simple es el recuerdo erróneo de líneas – por ejemplo, en El Imperio Contraataca, muchos recuerdan: “Luke, soy tu padre”, pero lo que Darth Vader realmente dijo fue “No, yo soy tu padre”. A veces hay escenas que la gente recuerda pero que en realidad no existían – por ejemplo en la película Risky Business, muchos recuerdan a Tom Cruise bailando en ropa interior, con gafas de sol. De hecho, él usó gafas de sol en la película, pero no en esa escena. Probablemente el ejemplo más sorprendente del Efecto Mandela en este ámbito es que mucha gente recuerda una película de los años 90 protagonizada por Shaquille O’Neal llamada Shazaam. La película se llamaba en realidad Kazaam.

3 Religioso/Escrituras. Hay toda una subcultura ahora que se dedica a ver “cambios” en la Biblia desde que aprendieron los versículos cuando eran niños. Uno de los más preocupantes es cuando la gente recuerda los versos de la Biblia de manera diferente. Ahora bien, si se tratara simplemente de una frase al azar de un libro al azar, eso sería una cosa, pero la gente religiosa y los predicadores hacen un gran esfuerzo para recordar los pasajes de la Biblia exactamente como están escritos (o al menos como están traducidos a su idioma). Uno de los más famosos es “El león yacerá con el cordero”. – si miras en cualquier Biblia en Isaías 11:6, en realidad dice “El lobo vivirá con el cordero”. Hay personas que creen que alguien o alguna fuerza está realmente cambiando los versículos de la Biblia al interferir con nuestra realidad, y hay muchos sitios web dedicados a señalar esto. ¿Ha cambiado realmente la Biblia desde que fue memorizada por estas personas religiosas?

4 Miscelánea y errores ortográficos. El conjunto final de errores ortográficos incluye varios subtipos. Uno de los ejemplos más comunes del Efecto Mandela es una palabra que no se escribe como la recordamos. Por ejemplo, los Osos Berenstain son recordados por muchas personas como los “Osos Berenstein“. Además, mucha gente recuerda al tipo del Monopoly que llevaba un monóculo, pero nunca lo hizo. El Sr. Peanut, por otro lado, tiene un monóculo. ¿Y recuerdas la mantequilla de cacahuete de Jiffy? Nunca existió. Siempre se ha llamado mantequilla de cacahuete Jif.

¿Qué causa el Efecto Mandela y es real?

Muchos de los principales científicos descartan el Efecto Mandela como una simple cuestión de memoria imperfecta. Pero, ¿cuál es la naturaleza de este mal recuerdo que haría que tantas personas estuvieran tan seguras de sus recuerdos, con detalles que es poco probable que se hayan inventado?

Aunque se ha investigado bastante sobre cómo formamos los recuerdos y los almacenamos en el cerebro, todavía no entendemos del todo cómo funciona la memoria. Esto significa que cualquier teoría sobre el Efecto Mandela debe seguir siendo sólo eso: una teoría. Echemos un vistazo a las teorías prevalecientes que se han presentado sobre esto.

Resulta que al examinarlo, aunque muchos comentaristas lo han hecho, no creo que se puedan hacer generalizaciones amplias sobre los orígenes y el significado (si es que hay alguno) del Efecto Mandela. La razón por la que me gusta dividir los ejemplos en categorías es que es posible que las diferentes categorías se presten más fácilmente a una teoría o explicación particular.

Comencemos con las explicaciones más simples de los eventos más sencillos y luego pasemos a los más complicados, que pueden requerir teorías más complicadas para ser explicadas completamente.

1. Simple Error

Los ejemplos más sencillos, incluyendo la redacción y los errores gramaticales, como el caso de los Osos Berenstain, son muy probablemente el resultado de simples errores. Hay un ejercicio común en el que se pide a la gente que lea en voz alta esta frase sobre París en primavera:

ME ENCANTA

PARÍS EN LA

LA PRIMAVERA

Es posible que no se dé cuenta de la palabra adicional en la oración a menos que señale cada palabra mientras la dice. Cuando estamos leyendo, a menudo nos saltamos palabras, o permitimos que nuestra mente las complete. Un estudio del 2011 en el Journal of Experimental Psychology: Human Perception and Performance (Revista de Psicología Experimental: Percepción y Desempeño Humano) mostró que las palabras que se saltan se llenan en un 8% a 30% del tiempo. Un factor importante en este estudio fue la predictibilidad y la longitud de la palabra – ya que la palabra repetida, en este caso, es muy corta y común (“la”), a menudo es pasada por alto por un cierto porcentaje de personas. ¿Y las letras? Como el profesor asociado de la Universidad Estatal de Arizona, Gene Brewer, PhD, explicó a Mental Floss: “Cuando recuerdas un evento, utilizas los recuerdos a su alrededor, tomando elementos o partes de otros eventos y ajustándolos donde tienen sentido”. Una explicación probable de la mala ortografía de Berenstain y Jif es que los niños pueden haberla escrito mal, e incluso los artículos de los periódicos y las publicaciones escolares pueden haberla escrito mal.

Es muy probable que los pequeños errores ortográficos y los recuerdos de nombres varios se puedan explicar por este tipo de “problemas de memoria”, pero ¿qué pasa con los eventos más grandes?

2. Falsos recuerdos intencionales

Aquí es donde empezamos a especular más sobre las razones y causas del Efecto Mandela. Los psicólogos han descubierto que contarle a la gente un evento falso puede hacer que lo recuerden como verdadero. Esto ha sucedido en casos judiciales y en experimentos de prueba. El profesor de psicología de la Universidad de Virginia, Jim Coan, creó el procedimiento de “perdido en el centro comercial” cuando era estudiante en Washington. Coan describió los eventos de su infancia a los miembros de su familia, incluyendo uno sobre su hermano que se “perdió en el centro comercial”. Su hermano más tarde tomó eso como un verdadero acontecimiento, aunque no lo fue. La técnica fue aplicada a un mayor número de personas por su profesora, la psicóloga Elizabeth Loftus, quien encontró que hasta el 25% de los participantes recordaban algo que era falso.

Aunque puede haber cierta validez en la idea de que los falsos recuerdos pueden implantarse de esta manera, esto significaría que alguien estaba específicamente tratando de plantar estas historias falsas para que un gran número de personas pudieran recordarlas como “verdaderas”. En el caso de la muerte de Mandela, esto no parece una explicación razonable. A menos que hubiera varios medios de comunicación, como periódicos, televisión y radio, que estuvieran “involucrados”, ya sea informando sobre su muerte en los años 80 (o diciendo más tarde que informaron sobre su muerte en los años 80), esta explicación no se sostiene.

¿Hay otras formas en que los falsos recuerdos se pueden unir? En el mismo artículo de Independent, describen el procedimiento Deese-Roediger-McDermott que permite que palabras estrechamente relacionadas (como “cama” y “almohada”) sugieran otras palabras (como “dormir”) que no estaban en la lista, pero que los participantes recuerdan como si estuvieran en la lista. Estdría deberse a una falla de la memoria y a cómo funciona a través de la asociación. Pero de nuevo, aunque esta explicación parece ser válida para los errores simples, es improbable que pueda ser responsable de eventos importantes, donde la gente recuerda a Bill Clinton y otros presidentes honrando a Billy Graham en su funeral, y algunos recuerdan haberlo discutido con sus familiares mucho antes de su muerte real.

Una explicación más de ciencia ficción sería que algún súper-psiquiatra fuera de nuestro ámbito normal estaba implantando falsos recuerdos en los cerebros de un subconjunto de la población como parte de algún experimento. Ahora estamos de vuelta en el reino de las novelas de Philip K. Dick, donde los falsos recuerdos ocupan un lugar prominente. Estas ideas fueron llevadas adelante en adaptaciones cinematográficas de la obra de Dick como Blade Runner, donde la androide Rachel recibe falsos recuerdos de una infancia que nunca tuvo, y Desafío Total, donde el personaje de Arnold Schwarzenegger es capaz de tomarse unas “vacaciones” simplemente implantando recuerdos en su mente.

¿Qué propósito habría para implantar falsos recuerdos en un gran porcentaje de la población? Sólo podemos especular.

3. Múltiples líneas de tiempo y viajeros en el tiempo

Una explicación popular, que muchos creen que está directamente en el reino de la ciencia ficción (que por supuesto a veces se convertirá en la futura ciencia), es la de las múltiples líneas de tiempo. En esta explicación, los eventos que la gente recuerda de manera diferente en realidad ocurrieron de manera diferente, pero en otra línea de tiempo. Note que esta explicación no requiere estrictamente un número infinito de universos (el concepto de multiverso) por sí mismo – sólo requiere más de una línea de tiempo que se “fusiona” con la línea de tiempo original o es cambiada, incluso después del hecho, por viajeros del tiempo.

Hablando de Philip K. Dick, cuando entrevisté a su esposa Tessa, ella me dijo que él creía que estaba en contacto con algunos seres que podían “cambiar la línea de tiempo”. Además de cambiar la línea de tiempo en relación con la Segunda Guerra Mundial, afirmaron haber evitado el asesinato de John F. Kennedy en múltiples lugares, incluyendo Orlando y Dallas. En cada una de estas líneas de tiempo alternativas, JFK fue asesinado en otro lugar, o hubo otros resultados indeseables (como una guerra nuclear), así que dejaron que el asesinato de JFK en la línea de tiempo de Dallas (la línea de tiempo que la mayoría de nosotros recordamos) prosiguiera. Sería interesante determinar si hubo algún grupo de personas que recuerden que JFK fue asesinado en otra ciudad que no sea Dallas. Una rápida búsqueda en Internet revela que hay muchos que recuerdan los detalles del asesinato de forma diferente (incluyendo algunos que recuerdan haber visto un arma en la mano de Jackie Kennedy, lo que obviamente no ocurrió, al menos en nuestra línea de tiempo).

Figura 2: Fusión de las líneas de tiempo A y B

La Figura 2 muestra cómo el Efecto Mandela puede explicarse requiriendo dos líneas de tiempo, las cuales se fusionan para formar una línea de tiempo superviviente. Si la línea de tiempo B es la “línea de tiempo consensuada”, aquellos que fueron parte de la línea de tiempo A recordarán los eventos de forma diferente al resto del mundo.

¿Qué podría explicar esta discrepancia? Ahora volvemos a las áreas desordenadas de la conciencia y la memoria – aunque las líneas de tiempo se fusionaron, los recuerdos no fueron cambiados automáticamente (como lo fueron en Star Trek: el episodio de TNG, “La empresa de ayer”).

Otra pregunta: Si la línea de tiempo B es la línea de tiempo de consenso, ¿qué pasó con la línea de tiempo A? ¿Desapareció por completo o todavía existe, tal vez con el Efecto Mandela en esa línea de tiempo, y algún subconjunto de personas que recuerdan que Mandela vivió hasta 2013, cuando la opinión consensuada es que en realidad murió en la década de 1980 en prisión.

Siguiendo el enfoque inspirado por Dick, una explicación esotérica que encaja en la teoría de las múltiples líneas de tiempo es que hay viajeros del tiempo que regresan y “cambian” las cosas, haciendo que no recordemos la línea de tiempo anterior. En este ejemplo, Mandela sí murió en la década de 1980 en prisión pero esto condujo a una línea de tiempo insatisfactoria, por lo que algunos viajeros del tiempo regresaron y “cambiaron la historia”, evitando que muriera. Pero debido a un fallo en el funcionamiento de nuestra conciencia y memoria, un cierto porcentaje de personas todavía recuerdan la antigua línea de tiempo, que ya no existe. Esto se muestra en el lado derecho de la Figura 2.

4. Universos paralelos y el Multiverso

Una explicación relacionada de la indeterminación cuántica en la física cuántica es que hay múltiples universos paralelos y que el universo se ramifica cada vez que se toma una decisión. Aunque esto suena a ciencia ficción, es una de las posibles explicaciones aceptadas para el colapso de la onda de probabilidad en la física cuántica, que todavía no tiene, después de muchas décadas, una explicación satisfactoria. Si hay múltiples universos – lo que se denomina la teoría del multiverso en la cultura popular (y la MWI, o interpretación de muchos mundos, en la académica) – entonces habría universos en los que se dan un número infinito de posibilidades, incluyendo la muerte prematura de Mandela, Graham y quizás muchas otras figuras prominentes.

¿Podría el Efecto Mandela consistir simplemente en recordar uno de los muchos universos? Dado que el papel de la conciencia no se entiende bien, la relación entre una persona en el Universo A versus el Universo B no ha sido realmente definida en el modelo del multiverso. Dado que teóricamente se ramificaron de la misma persona en algún momento, ¿podrían compartir recuerdos o funciones cognitivas?

Nótese que en esta interpretación es un poco diferente a la tesis del viajero en el tiempo o de la línea de tiempo única (donde sólo hay una línea de tiempo a la vez, que está siendo manipulada). En el caso del multiverso, todas las posibilidades existen como universos separados. Sucede que estamos en el que Mandela estuvo vivo hasta 2013, mientras que los otros todavía existen.

5. La elección retardada y el futuro que afecta al pasado

Si los universos paralelos no fueran lo suficientemente extraños, la extrañeza de la física cuántica ha producido teorías aún más sorprendentes, algunas de las cuales han sido confirmadas por experimentos. En la década de 1960, John Wheeler propuso el experimento de elección retardada, donde se preguntaba si una elección hecha en el futuro podría afectar al pasado. Si una partícula pasa por una de varias elecciones en un experimento de doble rendija, y luego tiene que hacer más elecciones después, ¿podría la observación de una de esas elecciones en el futuro, afectar realmente a cuál de las rendijas atravesó en el pasado? La respuesta parece ser sí. Un equipo de investigación italiano realizó una versión del experimento de elección retardada en la que un fotón atravesó una (o ambas rendijas si era en forma de onda) y luego fue enviado (o no enviado) a un satélite a más de 1.000 millas de distancia. Resulta que la observación de la partícula en el satélite pareció impactar en la rendija por la que pasó.

Adam Curry, un antiguo investigador del laboratorio de Investigación de Anomalías de Ingeniería de Princeton (PEAR), postuló que el Efecto Mandela podría estar ocurriendo como una versión extraña del experimento de elección retardada. Curry intentó reproducir el efecto haciendo que un grupo de personas fueran al parque A o al B el lunes, y que un evento futuro (digamos el lanzamiento de una moneda el viernes siguiente, por ejemplo) influyera en el parque al que fueran. Aunque este no fue un proyecto de investigación formal revisado por pares, y los resultados no fueron concluyentes, esta es un área que merece más atención. ¿Es posible que al observar que Mandela se convirtió en Presidente de Sudáfrica y el fin del apartheid, eso afectó el evento pasado: en este caso, ¡nosotros somos los viajeros del tiempo y no se requiere ninguna TARDIS o dispositivo de viaje en el tiempo!

6. La Hipótesis de la simulación

Ahora llegamos a la que es mi explicación favorita del Efecto Mandela: que estamos viviendo en una realidad generada por ordenador, o en una simulación, como un videojuego, y por lo tanto, como cualquier juego, los “parámetros” pueden ser cambiados, pero el hecho de que los parámetros puedan ser cambiados no significa que sea un proceso perfecto.

Al igual que un servidor de warcraft que puede ser reseteado, los simuladores tienen control sobre ciertos eventos en nuestro MMORPG en curso. Note que esto no excluye algunas de las otras posibilidades aquí, simplemente provee una explicación de cómo las líneas de tiempo pueden ser cambiadas sin requerir viajeros del tiempo, per se.

Hay toda una rama de las matemáticas, llamada teoría del caos, que se formó al notar que las simulaciones pueden tener resultados radicalmente diferentes con ligeras variaciones en las condiciones iniciales. Este es el famoso efecto “mariposa” (en el que una mariposa que agita sus alas en Shangai afecta al mercado de valores de Londres al día siguiente). El nombre más formal es “sensibilidad a las condiciones iniciales”. Las simulaciones a las que se refería la teoría del caos eran típicamente procesos deterministas, es decir, procesos que no necesariamente tienen valores aleatorios o de libre elección, pero que aún así requerían simulaciones para llegar al resultado final que resultara de cualquier cambio, por pequeño que fuera.

En la Hipótesis de Simulación, todos podríamos ser Personajes No Jugables (PNJ) en un proceso determinista con cierto nivel de aleatoriedad que los simuladores están observando para ver “dónde terminamos”. Siempre que hay un resultado deseado que no les gusta, simplemente restauran el juego a un punto anterior y ajustan los parámetros. A través de algún fallo en el código, un cierto porcentaje de gente puede estar todavía accediendo a las localizaciones de memoria que estaban presentes en la ejecución anterior de la simulación (y que por alguna razón no han sido reescritas). Esto podría ser debido a un fallo en el código, o como cualquier desarrollador de software te dirá, simplemente dejas los viejos valores en la memoria sin “borrarlos” y escribes las nuevas memorias en una ubicación diferente. En el lenguaje de la informática y los algoritmos, un ineficiente algoritmo de recolección de basura podría ser suficiente para explicar el Efecto Mandela.

Incluso en la versión de la Hipótesis de Simulación en la que no todos somos PNJ, que yo llamo la versión RPG (juego de rol), o la versión Matrix, la conciencia es más complicada que las simples localizaciones de memoria en un chip de ordenador. En esta versión, la conciencia existe fuera de la simulación – al igual que puedes recordar diferentes juegos de ajedrez o World of Warcraft, es posible que las personas que recuerdan una línea de tiempo diferente estén accediendo a los recuerdos de su “jugador” en lugar del “avatar” que se está jugando en la ejecución actual de la simulación. Debido a que los jugadores tienen cierto nivel de libre albedrío, los simuladores necesitarían cambiar algunos parámetros y “ver cómo se desarrolla el juego”.

En esta versión, las diferentes líneas de tiempo o universos paralelos existen como posibilidades o como “ejecuciones previas” de la simulación. Hay una interpretación de la física cuántica que dice que la extrañeza de la indeterminación cuántica, la cuestión de la onda vs. la partícula, sólo existe porque la onda es lo que sucedería si se ejecutara el mismo proceso varias veces, y sólo estamos viendo “una ejecución” del proceso. Esto implica que la realidad podría ser una simulación generada por computadora donde cada evento individual podría ser “reejecutado”.

Vale la pena investigar más

Aunque muchos han descartado el Efecto Mandela como simples errores de memoria, creo que vale la pena analizarlo más a fondo tanto desde el punto de vista científico como tecnológico. Al clasificar diferentes ejemplos del efecto, podemos reducir los casos en los que podría haber una explicación razonable y trivial frente a los casos en los que un simple error de memoria no es suficiente para explicar lo que un gran grupo de personas recuerda. Al investigar en esto de manera seria, podemos aprender más sobre la conciencia humana y posiblemente más sobre el extraño y misterioso universo que nos rodea.

Al profundizar en la teoría cuántica y en la teoría de la simulación, podemos descubrir que el Efecto Mandela no es una anomalía extraña, sino que nos proporciona casos límite a los que debemos prestar atención. Al igual que las ideas de Einstein sobre la relatividad ocurrieron en los casos límite de las teorías de Newton sobre cómo funcionaba el universo, es posible que el Efecto Mandela nos esté proporcionando casos límite que podrían revolucionar nuestra comprensión de cómo funciona el universo y nuestro lugar dentro de él.

RIZ VIRK                      ONE ZERO

Rizwan Virk es el fundador de Play Labs @ MIT, un acelerador de videojuegos, y el autor de The Simulation Hypothesis: Un científico informático del MIT muestra por qué la IA, la física cuántica y la mística oriental están de acuerdo en que estamos en un videojuego

ONG’S HAT: EL PRIMER JUEGO DE CONSPIRACIÓN EN INTERNET QUE SE VOLVIÓ DEMASIADO REAL

Ong’s Hat, Pine Barrens, New Jersey.
Photo: Misha Friedman (Gizmodo)

JED OELBAUM          En una mañana soleada a principios del año 2000, Joseph Matheny se despertó para descubrir que los teóricos de la conspiración acampaban de nuevo en su césped. Estaba haciendo café cuando se dio cuenta de que una cara se asomaba en una ventana de la planta baja del pequeño edificio de tres pisos que alquiló en Santa Cruz. Detrás del mirón, había otros tres hombres de unos 20 años que merodeaban torpemente. Matheny suspiró y salió. Ya sabía lo que querían. Querían saber la verdad sobre Ong’s Hat. Querían el secreto del viaje interdimensional.

No buscaban problemas, sólo información, y él pudo hacer que se fueran con algunos comentarios crípticos y una rápida charla sobre los límites personales. Pero Matheny, un desarrollador de juegos para móviles que dijo que pasó la década de 1990 trabajando para algunos de los nombres más importantes de la tecnología, había estado al borde del abismo desde un año antes, cuando tuvo que sacar a un intruso rebelde de la propiedad a punta de pistola, después de un intento de allanamiento. Según Matheny, él y su novia en ese momento habían estado recibiendo llamadas telefónicas y correos electrónicos intimidantes. Alguien estaba contactando anónimamente a sus empleadores alegando que Matheny era peligroso, una amenaza. Después de más de una década de secretos, los pollos volvían a casa para descansar. El experimento de Ong’s Hat se había salido de su control.

Ong’s Hat, Pine Barrens, New Jersey.
Photo: Misha Friedman (Gizmodo)

Ong’s Hat es una de las primeras teorías de conspiración de Internet, pero antes de eso, era un lugar, una ruina a casi 3.000 millas de Santa Cruz, en lo profundo de los bosques de Pine Barrens de Nueva Jersey. Durante años se oyeron rumores de que algo oscuro había ocurrido allí, una confluencia de ciencia loca y lo paranormal que había deformado la realidad misma, abriendo una puerta a mundos extraños e insondables.

La leyenda de Ong’s Hat

Cubriendo más de 1 millón de acres de bosque primordial en gran parte virgen, los Pine Barrens se perciben imposiblemente densos y extensos, un lugar salvaje y solitario donde los senderos arenosos serpentean entre misteriosos líquenes y flora rara, como el nudoso pino pigmeo. Las industrias de la zona, que antaño albergaban la construcción naval, minería del carbón y el comercio de hierro de pantano, decayeron hace más de un siglo, y ahora las Pinelands están salpicadas de restos de ciudades abandonadas y fábricas en descomposición.

Google Maps

A menudo conocido como un pueblo fantasma, no está claro cuán grande fue el pueblo de Ong’s Hat. La tradición local le da un nombre inusual a Jacob Ong, un colono del siglo XVII que, según la leyenda, arrojó su sombrero (hat en inglés) a un árbol después de una pelea de amantes. Algunos descendientes de la familia Ong dicen que el nombre fue una vez “Ong’s Hut“, y que sólo fue uno o dos edificios. Henry Charlton Beck, que en su libro de 1936, Forgotten Towns of Southern New Jersey (Pueblos olvidados del sur de Nueva Jersey), describía el histórico Ong’s Hat como un puesto de avanzada bullicioso y de borracheras, se retractó más tarde de sus descripciones, diciendo que había caído en “trampas elaboradas” colocadas por los lugareños para confundirlo sobre el pasado de la ciudad. Sea lo que sea que hubiera sido, Ong’s Hat ha sido tragado por el bosque, aunque el nombre tercamente aparece en los mapas y vive en el cercano Ong’s Hat Road.

Nada de eso es por lo que había una pandilla de jóvenes entrometidos en el césped de Matheny ese día en el 2000, o por lo que Ong’s Hat se ha convertido en un sitio de peregrinación para los fanáticos de lo sobrenatural. Hay otra leyenda y dice, brevemente, así: Según un folleto que comenzó a aparecer a finales de los años 80, “Ong’s Hat: Gateway to the Dimensions” (“Ong’s Hat: Puerta a las Dimensiones”), un folleto a todo color para el Instituto de Estudios sobre el Caos y el Ashram de Ciencia Árabe”-Ong’s Hat fue una vez el hogar de experimentos secretos dirigidos por los gemelos Dobbs, un par de científicos de Princeton que se habían visto forzados a construir un laboratorio secreto en las Pine Barrens después de que tras su trabajo en los “Estudios sobre el Caos” fueran expulsados de la academia. Cerca de allí, un erudito místico y vendedor de alfombras llamado Wali Fard había establecido el Ashram de Ciencia Árabe, y con el tiempo los científicos y los buscadores espirituales se encontraron y comenzaron a fusionar sus actividades, mezclando la meditación, la física, la alquimia y las disciplinas metafísicas como la visión remota en formas nunca antes vistas.

Ong’s Hat, Pine Barrens, New Jersey.
Photo: Misha Friedman (Gizmodo)

Según el folleto, que incluía descripciones detalladas y técnicas de las actividades científicas y de la vida cotidiana en el Ashram, “los ritmos espirituales que impregnaban el lugar resultaron ideales”. El grupo prosperó, viviendo en “una dispersión de chozas grisáceas, remolques Airstream, gallineros reciclados y yurtas de venta por correo”, a medida que sus experimentos se volvían cada vez más extraños y esotéricos, en un esfuerzo por entrenar los poderes de la mente para manipular los fundamentos cuánticos de la realidad misma. Finalmente, después de algunos años, produjeron “el huevo”, una vaina que podía perforar el velo entre universos paralelos, permitiendo viajar a otras dimensiones.

Illustration: Incunabula (Courtesy Joseph Matheny)

Pero incluso mientras el Ashram daba grandes pasos con su trabajo poco ortodoxo, el peligro se estaba gestando. Un accidente nuclear en una base militar cercana amenazó a los residentes con envenenamiento por radiación. Las autoridades comenzaron a interesarse por la espeluznante acción que se estaba llevando a cabo en el bosque. Finalmente, la tecnología Egg fue utilizada para transportar todo el Ashram, pieza por pieza, a una Tierra paralela donde la vida humana nunca se había desarrollado, dejando atrás una sola estructura para albergar la puerta misma. El folleto concluía invitando a los lectores a viajar a Ong’s Hat y localizar la comunidad transdimensional, aunque advertía que “puede que descubras que encontrarla no es tan simple”.

Otras versiones de la historia de Ong’s Hat que luego aparecieron en línea fueron supuestamente contadas por “sobrevivientes” que se habían criado en el Ashram, e incluían relatos de una violenta incursión en el complejo por parte de agentes del gobierno encargados de destruir la puerta y la tecnología Egg. Incluso más tarde la leyenda dice que el edificio alrededor de la puerta se ha deteriorado, pero el vórtice sigue allí, tragándose a algún que otro excursionista errante o a una ardilla desafortunada.

Si rascas bajo la superficie, encontrarás referencias crípticas a Ong’s Hat publicadas en pedacitos y pedacitos desde los primeros días de la Internet comercial. Los detalles de la historia eran extraños pero ciertos, como un derrame de plutonio de uso militar en Nueva Jersey, que fue encubierto durante años. Los habitantes de Jersey describieron ejercicios militares relacionados con el cercano Fuerte Dix, que se alineaban sospechosamente con la afirmación de una incursión brutal en el complejo del Instituto de Estudios del Caos. Y cualquiera que busque en el folleto del Instituto, que durante mucho tiempo se ha difundido en los círculos de conspiración en línea, lo encontrará en un catálogo de libros raros llamado Incunabula (Incunables), que apareció por primera vez alrededor de 1990.

Illustration: James Koehnline

El catálogo fue supuestamente compilado por alguien llamado Emory Cranston, cuya introducción afirmaba que sus obras recopiladas, examinadas conjuntamente, revelaban una historia científica secreta de exploración en universos paralelos. Junto con el folleto, Incunabula enumeró otros libros y publicaciones coloridas, algunas aparentemente imposibles de rastrear y extrañas, otras ediciones de tratados sobre ciencia, meditación, el misticismo sufí y lo oculto, que parecían corroborar algunas de las partes más extrañas de la leyenda.

Sería imposible rastrear, digamos, una copia de Pholgiston & the Quantum Aether (Pholgiston y el Éter Cuántico) del Dr. Kamadev Sohrawardi, que el catálogo describe como reconciliando “los ‘muchos mundos’ de Everett/Wheeler’s y los ‘otros mundos’ del sufismo, el hinduísmo tántrico y el budismo Vajrayana”. Por otro lado, Caos: Making a New Science (Caos: Haciendo una nueva ciencia) de James Gleick fue finalista del Premio Pulitzer en 1987, y el catálogo incluía varias obras del destacado físico Nick Herbert, como Quantum Reality: Beyond the New Physics y Faster than Light: Superluminous Loopholes in Physics (Realidad Cuántica: Más allá de la nueva física y Más Rápido que la Luz: Lagunas Superluminosas en la Física), que tratan la posibilidad de viajar en el tiempo.

Ong’s Hat, Pine Barrens, New Jersey
Photo: Misha Friedman (Gizmodo)

De hecho, parecía haber una línea directa entre la investigación de Herbert y la historia de Ong’s Hat. Herbert fue miembro del Grupo de Fysiks Fundamentales de Lawrence Berkeley National Laboratory, un grupo de científicos que en la década de 1970 se encargó de superar los límites de lo posible a través de la experimentación cuántica. Según David Kaiser, del MIT, en su libro How the Hippies Saved Physics (Cómo los hippies salvaron la física) de 2011, las incursiones serias y a la vez juguetonas del grupo en ideas extravagantes como la telepatía y el contacto con los muertos dieron lugar a controversia y atención, y a que “de estas batallas surgiera la ciencia de la información cuántica”.

Aparte de su obra más famosa, Incunabula enumeró lo que afirmaba que eran las galeradas sin corregir de un libro de Herbert llamado Alternate Dimensions (Dimensiones Alternativas), que según el catálogo fue “suprimido por Harper & Row” y que constituía “la obra más precisa y bien informada sobre viajes entre mundos de toda nuestra colección”.

Escritos en su sitio personal sobre un concepto que llamó “Tantra cuántico”, Herbert describió el descubrimiento de una “puerta”, y relacionó conceptos chamánicos con la física moderna, usando exactamente el mismo lenguaje utilizado para describir su trabajo en el Incunabula. (Herbert describió el concepto de Tantra Cuántico y su sueño de una “nueva física” en una entrevista con Scientific American el año pasado.)

En los años 90 y principios de los 2000, los buscadores que miraban la leyenda en línea comenzaron a creer que sólo leer sobre el Ong’s Hat les estaba afectando. “La gente reportó varias sincronicidades, sueños extraños, percepciones visuales inusuales y cambios en el monitoreo de la realidad”, escribió Michael Kinsella, profesor de Mount Pleasant de la Universidad Central de Michigan y autor de Legend-Tripping Online: Supernatural Folklore and the Search for Ong’s Hat (Viajes-Leyenda Online: Folklore sobrenatural y la búsqueda de Ong’s Hat), en un correo electrónico.

Si te gusta la ciencia ficción o lo paranormal, “al final te toparías con Ong’s Hat”, dijo David Metcalfe, que dirige los medios sociales para la Escuela de Negocios de la Universidad de Georgia, y edita Threshold: Journal of Interdisciplinary Consciousness Studies (Umbral: Revista de Estudios Interdisciplinarios de la Conciencia). Cuando descubrió Ong’s Hat en su adolescencia, a finales de los 90, dijo Metcalfe, “Estaba apareciendo en los foros y tablones de mensajes, y se desangraría en tu vida”.

A diferencia del Diablo de Jersey, o de otros horrores de Barrens, esta no era una leyenda urbana ordinaria, que se formó a lo largo de años de relatos de fogatas de adolescentes en el bosque. Más bien, la historia de Ong’s Hat, el catálogo de Incunabula y el resto de los pretzels (típicas galletas saladas alemanas en forma de lazo) surrealistas de ciencia ficción fueron fabricados por Matheny y sus amigos, como Herbert, durante más de una década, comenzando con folletos fotocopiados en los años 80, y reforzados con documentos falsos, apariciones en programas de radio y otras artificios. Pero el ejercicio de narración colectiva causó su más profunda impresión en línea, acumulando un grupo de detectives de Internet que llenaron página tras página en foros web y sitios personales de blogs con investigaciones y teorías sobre lo que realmente sucedió en Ong’s Hat.

La experiencia de tropezar en la madriguera del conejo de Ong’s Hat fue “muy rara”, dice Metcalfe. “Sabías que era una especie de juego, pero había un nivel de pregunta que se dejaba abierto.”

Al principio todo fue por diversión, dijo Matheny, una broma de expansión mental para niños góticos, jugadores empedernidos y fanáticos de la ciencia ficción a los que les gustaba hablar de física y contar historias espeluznantes. Nadie sabía exactamente qué estaba pasando, o de dónde se originó la historia, aunque la mayoría de los lectores tampoco creían que hubiera realmente un Ashram o un grupo de científicos sin escrúpulos en los bosques de Nueva Jersey. Matheny se hizo pasar por una especie de investigador, cuya investigación daría lugar a nuevos giros y capítulos. Pero a medida que crecía la tradición y la literatura en torno a Ong’s Hat, más gente empezó a tomarla en serio, algunos de los cuales eran bastante limitados y luchaban por separar los hechos de la ficción. Cuando el acoso hizo que Matheny finalmente desconectara el experimento, algunos seguidores se negaron a creer que todo era un engaño. “Todavía hay gente que piensa que es real”, dijo Metcalfe.

Un viaje moderno a través de la madriguera del conejo de Ong’s Hat sigue siendo espeluznante, pero es menos un golpe de atención y más un fantasma del pasado en línea, que hace sonar sus cadenas alrededor del ático de Internet, advirtiéndonos de los horrores que ya se han producido. Cavar profundo y también encontrará que la edad ha añadido una nueva capa de mística vintage al proyecto. Las primeras páginas del tablero de mensajes han desaparecido, o sólo se han archivado parcialmente, y Ong’s Hat es su propia ciudad abandonada de crudas páginas de Angelfire, obras de arte trilladas y una publicación desgarradora y sincera de los años 90. Incluso ahora, sabiendo que es un juego, sigue siendo difícil decir inmediatamente qué elementos de la historia y qué personas son inventos y cuáles son reales.

Magia del caos

La primera iteración de la historia de Ong’s Hat, el folleto del Instituto de Estudios del Caos, apareció en una revista llamada Edge Detector en 1988. La historia fue atribuida al escritor anarquista Peter Lamborn Wilson, alias Hakim Bey, que se había convertido en un estudiante de sufismo después de un largo viaje por el mundo musulmán y una temporada como periodista en Teherán. Wilson afirmó que en realidad no era el autor del artículo de Edge Detector Ong’s Hat, pero que lo había encontrado y que ahora simplemente lo estaba pasando, aunque más tarde se atribuiría oficialmente el mérito de haber escrito la pieza en su libro False Documents (Documentos falsos) de 2016.

El escritor Michael Muhammad Knight, una vez discípulo de Wilson, explica los orígenes de la historia de Ong’s Hat en su libro de 2012 William S. Burroughs vs. The Qur’an. El libro describía la desilusión de Knight por los apoyos pasados de su antiguo mentor a la pedofilia, que no parecen haber influido en la historia de Ong’s Hat.

Knight explicó cómo los detalles de la historia de Ong’s Hat fueron extraídos de la vida de Wilson. El trasfondo de Wali Fard, el fundador del Ashram de la Ciencia Árabe, por ejemplo, fue una mezcla de la propia biografía de Wilson y la del fundador de la Nación del Islam, Wallace D. Fard. Emory Cranston, el compilador ficticio de Incunabula, tomó su nombre del padre de Wilson, y su apellido de un periodista que trabajaba con Wilson en Teherán.

Wilson y Matheny eran amigos de Nick Herbert, que había inspirado los ingredientes científicos de la historia, y en 1989 ellos, junto con otros en su círculo social, comenzaron a reproducir y distribuir copias fotocopiadas del artículo del Edge Detector, dejándolo en cafeterías, salas de conciertos y en cualquier otro lugar donde alguna persona curiosa pudiera encontrarlo. Los fanáticos del arte postal y de las culturas de los fanzines de la época comenzaron a ofrecer el folleto por correo, utilizando servicios y catálogos que luego lo distribuirían a los fanáticos de los boletines de los OVNIS y de lo paranormal. Poco después produjeron el catálogo de Incunabula con el artista collage James Koehnline, después de lo cual, dice Matheny, él y Herbert comenzaron a “volverse locos” con el proyecto.

En ese momento Matheny era un punki interesado en la informática y una ética de hacker de la vieja escuela, que había llegado a California desde Chicago e inmediatamente se encontró con una multitud de raros, intelectuales y científicos del área de la bahía, en su mayoría mucho mayores, que incluían a Herbert. “Yo era arrogante porque estaba en Silicon Valley y veía a la gente salir de los garajes y hacer cosas que les decían que eran descabelladas”, dijo Matheny. Describió cómo se había enamorado de alocada ironía religiosa de la Iglesia del Subgenio y sus precursores, como el Discordianismo, un complejo culto paródico que mezclaba eventos verdaderos y ficticios para crear extrañas historias alternativas. Experimentó con drogas psicodélicas y magia ritual, desarrollando un interés particular en figuras que practicaban tanto la ciencia como el ocultismo, como el pionero de la cohetería Jack Parsons. Matheny desarrolló una especie de fanfarronería de gafas de sol para interiores. Le gustaba ‘quedarse’ con la gente.

En la incipiente Internet, Matheny reconoció una plataforma de distribución que podía llegar a más personas de las que podían llegar por correo. Comenzó a publicar los materiales de Incunabula, primero en los sistemas de tablones de anuncios, y luego en cualquier otro lugar que pudiera. Desarrolló su propio personaje, un intrépido reportero de investigación que sondea la historia, y comenzó a interactuar con cualquier persona en línea dispuesta a discutir los misterios de Ong’s Hat. Usó su nombre real y no trazó ninguna línea particular entre su persona real y el investigador de Ong’s-Hat, Matheny.

Como Knight lo describió en su libro de 2012, “Matheny, un conocido divulgador de la cultura y amigo de Peter [Lamborn Wilson], tomó la pelota y corrió con ella, convirtiendo la historia corta de Peter en un elaborado engaño de conspiración”.

En línea, Ong’s Hat se convirtió en el programa de Matheny, y comenzó a engrosar la trama. Publicó entrevistas con “Ong’s Hat survivors” y creó direcciones de correo electrónico para personajes como Emory Cranston, el compilador ficticio del catálogo de Incunabula, que conversaba crípticamente con cualquiera que buscara respuestas. Surgieron nuevas piezas del rompecabezas, como una entrevista con Nick Herbert, titulada “Advances in Skin Science” (Avances en la ciencia de la piel), que se publicó en un número de 1993 de Boing Boing. En 1995, Matheny creó Incunabula.org para albergar su completa “investigación”. Los seguidores de la historia empezaron a referirse a sí mismos como “cabezas de huevo“, por las vainas transdimensionales del Ashram.

La voluntad de Herbert de respaldar las afirmaciones de Matheny utilizando su nombre real y su autoridad profesional se convirtió en una herramienta clave para atrapar a los curiosos. El físico “disfrutó mucho”, dijo Matheny. Cuando la gente se acercó a Herbert para hablar de Ong’s Hat, él “interpretó al personaje, al científico loco. Lo que no es una exageración para Nick”.

La mayoría de los que participaron comprendieron que se trataba de una especie de broma compleja que desafiaba a los aficionados a explorar la línea porosa donde terminaba el mundo real y comenzaba el juego. Nunca hubo un momento en el que alguien que buscara con suficiente ahínco no pudiera encontrar señales de un teatrillo. Si la patente absurdidad de algunos de los detalles de la historia no te avisó, en el sitio de Matheny puedes encontrar escaneos de entrevistas, en las que describía claramente a Ong’s Hat como un engaño o un juego. Obviamente no era un periodista de ningún tipo. Una versión del folleto presentaba una imagen de “Los sobrevivientes de Ong’s Hat”, que representaba a la familia Brady. Pero después de años de nunca quebrantar públicamente el personaje, la gente empezó a creer de todos modos. Y al principio, Matheny los alentó.

Aquí es donde las cosas empezaron a ponerse irresponsables: Para difundir la narrativa, Matheny fomentaba las relaciones con los creyentes más serios de la conspiración, que no compartían su propio enfoque postmoderno y desapegado de los reinos de lo extraño. Construyó a propósito una superposición con leyendas como el Proyecto Montauk y el Experimento Filadelfia, permitiendo que la historia mutara, incorporando elementos de otros panteones de conspiración, y haciendo que los blogueros se sintieran como si sus hallazgos estuvieran conduciendo a avances en una investigación real y evolutiva. “Quería ver qué pasaría”, dijo Matheny.

En 1999 Matheny publicó Ong’s Hat: The Beginning (Ong’s Hat: el Comienzo), un libro electrónico que recoge la ahora considerable acumulación de conocimientos, seguido más tarde por una edición impresa. Pero con otros entusiastas de la conspiración publicando las cosas de Ong’s Hat, Matheny estaba perdiendo su habilidad para enmarcar la narrativa, y para el cambio de siglo, dijo, probablemente la mitad de la gente que se relacionaba con Ong’s Hat “claramente no sabía que era un juego”.

La gente se obsesionó y empezó a exigirle respuestas a Matheny. Pero las intrusiones en su vida personal y profesional realmente llegaron a un punto crítico después de una serie de apariciones en el programa clásico paranormal nocturno Coast to Coast AM, que llegó a millones de oyentes en ese momento. Las cosas se volvieron de inmediato “exponencialmente” más intensas, dijo Matheny, y se vio acosado por ” duros cabezas de platillo ” y, lo que es peor, por gente de aspecto ordinario que estaba confundida hasta el cansancio.

Finalmente, en un post de 2001 dirigido “a la comunidad de la conspiración”, Matheny puso fin al experimento. Él escribió: “Nick y yo decidimos hoy anunciar públicamente en un futuro próximo que el Proyecto Ong’s Hat ha concluido…… Creo que logramos sentar las bases para el cambio que se avecina. Las puertas están abiertas ahora.” Escribió que se alegraría de ser él mismo de nuevo, añadiendo “PD: Esto no es una broma”.

No todo el mundo estaba totalmente convencido. “No importa si es un juego o no”, dijo Peter Moon, de 66 años, un prolífico escritor sobre temas paranormales como el Proyecto Montauk, que dirige Sky Books, con sede en Long Island, que publica una edición del libro de Matheny, Ong’s Hat: The Beginning. Se encogió de hombros ante la revelación de Matheny. Hay diferentes “niveles de asimilación de lo que es el fenómeno”, dijo. Moon reconoció que “en su forma más básica[Ong’s Hat] es una leyenda”, pero todavía cree que algo de otro mundo ocurrió en los bosques de Nueva Jersey hace todos esos años. “Esa serie de documentos, los documentos de Incunabula, esos existen….eso es probablemente lo más importante.”

Después de su aprobación, la mayoría de la comunidad le deseó lo mejor a Matheny. Algunos se sintieron un poco decepcionados por la abrupta salida, pero querían seguir jugando sin él. También hubo quienes se lo tomaron a mal. “La gente estaba enojada”, dijo Metcalfe. “No le creyeron. Ni siquiera pensaron que era parte de ello”. Metcalfe dijo que la lucha hacia el final de la saga de Ong’s Hat vino de gente que se sentía engañada, o simplemente “no quería que su magia fuera robada”. Elevando el sentido de la realidad de la gente, dijo, los hizo “violentamente paranoicos”.

Realidades alternativas

Según el libro de 2005 This Is Not A Game: A Guide to Alternate Reality Gaming (Esto no es un Juego: una Guía al Juego de Realidad Alternativa), el proyecto Ong’s Hat “podría llamarse” el primer Juego de Realidad Alternativa, o ARG, una experiencia inmersiva que envía a los jugadores a una búsqueda basada en la ficción en el contexto del mundo real. Los participantes en un ARG pueden interactuar con lugares y personas reales como parte del juego -como, por ejemplo, viajar a un lugar determinado para encontrar una nota oculta o coger un teléfono que suena-, así como con personajes inventados por los creadores del juego. Incluso sabiendo que es un juego, la emoción viene de no saber dónde termina el juego y comienza el mundo real. En un ARG, las nuevas pistas y el desarrollo de la historia también suelen responder a las acciones de los jugadores, que deben comparar notas y trabajar juntos para resolver el rompecabezas.

Pero lo que realmente le da a los ARG su magia de realidad deformada es la falta de reglas establecidas, o términos de compromiso, aparte de que los jugadores nunca deberían admitir que están jugando un juego. El término “ARG” todavía no era popular cuando Matheny comenzó a publicar el material de Ong’s Hat; él sólo lo llamó un “experimento de libro viviente” en ese momento. “La forma en que solía describir esto es como un juego de rol, pero el tablero no es una mesa, es el mundo”, dijo.

En la década de 2000 comenzaron a aparecer otros juegos y narrativas con arquitecturas similares, como promociones virales para películas y videojuegos, o como rompecabezas criptológicos destinados a reclutar talento tecnológico o de inteligencia. Las universidades adaptaron el formato como una herramienta de orientación divertida e inmersiva. Al mismo tiempo, a medida que Internet crecía y se comercializaba, los técnicos que se encargaban de estas campañas empezaron a aparecer de manera problemática, atrayendo a transeúntes crédulos y a personas cuyo sentido de la realidad ya era inestable. Los mismos tipos de interactividad y guiños, la suspensión de la incredulidad en todo el grupo avivaron las historias de horror de “creepypasta” como Slender Man, que condujeron a una serie de campañas ARG, e inspiraron a dos niñas de Wisconsin de 12 años a apuñalar a una amiga como un sacrificio de sangre a un monstruo ficticio. Los grupos de detectives aficionados en línea que juegan a ser “detectives colectivos” sucumbieron a los efectos de la cámara de resonancia, las fantasías y la desinformación, lo que dio lugar a acusaciones falsas, al acoso y al injerto de teorías de conspiración en trágicas historias periodísticas.

Recientemente, el modelo ARG también ha sido invocado para explicar la propagación y popularidad de conspiraciones modernas como QAnon, la megateoría pro-Trump, que se extiende e interacciona alegando que una poderosa cábala de pedófilos se ha infiltrado en todos los niveles del gobierno y los medios de comunicación. El único que puede detenerlos es Donald Trump, quien (por alguna razón) necesita que la comunidad QAnon descifre el rastro de información publicado en línea por una enigmática figura llamada “Q”. Los creyentes, que buscan pistas arcanas en las minucias de las noticias, han actuado públicamente de maneras a veces peligrosas, incluyendo el acoso, un enfrentamiento armado con las autoridades de Arizona, y supuestamente inspirando a la milicia detrás de un atentado en la mezquita de Minnesota. (Artnet y Buzzfeed incluso han considerado la idea de que QAnon puede ser en realidad una gran broma que se salió de control, señalando las similitudes entre la teoría de la conspiración y los engaños mediáticos del pasado).

Comparada con QAnon y el resto del infierno de la conspiración de hoy, donde las afligidas familias de las víctimas del tiroteo en masa sufren regularmente acecho y acoso vicioso, la historia de Ong’s Hat es bastante pintoresca, un juego de ciencia ficción que la mayoría de la gente probablemente no se tragaría en 2019. Aún así, dijo Metcalfe, Ong’s Hat puede haber sido un juego, pero desde su experiencia trabajando en los medios sociales, lo ve como una lección importante sobre las historias de conspiración, y un punto de vista ventajoso, un lugar desde el cual ver el “crecimiento de los paisajes mentales en los que ahora vivimos”.

En los primeros días de Internet, era mucho más fácil tener conversaciones divertidas y especulativas “sobre el multiverso, o realidades alternativas, o viajes en el tiempo”, dijo Brooke Binkowski, editora gerente del sitio de anti-desinformación “Truth or Fiction (Verdad o Ficción). Anteriormente editor jefe de Snopes, Binkowski ha hecho una carrera de seguimiento de teorías de conspiración en línea, leyendas urbanas y propaganda, un reino que, según ella, se ha vuelto “más desagradable, más temeroso” con el paso de los años”. El acoso, especialmente para las mujeres que tratan con la comunidad de conspiradores, se ha convertido en un problema.

Siempre ha habido un elemento reaccionario en el mundo de la conspiración, dijo Matheny, pero en estos días lo encuentra cada vez más dominado por posturas políticas, gente enrojecida vociferante como Alex Jones, o propaganda con “racismo y sexismo, y fascismo implícito en su interior”. Las comparaciones entre los ARG y las conspiraciones como QAnon lo inquietan. Él ve la manera en que su juego hizo que la gente tomara acción, lo que se refleja en la envalentonada conspiración de los creyentes que han actuado, a veces violentamente, en los últimos años. Él ve cómo los grupos de conspiración mezclan diferentes niveles de creencia seria, ironía y juego, creando una especie de matriz nihilista en la que la gente desequilibrada puede perder su control.

El discurso de la conspiración en línea puede haber comenzado a inclinarse hacia un arco tóxico a medida que Ong’s Hat progresaba, pero por supuesto, todo Internet también cambió. A medida que se convirtió en la plaza pública de facto del mundo, las posibilidades de que cualquier tipo de información líder y sensacionalista causara daño psíquico colateral se multiplicaron en consecuencia. “No todo el mundo puede funcionar con un nivel de elasticidad en su realidad”, dijo Matheny.

Mientras que antes había que buscar una conversación sobre la tecnología de los viajes en el tiempo suprimida por el gobierno o una discusión sobre la forma de la Tierra, ahora las plataformas de medios sociales impulsan automáticamente las conspiraciones de tendencias en los canales de noticias de los usuarios. Los algoritmos de YouTube transportan a los usuarios desprevenidos desde videos musicales y noticias de la corriente principal hasta contenido que promueve QAnon y otras tonterías conspirativas. Diablos, el presidente de los Estados Unidos ha aparecido en InfoWars, una cadena que le dice a los televidentes que el tiroteo de Sandy Hook era falso y que el gobierno controla el clima.

“La concepción del público de lo que es real es bastante vaga ahora mismo”, dijo Binkowski. Sería de mal gusto llevar a cabo un experimento como Ong’s Hat en estos días, a menos que los narradores “sean sinceros sobre el hecho de que se trata de un ARG”, dijo. Incluso en el espíritu de la diversión, “No puedes engañar a nadie ahora mismo, porque nadie sabe en qué creer”.

La última palabra

Ong’s Hat, Pine Barrens, New Jersey
Photo: Misha Friedman (Gizmodo)

Pocos años después de que su post de 2001 pusiera fin al experimento, el acoso relacionado con Ong’s Hat se desvaneció. Pero Matheny tardó un poco más en aprender la lección. Evitó dar respuestas serias a preguntas directas sobre el proyecto durante años, sin querer hacer añicos la diversión para cualquiera que se adentre en el juego. Jugó con la idea de lanzar una película de Ong’s Hat, hizo otros ARGs, y se vio envuelto en otras polémicas bromas de Internet, como la saga de los viajes en el tiempo de John Titor. Incluso la gente en su vida personal y profesional comenzó a mirarlo de reojo; nunca sabían si les estaba vacilando. “Soy el chico que gritó lobo”, dijo Matheny.

Con 56 años, está desarrollando algunas aplicaciones y juegos, y divide su tiempo entre Santa Cruz y el noroeste del Pacífico. Ha terminado con los engaños, bromas y conspiraciones. “No quiero volver a hacer una conspiración, o un programa de radio paranormal, un programa de televisión, un blog, un diario, nada nunca más.” Ya ni siquiera quiere hablar en público sobre el Ong’s Hat. La entrevista para este artículo, dijo, es su última palabra sobre el tema. Aunque, admitió, ya ha dicho lo mismo en el pasado. Ong’s Hat sigue tirando de él. “Tiene vida propia”, dijo.

Incluso después de su apogeo, Ong’s Hat siguió apareciendo en la naturaleza. Todavía se puede encontrar ocasionalmente la historia trabajada en el mundo de la conspiración y los crédulos posts de los creyentes en YouTube. Pero si como teoría de la conspiración, la historia adquirió más peso del que podía soportar, con el tiempo, también logró apoyarse más cómodamente en el papel de una leyenda urbana más tradicional, contada con un guiño y una linterna bajo la barbilla.

Los niños de Nueva Jersey que se topan con el juego de Matheny a través de Google son más propensos a hacer un viaje al estilo de la Bruja de Blair en busca de aventuras espeluznantes que a pasar años solucionando los detalles. Los excursionistas que visitan los Pine Barrens de ciudades cercanas como Filadelfia buscarán los senderos “embrujados” que comienzan en la entrada del sendero Ong’s Hat. Los medios de comunicación locales cubren lúdicamente la leyenda urbana emergente, entrevistando a los residentes del área sobre sus encuentros con adolescentes y cazadores de fantasmas para comprobar “esa cosa interdimensional extraña” desde Internet. Usted puede encontrar Ong’s Hat en Weird NJ, el catálogo de larga trayectoria de los rincones más oscuros del Garden State, y en las listas de las atracciones y sitios embrujados de Nueva Jersey.

En nuestro reciente viaje a los Pine Barrens, un desvío de Ong’s Hat Road nos llevó a un sendero de tierra y a la entrada del sendero Ong’s Hat, una abertura en la jungla silvestre de los bosques del estado de Brendan T. Byrne. En la cabecera del sendero, había un tablero estrecho con una estaca clavada en lo alto de un árbol, que tenía la etiqueta “Ong’s Hat Rack” en letras blancas. En la clavija, alguien había colgado una gorra de béisbol negra y una bufanda roja, que se enrollaba alrededor del árbol, cuyas fibras se congelaban en la corteza en un día frío y despejado.

En otras áreas del bosque, ruinas de piedra que se desmoronaban se levantaron del suelo cuando las casas y los graneros se derrumbaron, abriéndose siniestramente a través de ventanas vacías entre la interminable profundidad de las dentadas líneas de los árboles.

El peinar los bosques cercanos durante horas no dio señales de un Ashram ni de puertas arremolinadas o portales misteriosos que nos llevaran a cautivar nuevos reinos. Sin embargo, después de un poco de tiempo en los pinos, se hizo más fácil creer que algo aterrador o irreal está a la vuelta de la esquina.

La noche era espesa y espeluznante, casi tangible, y el folclore local siempre ha producido historias de horror y de lo macabro, sobre todo la leyenda centenaria del mortal y alado Diablo de Jersey. “Aquí por la noche se ven cosas bastante raras”, dijo una joven con un pequeño piercing sobre el labio superior, atendiendo la barra de Magnolia, un bar al borde de lo que una vez fue Ong’s Hat. Rob, un habitual de Magnolia con sombrero de camuflaje, dijo que en realidad no cree en ninguna de las historias de fantasmas locales, pero que si “entras en esos bosques, no quieres perderte. Puede que nunca te encuentren.”

Cuanto más buscas Ong’s Hat, más se aparta de la vista. Es un pueblo fantasma de la vida real que tal vez nunca lo fue, viviendo a través de mapas y leyendas locales sin ninguna razón en particular. Tal vez sea realmente, como sugiere el folleto de Ong’s Hat, una broma entre cartógrafos, “un punto que no representa nada en medio de los matorrales oscuros planos más aislados y los arroyos arenosos de todos los vastos, vacíos y tal vez embrujados Barrens”.

Ong’s Hat, Pine Barrens, New Jersey. Photo: Misha Friedman (Gizmodo)

Para bien o para mal, se suponía que el camino hacia Ong’s Hat era siempre, como dijo Matheny, un “lugar liminal”, donde alguien con un pie en tierra firme podía suspender la incredulidad y entretenerse con extrañas posibilidades. El poder de la saga de Ong’s Hat, dijo Metcalfe, vino del hecho de que las partes reales de la historia eran tan extrañas o incluso más raras que los elementos ficticios.

Este es el final del juego. Después de descifrar todos los detalles y rastrear los hechos, todavía me encontraba en medio de la nada, entrando en un vacío, inseguro de cuán reales eran las partes reales, vagando por el bosque helado por la noche.

JED OELBAUM                                                               Gizmodo

EL PULPO MÁS PELIGROSO DE TODOS

Danny Casolaro

El 9 de agosto de 1991 fue la fecha en que un hombre llamado Danny Casolaro fue encontrado muerto en la ducha de la habitación 517 del hotel Sheraton Inn de Martinsburg, en Virginia Occidental. Parecía que Casolaro se había suicidado: ambas muñecas estaban cortadas y había una nota de suicidio para su familia. Pero, ¿fue realmente tan trágicamente sencillo como parecía? No, para el campo de la teoría de la conspiración, no lo fue. En el momento de su muerte, Casolaro -un periodista de investigación- estaba persiguiendo a una poderosa sociedad secreta que él denominó el Pulpo, debido a que parecía tener tentáculos poderosos e influyentes que se extendían por todo el planeta.

Para Casolaro, todo comenzó alrededor de un año y medio antes de su muerte. Fue entonces cuando empezó a indagar en la saga de un hombre llamado William Hamilton, ex miembro de la Agencia Nacional de Seguridad, y una reconocida figura líder en el mundo del software informático. Hamilton había ideado un programa altamente sofisticado para el Departamento de Justicia, uno que ayudaría significativamente al DoJ (Dep. de Justicia, por sus siglas en inglés) a rastrear y localizar a los criminales buscados. Cuando el gobierno dijo que Hamilton les estaba cobrando demasiado, comenzó una larga y complicada batalla legal. Hamilton era el perdedor. Pero no era el final del programa de Hamilton, que se llamaba PROMIS. Figuras oscuras de la comunidad de Inteligencia estaban haciendo sus propias versiones del programa de Hamilton, pero con una gran diferencia: las nuevas versiones contenían una “puerta trasera” profundamente enterrada que permitiría al gobierno espiar a casi todos y cada uno de los que usaban el programa, incluyendo a Israel e Irán. Y la operación podría ser rastreada hasta el misterioso Pulpo.

Cuanto más cavaba Casolaro, más complicada se hacía la historia: el Pulpo estaba compuesto por numerosas personas poderosas en los mundos de los grandes negocios, la política, el ejército y la comunidad de Inteligencia. Tenían el poder y el músculo para influir en los acontecimientos mundiales a gran escala. Mientras Casolaro se adentraba cada vez más en la madriguera del conejo, descubrió que el Pulpo había desempeñado un papel clave en la crisis de los misiles cubanos de 1962 (que llevó al mundo al borde de la guerra nuclear), el escándalo de Watergate que derribó al presidente Richard M. Nixon, y la destrucción en diciembre de 1988 de un avión Boeing 747 Jumbo Jet sobre Lockerbie, Escocia. Entonces las cosas se pusieron muy raras.

El Pulpo, descubrió Casolaro, tenía una presencia significativa en la base secreta más famosa del mundo: Área 51, Nevada. El Pulpo estaba financiando investigaciones para crear virus mortales tanto en el Área 51 como en una instalación subterránea en el norte de Nuevo México. Las cosas tomaron un giro extraño cuando Casolaro se reunió con un hombre llamado Michael Riconosciuto, que había trabajado en el campo de los espías, el espionaje y la inteligencia durante años, y que le informó a Casolaro de que muchos de los supuestos OVNIS eran en realidad aviones inusuales y altamente avanzados de las fuerzas armadas.

La investigación de Casolaro continuó a un ritmo fenomenal, hasta el punto de que llegó a ver la presencia – y las habilidades manipuladoras – del Pulpo en casi todos y cada uno de los grandes acontecimientos mundiales desde el final de la Segunda Guerra Mundial. Por supuesto, todo se vino abajo para Casolaro cuando fue encontrado muerto en la bañera. Pero, ¿fue realmente un suicidio? Muchos en el campo de la conspiración gritaron “¡No!” Señalaron el hecho de que menos de un día antes de su muerte, Casolaro tuvo un momento de relajación con un hombre llamado William Turner, que era una de las fuentes de Casolaro en la industria de la defensa. Al parecer, Casolaro estaba emocionado y entusiasmado con el lugar a donde lo llevaba su investigación. Los investigadores de la policía descubrieron que Casolaro tuvo una charla con el hombre en la habitación adyacente del hotel sobre su trabajo basado en el Pulpo – el hombre dijo que Casolaro no parecía deprimido, abatido o ansioso. Todo lo contrario. Sin embargo, el veredicto oficial fue suicidio. Aunque hubo problemas con el veredicto: el principal era que ambas muñecas estaban profundamente cortadas. Si bien hubiera sido fácil para Casolaro haberse infligido heridas profundas en una muñeca, hacerlo a la otra -cuando ya estaba muy maltratada- habría sido mucho más difícil, dijeron algunos.

En 1996, los autores Jim Keith y Kenn Thomas escribieron un libro sobre el asunto y la sospechosa muerte de Casolaro. ¿Su título? ¿Cómo no? El Pulpo. Sigue siendo el mejor y más detallado estudio de la vida y muerte de Danny Casolaro.

NICK REDFERN                    Mysterious Universe

EPSTEIN MUERE: ¿LARGA VIDA A LA CONEXIÓN NUEVO MÉXICO?

El lobo feroz está muerto.

El viernes 9 de agosto de 2019, se revelaron nuevos documentos en el caso contra Jeffrey Epstein que nombraba a varios de los hombres poderosos acusados de abusar sexualmente de menores que el desgraciado financiero les había procurado. Entre ellos se encontraban individuos como el ex gobernador de Nuevo México y candidato presidencial Bill Richardson; el acaudalado financiero Glenn Dubin; el ex senador George Mitchell (quien, al igual que Richardson, también es demócrata); el científico del MIT Marvin Minsky; y el príncipe Andrés.

Al día siguiente, Epstein se suicidó.

Fue, en cierto modo, un final acertado para la saga que comparte más que algunas similitudes con un escándalo británico de hace casi seis décadas conocido comúnmente como el asunto Profumo. Como he notado antes aquí, al menos media docena de familias vinculadas a ese escándalo sexual en particular también aparecen en el libro negro de Epstein. En otro lugar, el presidente Donald Trump emplearía más tarde a una de las figuras clave de Estados Unidos en el escándalo.

Stephen Ward

La figura central de Profumo era un osteópata llamado Stephen Ward que también se ocupaba de conseguir chicas para el Sistema británico. Al igual que Epstein, Ward también presuntamente se suicidó en medio de un proceso judicial derivado de sus peculiares servicios al Sistema. Murió el 3 de agosto de 1963.

El suicidio más reciente ocurrió en una de las prisiones más seguras del país y se produjo después de otra tentativa el 23 de julio. Naturalmente, a Epstein se le había quitado la vigilancia apenas seis días después del intento anterior. No cabe duda de que en un futuro próximo se darán algunas explicaciones fascinantes para tratar de racionalizar la forma en que esa mierda tan descarada podría serlo. Hasta entonces, otra revelación reciente sobre el pedófilo convicto merece ser discutida.

Jeffrey Epstein

Uno de los aspectos más sorprendentes de las revelaciones de Epstein (y eso es decir algo, ya que incluso destacar uno es un poco difícil) son las extrañas acciones en su rancho de Nuevo México ubicado cerca de Stanley, Nuevo México. El último día de julio, el órgano del sistema The New York Times informó que el financiero había intentado utilizar su residencia en Nuevo México para fecundar a cientos de mujeres en un esfuerzo por sembrar a la raza humana con su ADN. Es más, estos planes supuestamente estaban profundamente arraigados en las nociones de transhumanismo y eugenesia.

Con este fin, parece haber cortejado durante décadas a muchos de los principales científicos en un esfuerzo por localizar a un candidato potencial para ayudarlo en estos objetivos. Además de Minsky mencionado anteriormente, incluyó luminarias como Stephen Hawking, Murray Gell-Mann, Stephen Jay Gould, Oliver Sacks, George M. Church (un ingeniero molecular que trabaja para identificar genes que podrían ser usados para crear “humanos superiores”), Frank Wilczek, Steven Pinker, y el archiescéptico Lawrence Krauss. Krauss puede haber sido un buen candidato para Epstein, ya que, según se informa, ha sido acusado de conducta sexual inapropiada durante más de una década. Por supuesto, el movimiento escéptico en el que Krause es tan prominente tiene sus propios lazos curiosos con la pedofilia.

Pero volviendo a Stanley. Las revelaciones del New York Times pusieron a la Conexión de Nuevo México de Epstein en los titulares después de que la guarida suroccidental del delincuente sexual hubiera evitado mucho escrutinio. Mientras que las autoridades federales reabrieron recientemente las investigaciones de las acusaciones de abuso en las residencias de Epstein en la ciudad de Nueva York y Palm Beach, Florida, su rancho en Stanley actualmente sólo está siendo visto por las autoridades de Nuevo México. Epstein tampoco enfrentó cargos criminales en Nuevo México, a pesar de haber sido acusado de abusar allí de una niña de quince años.

Claramente, hay algunas implicaciones bastante llamativas detrás de este más reciente restringido lugar de reunión. Pero antes de llegar a lo bueno, un poco más en el contexto del rancho de Epstein y el área que lo rodea debe tenerse en cuenta. Así que, aquí estás:

Los demócratas, las bases subterráneas y otra conexión con Maxwell

Epstein compró la propiedad del prominente demócrata Bruce King, un gobernador de Nuevo México durante tres mandatos, en 1993. King nació en Stanley y más tarde murió allí. Su familia aún es dueña de gran parte de la tierra alrededor de la parcela de Epstein. Esto incluiría al hijo de King, Gary, un ex fiscal general de Nuevo México y el candidato demócrata a gobernador en 2014.

Bruce King

Otra propiedad vecina es el Rancho Cerro Pelón, actualmente propiedad del diseñador de moda Tom Ford. Naturalmente, Ford es uno de los nombres que aparecen en el libro negro de Epstein. También es otro demócrata. Dada la presencia de la familia King y Epstein en Stanley, la presencia de Ford hace que el pequeño pueblo sea una especie de base del suroeste para la realeza demócrata. Sin duda, Cerro Pelón también proporcionó un nuevo canal a Hollywood.

Extrañamente, el estado de Nuevo México posee un considerable pedazo de tierra justo en medio de la parcela de Epstein. Nada está presente en este tramo excepto una estructura construida en el suelo en el extremo sur. Esto trae a la mente las acusaciones de larga duración de que Nuevo México es una ubicación para una serie de bases subterráneas masivas esparcidas a través de estos Estados Unidos y más allá. El lugareño de Nuevo México a menudo se refiere a la base de Dulce, y supuestamente está ubicada debajo de la Mesa Archuleta en la frontera de Colorado/Nuevo México. En algunos relatos más dudosos, se dice que la instalación está controlada por extraterrestres. La Fuerza Delta incluso presuntamente se involucró en un tiroteo con los grises en algún momento allí abajo.

La extraña estructura localizada en el terreno de Nuevo México en el medio del rancho de Epstein

Como no es de extrañar, las acusaciones sobre Dulce se originan en una campaña de desinformación llevada a cabo por la Oficina de Investigaciones Especiales de la Fuerza Aérea (AFOSI) contra un excéntrico inventor y hombre de negocios llamado Paul Bennewitz. A finales de la década de 1970, la ciudad de Dulce se había convertido en un punto crítico para las mutilaciones de ganado. Con este telón de fondo, Bennewitz se convenció de que estaba siendo testigo de OVNIs sobrevolando la cercana Base de la Fuerza Aérea de Kirkland, que en realidad se utiliza para probar aviones experimentales y similares en el Centro de Evaluación y Pruebas Operativas de la Fuerza Aérea. Se ha propuesto que, en un esfuerzo por alejar a Bennewitz de Kirkland, donde pudo haber revelado un verdadero proyecto clasificado, la AFOSI cocinó el mito de Dulce. Probablemente el mejor relato de estas travesuras se puede encontrar en el Proyecto Beta de Greg Bishop. Este investigador también se ha referido al llamado “asunto Bennewitz” antes aquí y aquí.

PaulBennewitz

A pesar de los dudosos orígenes de las afirmaciones relativas a la instalación de Dulce, las alegaciones de bases subterráneas aún persisten. Y es bastante inexplicable que el estado de Nuevo México tenga una extensión de tierra que posee lo que parece ser la entrada a una instalación subterránea en medio de la tierra de Epstein.

Lo que no es especulativo es la presencia del altamente reservado Laboratorio Nacional de Los Álamos a menos de una hora de distancia. Hasta ahora, el espectro de la cercana Los Álamos no parece haber atraído mucho escrutinio de los teóricos de la conspiración, lo cual es extraño considerando su conexión con la familia Maxwell.

Como muchos de ustedes sin duda saben, una mujer llamada Ghislaine Maxwell ha estado estrechamente vinculada a las desventuras de Epstein. De hecho, a menudo se la describe como la “madame” del financiero. Ghislaine también procede de una familia con un pasado bastante profundo, sobre todo de su padre Robert, que supuestamente ha espiado para el KGB, el Mossad y el MI6 en varios episodios. Tampoco se trata de una lista completa de los servicios de inteligencia a los que Maxwell estuvo vinculado a lo largo de su extravagante vida. Para el público en general, sin embargo, se le conocía principalmente como ex diputado laborista y magnate de la industria editorial, algo parecido a un izquierdista Rupert Murdoch (que era un rival frecuente de Maxwell’s).

Al igual que Epstein, Robert Maxwell cultivó a la comunidad científica, tanto en el Este como en el Oeste. De hecho, sus vínculos con los científicos soviéticos parecen haber llevado a una relación de décadas con varias agencias de inteligencia del Este y del Oeste. Su primera editorial, Pergamon Press, se especializó en revistas científicas. Fue creada por el MI6 con el objetivo de permitir a Maxwell cultivar la comunidad científica soviética en aras del espionaje. Esto fue tratado brevemente por este investigador antes aquí.

Pergamon Press

Sin embargo, no fue hasta que Maxwell comenzó a espiar para Israel que puso su mirada en Los Álamos. A principios de los años ochenta, los israelíes habían conseguido adquirir una versión de PROMIS, un programa informático polémico desarrollado por Inslaw. Inslaw había desarrollado PROMIS en nombre del Departamento de Justicia para crear una base de datos con capacidad de búsqueda de archivos en el sistema judicial federal. En cierto modo, se trataba de una especie de motor de búsqueda inicial y, como tal, sería de gran interés tanto para los organismos gubernamentales como para las empresas multinacionales que trataban de digitalizar sus registros.

Como tal, tanto la CIA como el Mossad crearon por separado versiones alternativas de PROMIS con una “puerta trasera” insertada que permitiría a estas agencias de inteligencia ver los archivos en las bases de datos de PROMIS sin que los usuarios tuvieran conocimiento de las escuchas clandestinas. Cuando el Mossad comenzó a comercializar esta versión “mejorada” de PROMIS, Maxwell fue contratado como una especie de vendedor.

Un objetivo particular que los israelíes tenían en mente era Los Álamos, hogar de varios secretos nucleares estadounidenses y otras tecnologías de vanguardia relacionadas con la defensa. Naturalmente, Maxwell tomó la delantera en la venta de Los Álamos en esta versión “mejorada” de PROMIS. En 1984, aprovechó sus contactos en el Partido Republicano para reunirse con funcionarios del Laboratorio Nacional Sandia, ubicado en la Base de la Fuerza Aérea de Kirkland. Sandia es parte de la red de Los Álamos, y especialmente cercano a la investigación nuclear estadounidense.

Maxwell cerró el trato menos de un año después, dando a los israelíes un acceso sin igual a los secretos nucleares estadounidenses en el proceso.

“A principios de febrero de 1985, Robert Maxwell regresó a los laboratorios de Sandia, acompañado una vez más por un asistente y una secretaria del IOD. Había venido a firmar el contrato para que Sandia comprara los derechos exclusivos del software Promis. Él rubricó cada página del documento y firmó su nombre con floritura en la última página, como presidente y director ejecutivo. Una vez refrendado, puso una copia del contrato en su maletín. Cerrándola, le entregó la maleta al ayudante, despidiéndolo a él y a la secretaria con el familiar gesto de su mano.

“Maxwell recibió un almuerzo de celebración en la sala de juntas de Sandia. Luego él y su séquito volvieron al jet privado que los esperaba. Mientras volaba sobre el desierto, pasó una vez más por el pueblo con el profético nombre de Verdad y Consecuencias.

“Para el desprevenido Sandia, la verdad es que Israel ahora tenía un espía electrónico en medio de la , hasta ahora, más segura de todas las instalaciones nucleares.

“Fue un triunfo significativo para el estado judío, para su principal servicio de inteligencia, el Mossad, y para Rafi Eitan. Significaba que Israel podría depender menos de los Estados Unidos para asegurar que su arsenal nuclear en el desierto del Néguev se mantuviera a la vanguardia del desarrollo. Aseguraría que Israel siguiera siendo la única potencia nuclear en Oriente Medio”.

(Robert Maxwell, Israel’s Superspy, El Superespía de Israel, Gordon Thomas & Martin Dillon, pág. 101)

Robert Maxwell

¿Se dio cuenta Epstein del valor del espionaje científico de Ghislaine, que a su vez lo había aprendido de su padre? Ciertamente es posible, pero Epstein no parece haber estado trabajando principalmente para un servicio de inteligencia extranjero. Mientras que Epstein tiene fama de haber tenido lazos con la comunidad de inteligencia de los Estados Unidos (brevemente mencionado antes aquí), este investigador sospecha que sus actividades en Stanley eran de una naturaleza mucho más privada. Pero, ¿qué fue lo que finalmente impulsó estos esfuerzos?

Eugenesia, Transhumanismo, Neo-liberalismo y Neo-reacción

Puede haber poca duda de que Epstein había abrazado de todo corazón la eugenesia a principios del siglo XXI, si no antes. El artículo del New York Times señaló que Epstein se oponía a los esfuerzos para reducir la hambruna y mejorar la atención de la salud de los pobres sobre la base de que esto aumentaría la sobrepoblación. Se dice que su plan para crear una raza maestra basada en su ADN se basó en el Repositorio para la Elección Germinal, un banco de esperma que supuestamente sólo aceptaba donaciones de los ganadores del Premio Nobel en un esfuerzo por “fortalecer” la reserva de genes humanos. El único donante conocido del Depósito fue William Shockley, el supuesto inventor del transistor que dedicó gran parte de la última parte de su vida a la continuación de la eugenesia. Puede encontrar más información sobre Shockley aquí.

William Shockley

Aún más curiosos son los vínculos de Epstein con el movimiento transhumanista, que busca mejorar la condición humana a través de la ciencia. Estos esfuerzos implican la extensión de la vida, la manipulación genética, la fusión con la IA y la carga potencial de la conciencia humana. En su centro está la obsesión por liberarse de los confines de la mortalidad. Como no es de extrañar, el transhumanismo ha sido comparado a menudo con una forma moderna de eugenesia.

Los transhumanistas han rechazado en gran medida estas acusaciones sobre la base de que el transhumanismo tiene un objetivo más amplio que la eugenesia, que se basa en gran medida en la modificación genética asociada a la reproducción. El transhumanismo se ocupa de mejorar la población humana por todos los medios necesarios. Al rechazar las nociones racialistas y clasistas que subrayan la eugenesia “tradicional”, los transhumanistas ven un nuevo mundo feliz impulsado por una visión “humanista” del mundo. Lo que sucedería con aquellos que no quieran ser “mejorados” o que no pueden permitirse el lujo de serlo, es generalmente vago.

El transhumanismo tiene sus orígenes en las reflexiones de finales del siglo XIX de los Cosmistas rusos, pero no comenzó a emerger en su forma actual hasta la década de 1980. A finales de la década de 1990, gran parte del movimiento se había organizado en torno a la bandera de la Asociación Transhumanista Mundial, ahora conocida como Humanidad +. Como era de esperar, Epstein fue uno de los patrocinadores de este grupo.

Una curiosa figura vinculada a Humanity+ es Patri Friedman, nieto del economista Milton Friedman, ganador del Premio Nobel. Friedman es muy conocido por estar a la vanguardia de la famosa Escuela de Economía de Chicago, pero también fue parte de un movimiento más amplio que ayudó a engendrar el movimiento neoliberal de la posguerra, cuyos cimientos se establecieron con la influyente y secreta Sociedad Mont Pelerin. Además de Friedman, entre sus miembros se encontraban varias de las luces orientadoras del movimiento libertario estadounidense moderno, como Ludwig von Mises (él de la escuela austriaca aún más radical) y Friedrich Hayek.

“… en la primavera de 1947… un grupo de intelectuales se reunió en el otro extremo del lago, en la base del Mont Pelerin. Tomando su nombre del lugar, la Sociedad Mont Pelerin (MPS) se convirtió en el germen de lo que su organizador Hayek llamó “el movimiento neoliberal”. Entre ellos se encontraban Mises, Ropke, Robbins y dos futuros ganadores del Premio Nobel de la Paz, Milton Friedman y George Stigler……

“En palabras de Hayek, la intención del MPS era permitir `el contacto personal entre los proponentes del neoliberalismo’, `construir un edificio coherente de… pensamiento neoliberal, y elaborar su aplicación práctica a los problemas de los diferentes países”. Esto implicó el contacto personal, así como la traducción y distribución de textos clave para estimular el “flujo de ideas neoliberales”. Al igual que las reuniones de Ginebra y París de los años treinta, el MPS era global tanto en su mandato como en su objetivo de estudio. Hayek sentía que los socialistas habían monopolizado durante demasiado tiempo el lenguaje del internacionalismo. Los neoliberales necesitaban tener el valor de sus convicciones y mostrar la audacia de hacer lo que los socialistas habían hecho durante medio siglo: soñar con la utopía. Deben concebir el mundo que quieren ver, aunque parezca poco práctico o inverosímil”.

(Globalists: The End of Empire and the Birth of Neoliberalism, Globalistas: El fin del imperio y el nacimiento del neoliberalismo, Quinn Slobodian, pgs. 126-127)

Milton Friedman

Tristemente, el mundo con el que estos hombres soñaban era la mayoría de las veces de naturaleza distópica. Como se ha detallado en obras como la clásica La doctrina del Shock de Naomi Klein, el neoliberalismo ha reducido frecuentemente a las naciones a un estado feudal y las ha mantenido en un estado de terror perpetuo por parte de los servicios de seguridad. En otras palabras, bastante darwinista, lo que sin duda atraería mucho a los Jeffrey Epsteins del mundo. Como tal, no debería sorprender que esta ideología derivada del MPS sustente gran parte de la ideología “globalista” y “nacionalista” de principios del siglo XXI.

Por ejemplo, el nieto de Friedman. Patri está considerado a la vanguardia de una ideología de extrema derecha conocida como “neorreacción” (a veces abreviada como NRx) o la más elegante “Iluminación oscura”. Otros pensadores destacados son Nick Land y Curtis Yarvin, a quienes a menudo se les acredita como los fundadores. Tanto Land como Yarvin han rendido homenaje a la influencia del multimillonario inversor tecnológico Peter Thiel en su pensamiento. La neorreacción ha sido descrita como un futurismo post-libertario, con un fuerte fetichismo por las estructuras sociales autoritarias y/o monárquicas. Me he referido brevemente a esta ideología antes aquí. Aquí se puede encontrar una explicación mucho más sustanciosa.

Aunque a menudo se lo describe como un movimiento altamente marginal, gran parte de su inspiración proviene de ideologías de élite como el neoliberalismo y el transhumanismo. Como tal, no es sorprendente encontrar al nieto de Milton Friedman entre sus filas. Pero aún más curioso es que la contribución más notable de Patri a la neorreacción parece haber sido inspirada por Epstein. Shuja Haider escribiendo para la revista Viewpoint Magazine:

“Pero el ala más utópica (¿distópica?) de NRx pretende literalmente construir ciudades Lovecraftianas en el mar. Este proyecto, llamado Seasteading, es promovido por el co-conspirador de Yarvin, Patri Friedman, cuyo abuelo, Milton Friedman, es el economista responsable de las políticas de libre mercado más extremas del mundo moderno. Peter Thiel fue una vez el principal patrocinador de Seasteading, así como inversor en Urbit.

“No es difícil entender por qué los estados soberanos flotantes, fuera de la jurisdicción de cualquier nación existente, atraerían a los super-ricos. En su forma más inocua, podrían servir como una extensión de un banco extraterritorial, permitiendo la evasión de cualquier tipo de política fiscal redistributiva. También recuerdan las actividades de hombres ricos como Jeffrey Epstein, quien utilizó su isla caribeña privada para organizar fiestas bacanales para sus amigos millonarios y multimillonarios, supuestamente en torno a la agresión sexual de menores”.

Patri Friedman

Epstein había utilizado su isla, situada entre el Gran Santiago (la isla de Epstein es conocida como el Pequeño Santiago) y Santo Tomás en las Islas Vírgenes, para evitar las leyes nacionales, años antes de que Friedman y otros neorreaccionarios idearan el esquema de construir sus propios estados soberanos en el mar. Por supuesto, tanto Epstein como Friedman estuvieron involucrados en Humanity+ juntos, pero no se sabe si se han conocido.

Pero Epstein ciertamente parece ser el tipo de hombre para el que la neorreacción tendría cierto atractivo.

Dentro del laberinto

isla-pequeña-saint-james

Uno de los aspectos más inquietantes del Rancho Zorro de Epstein y del Pequeño Santiago es la presencia de laberintos. En cuanto a este último, el extraño templo situado en Little Saint James estaba rodeado por una línea de palmeras y una terraza en forma de laberinto (que se puede ver aquí). También hay un enorme laberinto detrás de la mansión de Epstein que parece haber sido pintado en las cimas de rocas y arbustos.

la imagen superior es el estado actual del laberinto del Rancho Zorro. Se puede ver en la esquina superior izquierda de la imagen inferior durante sus mejores días.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Los laberintos eran, por supuesto, muy populares en el mundo antiguo. Fácilmente el más conocido fue el que se encuentra en Knossos en Creta. Es este laberinto del que se derivó la leyenda del Minotauro. Es probable que este mito se inspirara especialmente en los ritos de los osos pardos.

“El confuso laberinto de pasillos, además, es un diseño inadecuado para una residencia. Pero un laberinto es lo que uno encuentra en Knossos. Un laberinto, por usar su nombre real, una palabra asimilada al griego desde la lengua pregriega, como es el nombre del propio Cnossos. Un laberinto es el “lugar de los labrys”. Un’labrys’ es un doble eje, un eje con bordes que cortan en ambas direcciones. Era un símbolo de la religión practicada en Cnossos, como el crucifijo en el cristianismo. Se han encontrado ejemplares ornamentales, así como implementos mucho más resistentes para su uso real.

“Y como la cruz, era el símbolo de la muerte sacrificial. Los labris se utilizaban para sacrificar el toro, y el toro era la manifestación taurina de la consorte de la reina bovina. Originalmente no era un toro, sino la propia consorte, la víctima. Entre los dos bordes de un hacha que corta en ambas direcciones está la línea divisoria aguda, el borde de la navaja, el punto más central – más allá del cual se encuentra otro mundo. Los labris simbolizan la renovación a través de la muerte, y cuando los reyes se volvieron menos prescindibles, otros seres humanos llegaron a ser sustituidos en el papel del rey, supuestamente como víctimas voluntarias de sacrificios, uniendo a los vivos con los muertos para revitalizar la fertilidad de la Diosa y de las mujeres mortales que se unieron como una trinidad de hermanas en su adoración. El laberinto mismo, con sus pasadizos contorsionados y confusos, era emblemático de la Diosa, como un laberinto de entrañas que conducen al vientre materno, que es la puerta de entrada a la vida y a la muerte.

“En el centro del laberinto de Cnossos había un patio, donde la ofrenda de las víctimas humanas se realizaba como una danza acrobática con un toro real. Tanto hombres como mujeres recibieron este honor mortal, dos grupos de siete cada año, en la época de Teseo, antes de poner fin a esta práctica. Cuando el toro se abalanzaba, se esperaba que los bailarines agarraran los cuernos del toro e intentaran darse la vuelta en una voltereta a través de los cuernos y por encima de la espalda del toro, para aterrizar en posición vertical y con gracia detrás del toro. Una tarea difícil, y muy a menudo, sin duda el bailarín fracasaba, pero incluso un roce cercano con la muerte podría satisfacer la necesidad, o demostrar el momento de benevolencia de la deidad. El estrecho y peligroso pasillo a través de los cuernos era otro camino que simbolizaba el punto donde se reunían la vida y la muerte”.

(The World of Classical Myth, El Mundo del Mito Clásico, Carl A.P. Ruck & Danny Staples, pág. 28)

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Por razones obvias, ver este símbolo en dos de las residencias de Epstein es bastante siniestro, por decirlo suavemente. Aún más curioso es el hecho de que ambos laberintos sólo pueden ser vistos correctamente desde el cielo.

Lo que plantea la pregunta, ¿quién exactamente está destinado a ver este símbolo, con todas sus siniestras implicaciones, proyectado por Epstein?

Conclusiones

Entonces, ¿qué debemos hacer con todo esto? ¿El Rancho Zorro de Epstein estaba destinado a ser el sitio de algún tipo de experimento encubierto? Considere: hay mucho misterio en torno al tamaño de la fortuna de Epstein y de dónde viene. Pero posiblemente una pregunta más prudente es ¿hacia dónde va todo esto?

Aunque a Epstein se le describía a menudo como un gestor de fondos de cobertura, no parece que haya invertido mucho en los últimos años, si no en décadas. Por supuesto, es bastante plausible que Epstein haya ganado sumas considerables de dinero con el tráfico sexual y el blanqueo de dinero, ¿pero estaba ocupado con todo esto? Aunque sin duda sus honorarios legales y el mantenimiento de sus propiedades son bastante caros, se creía que era un millonario, o algo parecido.

Se sabe que Epstein ha proporcionado fondos para investigadores como George M. Church, quien ha propuesto que la modificación genética podría utilizarse para crear seres humanos superiores. Pero antes de que este tipo de investigación pudiera llevarse a cabo, tendría que superar una serie de obstáculos legales que podrían llevar años, si no décadas, para ser resueltos.

George M Church

Pero si el Sr. Epstein estuviera lo suficientemente decidido, ¿podría haber patrocinado potencialmente este tipo de investigación bajo tierra? Su propio abogado ha reconocido que Epstein tenía interés en la manipulación genética. El financiero ciertamente tenía los medios financieros disponibles, y poseía varias propiedades aisladas, sobre todo el Rancho Zorro. Esta ubicación en particular también se encuentra cerca de una de las principales instituciones científicas de estos Estados Unidos. Y luego está el extraño terreno que el estado de Nuevo México posee en el centro de la propiedad de Epstein que parece albergar algún tipo de instalación subterránea.

¿Fue Epstein un agente de algún aspecto de la comunidad de inteligencia (privada) involucrado en una investigación “canalla”? Por muy descabellada que parezca esta posibilidad, no se puede descartar por completo. El gran Gordon White de Rune Soup ha demostrado de manera convincente cómo los fondos ilícitos generados por el tráfico de drogas se han utilizado para financiar proyectos negros durante décadas. Pero el dinero de la droga no era seguramente la única fuente de ingresos. Tanto el tráfico sexual como el lavado de dinero pueden ser igualmente lucrativos.

¿Y qué hay del simbolismo del laberinto? ¿Se trata de un vistazo al sistema de creencias de la élite, que también parece incorporar a los “antiguos astronautas”? Ciertamente, esta sería una explicación obvia para quien pretende ver estos laberintos desde el cielo.

Pero en este punto debo advertir que se debe leer mucho en estas revelaciones. Fueron hechas por el New York Times, después de todo. De hecho, la fuente de estas revelaciones es uno de los aspectos más desconcertantes de la Conexión de Nuevo México ya que muchos de los jugadores que rodean al Rancho Zorro pertenecen firmemente al Sistema Liberal.

Como tal, nada en concreto puede ser conjeturado de estas revelaciones más allá del hecho de que son increíblemente extrañas, y que proporcionarán más combustible a los más trastornados teóricos de la conspiración por ahí. ¿O tal vez esa fue la intención todo el tiempo?

O tal vez no. En Robert Maxwell, el súper espía israelí, Gordon Thomas y Matt Dillon proponen que la muerte súbita de Robert Maxwell en 1991 al caer de su yate al océano fue de hecho un golpe llevado a cabo por Israel. Con el imperio de Maxwell revelándose en ese momento, los israelíes habrían tenido numerosas razones para matarlo, pero ciertamente su conocimiento del robo de secretos nucleares estadounidenses por parte del estado judío seguramente habría sido una de las primeras de la lista.

El yate de Maxwell, que naturalmente se llamaba “Ghislaine” en honor a su hija favorita

¿Había una preocupación similar entre el estado profundo por el conocimiento que Epstein tenía de los proyectos negros? ¿Fue el New York Times espoleado por el mismo Epstein o alguien cercano a él? Mientras que The Times hace todo lo posible para que la obsesión eugenista de Epstein se convierta en un tema cómico, las implicaciones detrás de lo que el artículo revela son bastante asombrosas y cortan el corazón reputado del gobierno en la sombra.

Sin duda las revelaciones del 9 de agosto también fueron preocupantes en ciertos lugares. Pero muchos de los nombres como Bill Richardson (otro demócrata de Nuevo México) y el príncipe Andrés ya habían estado vinculados a Epstein durante años. Y las revelaciones de Jimmy Savile hicieron que las nociones de los círculos de pedofilia de la élite fueran mucho menos tabú de lo que nunca han sido.

Pero las implicaciones del artículo del New York Times –que el tráfico sexual de menores puede estar proporcionando fondos para la investigación clandestina centrada en la eugenesia– es algo totalmente distinto. Aclaremos el deseo de Epstein de congelar su pene todo lo que queramos, pero estas revelaciones están en un nivel completamente diferente. ¿Epstein o alguien cercano a él (como, digamos, la hija de Robert Maxwell, Ghislaine) filtró esta alta extrañeza a The Times como parte de una póliza de seguro tras el primer intento de “suicidio” de Epstein?

Jeffrey Esptein y Ghislaine Maxwell

Obviamente, no funcionó, ya que murió diez días después. Pero su muerte, que se produjo después de que los documentos de sus problemas legales se destaparon, y no después de que el artículo de The Times fuera publicado, puede constituir un desprecio de mano de un experto. Y esto asumiendo que Epstein fuera el informante. Una cierta ex madame suya sigue viva en la actualidad y ha evitado en gran medida cualquier enredo legal hasta ahora por su papel en su operación. ¿Aprendió Ghislaine de su padre sobre qué tipo de pólizas de seguro debe tener a mano? Ciertamente, ella fue el único miembro de la familia que insistió en que su padre fue asesinado inmediatamente después de su muerte, según Thomas y Dillon.

Donald Trump-Ghislaine Maxwell

A diferencia de mis escritos anteriores sobre Epstein, este post es altamente especulativo (y un poco irónico, en caso de que te preguntes por qué mencioné el duelo de la Fuerza Delta con los grises). Pero pensé que estaba justificado en un esfuerzo por darle sentido a la Conexión de Nuevo México y todo lo que implica. Con Epstein ahora muerto, probablemente nunca sabremos cuán relevante fue la conexión. Pero es claramente una parte del legado de Epstein y debe tenerse en cuenta para obtener una imagen completa de esta farsa. Esperamos que este artículo haya contribuido de manera significativa a este panorama.

Y con eso, me despido por ahora, queridos lectores. Manténganse en sintonía hasta la próxima vez.

RECLUSE                                                             VISUP

LA HIPÓTESIS DE LA SIMULACIÓN (NO LO BASTANTE LOCA PARA SER VERDAD)

BEN GOERTZEL                        La “Hipótesis de la simulación”, la idea de que nuestro universo es una especie de simulación por ordenador, ha ido ganando cada vez más difusión últimamente.

La creciente popularidad del meme no es sorprendente ya que la realidad virtual y la tecnología asociada han estado avanzando constantemente, y al mismo tiempo los físicos han avanzado más los paralelismos formales entre las ecuaciones de la física y la teoría de la computación.

La noción del universo como simulación por ordenador pone de relieve algunos conceptos filosóficos y científicos importantes que generalmente se pasan por alto.

Sin embargo, en varias conversaciones en línea y en el mundo real he estado escuchando varias versiones de la hipótesis de la simulación que no tienen mucho sentido desde un punto de vista científico o racional. Así que quise escribir brevemente lo que tiene y lo que no tiene sentido para mí en el campo de la hipótesis de la simulación….

Una cosa que me ha puesto de los nervios es escuchar que la hipótesis de la simulación se usa para defender los temas y conceptos religiosos, a menudo de una manera que estira profundamente la lógica. Hay algunas correspondencias profundas entre las percepciones de las tradiciones de la sabiduría mística y las lecciones de la física moderna y la teoría de la computación – pero he escuchado a la gente hablar de la hipótesis de la simulación en formas que van mucho más allá de estas correspondencias, en una forma que falazmente hace parecer que la ciencia y las matemáticas dan evidencias de tópicos religiosos, como por ejemplo, la existencia de un creador vagamente antropomórfico de nuestro universo. Esto es, supongo, lo que ha llevado a algunos comentaristas como el investigador de AGI Eray Ozkural a etiquetar la hipótesis de la simulación como una nueva forma de creacionismo (el enlace a su artículo “Argumento de la simulación y riesgo existencial de la IA: creacionismo de la nueva era” parece estar caído en este momento).

La idea de que nuestro universo podría ser una simulación por ordenador no es nueva, y apareció en la literatura de ciencia ficción muchas veces a lo largo de la segunda mitad del siglo pasado. Al ensayo del filósofo de Oxford Nick Bostrom titulado “The Simulation Argument” (El argumento de la simulación) generalmente se le atribuye la introducción de la idea a la comunidad científica y tecnológica moderna. Ahora el libro de Rizwan Virk titulado “The Simulation Hypothesis” (La Hipótesis de la Simulación) está difundiendo el concepto a una audiencia aún mayor. Lo cual es parte de lo que me motivó a escribir algunas palabras aquí sobre el tema.

No tengo intención de reseñar el libro de Virk aquí, porque francamente sólo lo hojeé. Parece que cubre una gran variedad de temas interesantes relacionados con la hipótesis de la simulación, y los bits y piezas que leí fueron escritos sin problemas y con la suficiente precisión.

Fundamentalmente, creo que la Hipótesis de la Simulación, tal y como se está discutiendo en general, no es tan loca como para ser cierta. Pero baila alrededor de algunos temas interesantes.

El engaño retórico de Bostrom

Siento un gran respeto por las habilidades retóricas y analíticas de Nick Bostrom, y he trabajado con él brevemente en el pasado, cuando ambos participábamos en la Asociación Transhumanista Mundial y cuando organizamos juntos una conferencia sobre ética de la IA en su Instituto Futuro de la Humanidad. Sin embargo, un problema que tengo con algunos de los trabajos de Nick es su tendencia a tirar del truco del equipo de debate de la escuela secundaria de argumentar que algo es POSIBLE y luego hablar como si hubiera probado que esta cosa era probable. Lo hizo en su libro Superintelligence (Superinteligencia), argumentando la posibilidad de sistemas superinteligentes de inteligencia artificial que aniquilan a la humanidad o convierten al universo en una vasta masa de clips, pero luego, hablando como si hubiera argumentado que tales resultados eran razonablemente probables o incluso plausibles. De manera similar, en su tratamiento de la hipótesis de la simulación, hace un argumento muy claro sobre por qué bien podríamos estar viviendo en una simulación computarizada, pero luego proyecta un tono de autoridad enfática, haciendo que al lector ingenuo le parezca que de alguna manera ha demostrado que esta es una hipótesis razonablemente probable.

Formalmente, el ensayo de Bostrom argumenta que

… al menos una de las siguientes proposiciones es cierta: (1) es muy probable que la especie humana se extinga antes de alcanzar una etapa “posthumana”; (2) es extremadamente improbable que cualquier civilización posthumana ejecute un número significativo de simulaciones de su historia evolutiva (o sus variaciones); (3) es casi seguro que estamos viviendo en una simulación por ordenador.

El argumento básico es el siguiente: Nuestro universo tiene alrededor de unos 14 mil millones de años, y en ese período de tiempo un número de civilizaciones alienígenas probablemente han surgido en varios sistemas estelares y galaxias… y muchas de estas civilizaciones probablemente han creado tecnologías avanzadas, incluyendo sistemas de computación capaces de albergar universos masivos de realidad virtual simulada. (Formalmente, él argumenta que algo como esto sigue si asumimos que (1) y (2) son falsos.) Así que si miramos la historia de nuestro universo, tenemos un universo base y tal vez 100 o 1000 o 1000000 universos simulados creados por civilizaciones alienígenas anteriores. Entonces, ¿cuáles son las probabilidades de que vivamos en el universo base en lugar de en una de las simulaciones? Muy bajo. Las probabilidades parecen altas de que, a menos que (1) o (2) sea verdad, vivamos en una de las simulaciones.

El problema lógico obvio con este argumento es: Si vivimos en una simulación programada por alguna especie alienígena, entonces la historia de 14 mil millones de años de nuestro universo es FALSA, es sólo parte de esa simulación…. así que todo razonamiento basado en esta historia de 14 mil millones de años es sólo razonar sobre qué tipo de preferencias con respecto a las pruebas falsas poseían los alienígenas que programaron la simulación en la que estamos viviendo. Entonces, ¿cómo razonamos sobre eso? Necesitamos colocar una distribución de probabilidad sobre los diferentes sistemas de motivación e infraestructuras tecnológicas posibles de varias especies exóticas?
(Para un repaso más detallado y ligeramente diferente de esta refutación de la línea argumental de Bostrom, ver este ensayo de un curso de la Universidad de Stanford).

Otra forma de verlo es: Formalmente, el problema con el argumento de Bostrom es que la confianza con la que podemos conocer la probabilidad de (1) o (2) es muy baja si efectivamente vivimos en una simulación. Por lo tanto, todo lo que su argumento demuestra es que no podemos saber con confianza que las probabilidades de (1) y (2) son altas – porque si sabemos esto, podemos derivar como conclusión que las certezas con las que conocemos estas probabilidades son bajas.

El argumento de Bostrom es esencialmente la auto-refutación: Lo que demuestra es que no tenemos ni idea de la naturaleza fundamental del universo en el que vivimos. Lo cual es cierto, pero no es lo que dice demostrar.

Una serie de hipótesis especulativas

Para pensar seriamente sobre la hipótesis de la simulación, tenemos que distinguir claramente entre unas cuantas ideas interesantes y especulativas sobre la naturaleza de nuestro mundo.

Una es la idea de que nuestro universo existe como un subconjunto de un espacio más grande, que tiene propiedades diferentes a las de nuestro universo. De modo que las partículas elementales que parecen constituir los bloques fundamentales de construcción de nuestro universo físico, y las 3 dimensiones del espacio y una dimensión del tiempo que parecen parametrizar nuestra experiencia física, no son la totalidad de la existencia, sino sólo un pequeño rincón de algún meta-cosmos más amplio.

Otra es la idea de que nuestro universo existe como un subconjunto de un espacio más grande, que tiene propiedades diferentes a las de nuestro universo, y en el cual hay algún tipo de mente individual coherente y con propósito o sociedad de mentes individuales, que creó nuestro universo por alguna razón.

Otra es que nuestro universo se parece mucho a una parte o a la totalidad del espacio más grande que lo contiene, siendo así, en cierto sentido, una “simulación” de este espacio más grande que lo contiene….

Es un punto filosófico válido que cualquiera de estas ideas pueda llegar a ser la realidad. Como filosofía, una implicación aquí es que tal vez no deberíamos tomar nuestro universo físico tan seriamente como generalmente lo hacemos – si es sólo una pequeña esquina en un meta-cosmos más amplio.

Uno se acuerda del pequeño imperio Who en el libro infantil de Dr. Seuss “Horton Hears a Who.” Desde el punto de vista de los Quienes están allí en Villa-Quién, sus vidas y edificios son muy importantes. Pero desde el punto de vista de Horton el Elefante, están viviendo en una pequeña mancha dentro de un mundo mucho más grande.

Desde el punto de vista de la ciencia o la ingeniería, estas ideas sólo son realmente interesantes si hay alguna forma de reunir datos sobre el metacosmos más amplio, o de hackear nuestro universo limitado hacia este metacosmos más amplio, o algo por el estilo. Esta posibilidad ha sido explorada en interminables historias de ciencia ficción, y también en la película The Matrix — en la que no sólo hay creadores antropomórficos detrás del universo simulado en el que vivimos, sino también formas bastante simples y emocionalmente satisfactorias de hackear la simulación en el meta-mundo… que termina pareciéndose mucho a nuestro propio mundo simulado.

Las películas de Matrix también se hacen eco de los temas cristianos de manera muy transparente – el proceso de salvar las vidas y las mentes de todos en el fondo de la simulación hasta encontrar un salvador, un humano tipo Mesías, con poderes únicos para salvar la brecha entre la simulación y la realidad. Esto es un buen entretenimiento, en parte porque resuena tan bien con varios de nuestros tropos históricos y culturales, pero es un poco desafortunado cuando estos temas se filtran fuera del mundo del entretenimiento y saltan a la arena de un discurso científico y filosófico supuestamente serio y reflexivo.

En un artículo de 2017, expuse algunas de mis propias especulaciones sobre el tipo de espacio más amplio en el que nuestro universo físico podría estar incrustado. Llamé a este espacio más amplio un Eurycosm (“eury” = más amplio), e intenté explorar qué propiedades podría tener un Eurycosm para explicar algunos de los aspectos más confusos de nuestro universo físico y psicológico, como la percepción extrasensorial, la precognición, la reencarnación por visión remota, las sesiones de mediumnidad, etcétera. No quiero empantanar este artículo con una discusión de estos fenómenos, así que sólo voy a señalar al lector que puede estar interesado en explorar la evidencia científica en este sentido a una lista de referencias que publiqué hace algún tiempo. Por ahora, mi argumento es que: Si usted cree que algunos de estos fenómenos “paranormales” son a veces reales, entonces vale la pena considerar que pueden ser formas de hackear parcialmente nuestro universo físico convencional 4D en algún tipo de espacio más amplio.

En realidad, mis propias especulaciones sobre lo que podría suceder en un Eurycosm, un espacio más amplio en el que se inserta nuestro propio universo físico, no tienen nada que ver con ningún creador o programador “ahí fuera” que haya programado o diseñado nuestro universo. Estoy más interesado en entender qué tipo de “leyes” teóricas de la información podrían gobernar la dinámica en este tipo de espacio de contención.

Lo que parece estar ocurriendo en muchas discusiones que escucho sobre la hipótesis de la simulación es: la comprensión de que nuestro universo físico 4D podría no ser todo lo que hay en la existencia, que podría haber algún tipo de mundo más amplio más allá de él, se está confundiendo con la hipótesis de que nuestro universo físico 4D es de alguna manera una “simulación” de algo, y/o que nuestro universo es de alguna manera creado por algún programador alienígena en alguna otra realidad.

¿Qué es una “simulación” después de todo? Normalmente esa palabra se refiere a una imitación de otra cosa, creada para parecerse a esa cosa que simula. ¿Cuál es la evidencia, o razón racional para pensar, que nuestro universo es una imitación o aproximación de otra cosa?

Simulaciones como las que realizamos en nuestras computadoras hoy en día, son construidas por seres humanos para propósitos específicos, como explorar hipótesis científicas o crear juegos entretenidos. Una vez más, ¿cuál es la evidencia, o la razón racional para pensar, que hay algún programador o creador o diseñador de juegos subyacente en nuestro universo? Si la única evidencia o razón es el argumento de Bostrom sobre civilizaciones alienígenas anteriores, entonces la respuesta es: Básicamente nada.

Es una idea emocionalmente atractiva si vienes de un trasfondo cristiano, claramente. Y ha sido una idea genial para contar historias desde los albores de la humanidad, de una forma u otra. Les conté a mis hijos un montón de cuentos de simulación-hipótesis a la hora de dormir cuando eran jóvenes; ojalá no les retorciera demasiado la mente. Mi hijo Zebulon, cuando tenía 14 años, escribió una novela sobre un personaje con la misión de encontrar a los creadores de la simulación en la que vivimos, para localizar específicamente al diseñador gráfico que había creado la simulación, para apuntarle con una pistola a la cabeza y obligarle a modificar los gráficos que hay detrás de nuestro universo para que la gente sea menos fea. Más tarde se convirtió en un sufí, una tradición mística que ve el universo físico como algo insustancial de maneras mucho más sutiles.

Hay buenas matemáticas y física detrás de la noción de que nuestro universo físico puede ser modelado como una especie de ordenador – donde las leyes de la física son una especie de “programa de ordenador” que itera nuestro universo paso a paso. Esta no es la única manera de modelar nuestro universo, pero parece una forma válida que puede ser útil para algunos propósitos.

Hay una buena filosofía detrás de la noción de que nuestra realidad física aparentemente tan sólida no es necesariamente real desde el principio, y puede ser sólo un pequeño aspecto de una realidad más amplia. Este no es un punto nuevo, pero es bueno. La parábola de Platón sobre la cueva condujo a esta casa a los griegos hace mucho tiempo, y como señala Rizwan Virk, estos temas tienen una larga historia en la filosofía india y china, y antes de eso en varias tradiciones chamánicas. Virk revisa algunos de estos predecesores en su libro.

Pero detrás de la idea de que nuestro universo es una simulación de otra cosa, o que hay un programador alienígena u otro “creador” vagamente antropomórfico detrás del origen o mantenimiento de nuestro universo, no hay nada más que entretenimiento extravagante e ilusiones desenfrenadas.

Probablemente tenemos muy poca idea de lo que está pasando

Tengo dos perros en casa, y a menudo reflexiono sobre lo que piensan que estoy haciendo cuando estoy sentado frente a mi ordenador escribiendo. Creen que estoy sentado allí, cuidando algunos de mis objetos de valor y moviendo los dedos de forma peculiar. No tienen idea de que estoy controlando procesos computacionales en nubes de computación lejanas, o hablando con colegas sobre estructuras matemáticas y de software.

Del mismo modo, una vez que creamos el software AGI 1000 veces más inteligente que nosotros, este software entenderá los aspectos del universo que son opacos para nuestras pequeñas mentes humanas. Quizás nos fusionaremos con este software AGI, y entonces las nuevas versiones superinteligentes de nosotros mismos entenderán estos aspectos adicionales del universo también. Quizás entonces descubriremos cómo hackear desde nuestro continuo espaciotiempo 4D actual hacia un espacio más amplio. Tal vez en ese momento, todos estos conceptos que estoy discutiendo aquí parecerán para mi futuro, como una absoluta tontería ridícula.

Tengo mucho respeto por las limitaciones de la inteligencia humana, y una confianza bastante fuerte de que actualmente entendemos un porcentaje muy mínimo del universo en general. En la medida en que la discusión de la hipótesis de la simulación apunta en esta dirección, es posiblemente valiosa y productiva. No deberíamos tomar los modelos de la física actual del continuum del espaciotiempo 4D como algo fundamentalmente real, no deberíamos asumir que delimita la realidad en algún sentido último y cósmico.

Sin embargo, tampoco deberíamos tomarnos en serio la idea de que hay algún chico, o chica, o extraterrestre, o sociedad, o lo que sea, que haya programado una “simulación” en la que nuestro universo está funcionando. Sí, esto es posible. Muchas cosas son posibles. No hay razón para pensar que esto es decentemente probable.

Puedo ver que, para algunas personas, la noción de un poderoso creador antropomórfico es profundamente tranquilizadora. Freud entendió esta tendencia bastante bien — hay un niño interior en todos nosotros a quien le gustaría que hubiera un papá o una mamá grande y confiable responsable de todo y capaz de cuidar de todo. Algunas cosas malas pueden suceder, algunas cosas buenas sucederán, y al final mamá y papá entienden más que nosotros y se asegurarán de que todo salga bien al final. Nick Bostrom, a pesar de toda su brillantez, parece repetidamente atraído por temas de control centralizado y sabiduría. ¿No sería tranquilizador si, como sugiere en la Superinteligencia, la ONU se hiciera cargo de la creación de AGI y contratara a algunos gurús de élite de la IA para asegurarse de que se desarrolla de forma adecuada? Si no podemos tener un Dios cristiano que nos cuide y nos asegure una vida después de la muerte gloriosa, ¿no podemos al menos tener un programador alienígena que supervise la simulación en la que estamos ejecutando? ¿No puede el programador alienígena al menos ser realmente guapo, digamos, tal vez como una estrella de cine de Hollywood?

Por lo que puedo decir, dada mi mente humana tan limitada, el universo parece ser mucho más una inteligencia abierta, un concepto que mi amigo Weaver, del Global Brain Institute, ha articulado de manera experta. El universo — tanto nuestro espaciotiempo físico 4D como cualquier espacio más amplio que exista más allá — parece ser un sistema complejo y auto-organizado sin ningún propósito central ni ningún creador o controlador centralizado. Piensa en el océano creativo y auto-organizado en Solaris de Lem, en lugar de monstruos con ojos de insecto que bajan en naves espaciales para esclavizarnos o clavar agujas en nuestros ombligos.

Así que la hipótesis de la simulación toma muchas formas. En su forma “bostrómica”, o en la forma en que la escucho a menudo en conversaciones casuales, es en su mayoría mentira – pero aún así, resalta algunos temas interesantes. Es un experimento de pensamiento que vale la pena, pero que al final es más valioso como un indicador hacia otras ideas más profundas. La realidad de nuestro universo es casi seguramente más loca que cualquier historia sobre simulaciones o creadores, y casi seguramente mucho más allá de nuestras imaginaciones actuales.

BEN GOERTZEL

CUIDADO CON LA SINIESTRA GENTE DE LA SOMBRA

NICK REDFERN                   Dan J. de Barstow, San Bernardino, California, tuvo un encuentro muy inquietante con dos entidades siniestras a principios de 2011. Esas entidades se han conocido en la investigación paranormal como Gente de la Sombra. Pero, ¿qué son? El sitio web The Official Shadow People Archives dice estas cosas espeluznantes:

“A veces aparece como la mera silueta de una persona, generalmente masculina, pero generalmente carente de cualquier otra característica de género. Sin embargo, la descripción no termina aquí. Hay seres con sombrero, sombras encapuchadas, camufladas, y tipos sólidos o delgados y humeantes. Algunos se ven sólo de cintura para arriba. Otros claramente tienen piernas que se ven huyendo de sus observadores. Se precipitan hacia las esquinas, a través de las paredes, hacia los armarios o detrás de los televisores, los arbustos y los edificios. A veces simplemente se desvanecen en los oscuros recovecos de la noche. La falta de descripción es un denominador común que unifica a los diferentes tipos de gente de la sombra que entran en nuestro mundo, excepto que son ‘intensamente oscuros’ “.

En una entrevista de julio de 2013 con Psychology Today, Rosemary Ellen Guiley – una experta en fenómenos paranormales – dijo:

“Descubrí que muchos que tuvieron encuentros con la Gente de la Sombra también han tenido experiencias ET, especialmente los abducidos. A través de un largo proceso, llegué a la conclusión de que la Gente de la Sombra son una forma tomada por los Djinn. Por lo tanto, hay una profunda conexión entre los Djinn y los malos hechizos y las abducciones ET. Además, las huellas de los Djinn son evidentes a lo largo de nuestras mitologías sobre antiguos extraterrestres y dioses. La imagen que surgió es de una gran participación de los djinn en todas las experiencias de contacto de nuestra entidad a lo largo de la historia”.

Dicho esto, volvamos al caso de Dan. Un motociclista duro y sin tonterías, Dan no es el tipo de persona a la que es fácil intimidar y asustar. Pero, las sombras que se inmiscuían en su sueño – mientras dormía en una tienda de campaña en las laderas del Monte Rainier, en el estado de Washington, en el verano de 2011 – tenían a Dan en un estado de casi histeria. Un hombre entusiasta de las actividades al aire libre, Dan pasó cuatro días caminando alrededor de la enorme montaña de más de 14.000 pies de altura. Viviría para arrepentirse de haber hecho eso. Era alrededor de las 3:00 a.m. cuando Dan se despertó con un sobresalto – y con una sensación inquietante e intensa de ser observado muy de cerca. Se quedó quieto, conteniendo la respiración y apretando los puños. Definitivamente algo estaba en marcha; de eso estaba seguro. Eso es quedarse corto. En segundos, Dan fue “atacado” por dos monstruos flacos, delgados y oscuros que eran humanoides en apariencia.

De repente, Dan se encontró incapaz de moverse mientras las dos figuras se cernían sobre él – en ese momento Dan se sintió increíblemente débil, con falta de aliento y mareado. Un sudor frío lo envolvió. Todo el tiempo, la Gente de la Sombra tenía sus dedos índices en su estómago. Fue solo cuando se quitaron los dedos en forma de silueta que la debilidad desapareció, y la normalidad volvió de repente, cuando ambos salieron de la tienda de campaña a gran velocidad. Dan ni siquiera trató de volver a dormir: salió de la tienda de campaña, juntó todas sus pertenencias, saltó a su camioneta y se fue a la carretera. Desafortunadamente para Dan, esto no era el final de las cosas: la Gente de la Sombra no iba a dejar a Dan solo.


Tres noches más tarde, Dan tuvo una experiencia casi idéntica, incluso hasta la Gente de la Sombra, que una vez más le tocó el estómago con los dedos y le hizo sentirse repentinamente débil y casi completamente incapacitado. Esta vez, sin embargo, el lugar era el salón de su apartamento en Barstow. Las criaturas regresaron en dos ocasiones más: una varias semanas después y la última en agosto de 2014, más de tres años después del inicio de los encuentros.

Dan tenía una profunda sospecha de que la Gente de la Sombra tenía la habilidad de quitarle su fuerza, hasta el punto en que estaba tan débil que apenas podía moverse. Era una señal de que había sido “electrocutado” -para usar la propia y concisa descripción de Dan- por algo que se alimentaba de él. De hecho, Dan era incapaz de quitarse de encima la idea de que lo que había encontrado eran vampiros sobrenaturales, apareciendo en la oscuridad de la noche y merodeando en busca de un sabroso festín – que encontraron en el mismo Dan. Lo que le preocupaba particularmente a Dan, sin embargo, era que la Gente de la Sombra sabía claramente dónde vivía Dan: sigue desconcertado y preocupado por este asunto, ciertamente extraño e inquietante.

NICK REDFERN                       Mysterious Universe

ASTRONAUTAS PSÍQUICOS: VISIÓN REMOTA, EXPLORACIÓN ESPACIAL Y OVNIS

ERIC WARGO         El carácter de la paradoja de Fermi como argumento en contra de los extraterrestres descansa, creo, en la improbabilidad de que las civilizaciones tecnológicas avanzadas exploren o colonicen su universo en carne y hueso. He sugerido aquí que el “alcance” de los ETs a través del espacio, y el de nuestros propios descendientes humanos o de máquinas, será a través de sondas Von Neumann recopilando y recogiendo cantidades potencialmente infinitas de información para su uso y disfrute en casa. Pero hay otras posibilidades, no incompatibles, que, si queremos tener una mentalidad suficientemente amplia, también deberíamos considerar. Estas posibilidades se basan en una serie de “si” muy grandes, es cierto, pero vale la pena (y es muy divertido) pensar en ellas.

Uno de estos “si” -que en realidad parece estar siendo menos controvertido en nuestros días- es la percepción extrasensorial. Por escandaloso que sea para los materialistas comprometidos -y admito que tampoco me pareció bien hasta que empecé a prestar mucha atención a la literatura-, existe una amplia evidencia experimental (aparte del amplio testimonio de psiconautas y místicos desde tiempos inmemoriales) de que el conocimiento puede en efecto trascender las aparentes limitaciones de la materia, el espacio y el tiempo. Según algunos pensadores científicos serios sobre este tema como Russell Targ y Dean Radin, la conciencia no es local. Por ejemplo, la investigación de los años setenta y ochenta financiada por la CIA en el Stanford Research Institute (SRI) muestra que la distancia no es un obstáculo para los clarividentes con talento; los experimentos realizados en el SRI por Targ y Hal Puthoff indican claramente que los efectos Psi no obedecen a una ley cuadrada inversa como la radiación electromagnética o cualquier otra fuerza física conocida. Los espectadores remotos expertos parecen ser capaces de ver con precisión los objetivos al otro lado del planeta o dentro de una cámara electromagnéticamente sellada con la misma facilidad con la que pueden ver algo en un sobre sellado en la misma habitación.

Según un ex ayudante del Congreso entrevistado por el cineasta Vikram Jayanti para un nuevo y fascinante documental de la BBC sobre el trabajo de espionaje de Uri Geller para la CIA y otras agencias de inteligencia, la investigación hecha famosa por Targ y Puthoff y el proyecto StarGate continúa ahora, pero en el “negro profundo y profundo” -lo que resulta interesante-, después de haber sido empujado a la clandestinidad, no porque fuera un escándalo para la ciencia dominante, sino porque entraba en conflicto con la teología cristiana fundamentalista de algunas de las más altas esferas de Defensa en las décadas de 1980 y 1990. Uno se pregunta si, décadas más tarde, esta investigación de “negro profundo” sigue confinada a la visión remota de objetivos terrestres.

Pat Price, el observador remoto estrella de la investigación de Targ y Puthoff en el SRI, comentó que era “potencialmente omnisciente en el espacio y en el tiempo” (ver Targ y la obra de Puthoff Mind-Reach). Y en los anales de la visión remota, el psíquico Ingo Swann, mientras estaba en el SRI, vio los anillos de Júpiter antes de que fueran descubiertos por la sonda Pioneer 10; y de acuerdo con sus extrañas memorias de Penetración, vio psíquicamente estructuras en la Luna similares a las supuestamente fotografiadas por las misiones de Apolo y que sirven de pasto para varios sitios Web de anomalías en el espacio. Independientemente de que Swann fuera preciso o no en las últimas observaciones de la Luna, Swann parece haber sido el primero en intentar seriamente la astronáutica psíquica en los tiempos modernos, aunque los místicos del pasado, como Emanuel Swedenborg, también han afirmado visitar otros mundos y comunicarse con sus habitantes.

Imaginen una sala llena de Ingo Swanns altamente entrenados, con coordenadas para una de las súper-tierras de la zona habitable alrededor de Gliese 667c para visualizar; cada uno recibe las mismas coordenadas, y desde sus visiones colectivas se llega a un consenso aproximado sobre las características topográficas de ese sector o biología interesante (si las hay); luego se mueven hacia las siguientes coordenadas, creando en última instancia un mapa aproximado de todo el planeta; luego se mueven hacia el siguiente planeta…. y así sucesivamente. ¿Es éste el futuro de la exploración espacial? ¿Están estos proyectos ya siendo llevados a cabo en secreto por contratistas del gobierno o por la propia NASA?

Y por extensión, ¿podría un programa de espacio psíquico ET estar detrás de muchos encuentros cercanos?

Extraterrestres Psíquicos

Los encuentros con “extraterrestres” (o lo que sean) tienen a menudo un componente psíquico, como siempre ha subrayado Jacques Vallee. Que las inteligencias alienígenas interactúan psíquicamente con los humanos es un tema común también en el inconsciente colectivo de la ciencia ficción y el cómic, como Jeffrey Kripal ha demostrado en su libro Mutantes y Místicos y como Christopher Loring Knowles ha descrito en su fenomenalmente interesante blog The Secret Sun.

También está la vasta y extrañamente consistente literatura sobre experiencias con Ayahuasca, Psilocibina y otros enteógenos basados en DMT: Los usuarios de estas drogas se encuentran constantemente con seres extraterrestres que se asemejan a los familiares de la literatura OVNI y/o entran en un reino hirviendo de inteligencia alienígena. El investigador del DMT Rick Strassman ha argumentado que el parecido de las experiencias del DMT con las abducciones de OVNIS puede no ser una coincidencia. La posición fácil, respetablemente materialista aquí es que, por supuesto, no es una coincidencia: Todo está en la cabeza del drogadicto (o del contactado). Pero el propio Strassman permanece abierto -con la mente abierta a que la realidad podría ser algo más interesante y compleja-, que las inteligencias podrían ser auténticas y que el DMT podría estar facilitando el acceso al reino noético o a la longitud de onda donde residen o a través de la cual intentan interactuar con nosotros.*

Las experiencias de abducción con y sin el uso de drogas apuntan al menos a la posibilidad de que astronautas psíquicos extraterrestres nos visiten desde la comodidad de sus salas de estar, a través de una especie de superautopista cósmica noética -que puede ser lo mismo que el Nous de la mística gnóstica y hermética o el Akasha de las escrituras teosóficas-. El profeta de la psilocibina Terence McKenna, quien rutinariamente se encontró con “elfos máquina” similares a extraterrestres (y cuya experiencia en la Amazonía en 1971 prefiguró vívidamente muchos de los temas gnósticos extraterrestres y las percepciones de Phillip K. Dick un par de años después) estaría ciertamente de acuerdo con esta idea; sugirió que los hongos Stropharia cubensis podrían ser un proyecto de colonización ET basado en plantas, esporas que viajan por el espacio y crean nodos en lo que ahora podríamos llamar una Internet Astral.

Piense fuera del ámbito local, actúe de forma remota

La noción de un universo no local también ha sido llamada el “universo holográfico” porque cualquier pequeño fragmento de un holograma contiene el todo dentro de él. Las experiencias psíquicas son un lenguaje científico (aunque los escépticos comprometidos siempre las llamarán pseudocientíficas) para describir experiencias de un reino que en otros lugares y en otras épocas se han llamado sagradas o místicas, y parece haber una considerable superposición entre estos tipos de capacidades telepáticas o clarividentes y otras experiencias aparentemente más descabelladas como la proyección astral o los viajes fuera del cuerpo (OOB).

Estos últimos fenómenos, que yo sepa, están menos documentados científicamente (excepto en la controvertida literatura sobre experiencias cercanas a la muerte), pero son igualmente bien asentados por miles de años de relatos anecdóticos de yoguis, chamanes e individuos ordinarios “dotados”. La tradición teosófica se refiere al viaje en el Plano Astral, aunque es muy posible que tales experiencias sean realmente lo mismo que sueños lúcidos y que el soñador esté malinterpretando la experiencia en términos de “espacio real”; sin embargo, en un universo no local esa distinción no debería afectar si tales estados alterados (y otros como la hipnazagogia) le dan acceso a una información real acerca de los lugares remotos o de los eventos que se avecinan. Probablemente una futura teoría de la física no local noética tendría que abandonar por completo las metáforas espaciales como “plano”, porque el espacio y el tiempo no tienen ningún significado en tal reino o dimensión. (Incluso la “dimensión” es problemática porque implica extensión y medida, como las otras dimensiones con las que estamos familiarizados.)

La conciencia no local se explica a menudo por el enredo cuántico: la “acción espeluznante a distancia” que permite a las partículas atadas compartir de alguna manera información a grandes distancias instantáneamente (mucho más rápido que la velocidad de la luz). Se ha sugerido que el cerebro es en sí mismo una computadora cuántica, y que la acción real está ocurriendo a nivel subneuronal, en microtúbulos dentro de las neuronas que son lo suficientemente estrechos para que los efectos cuánticos entren en juego. Otra explicación (tal vez compatible) que yo preferiría sería la budista: que la conciencia es el campo o la base fundamental del ser, y que las leyes físicas descansan sobre ella, y no al revés; por lo tanto, nuestros cerebros materiales y los órganos sensoriales son una especie de filtro (o, como dijo el filósofo Henri Bergson, una “válvula reductora”) de la conciencia, no su generador.

En cualquier caso, si la no-localidad es la realidad, entonces todos los puntos en el espacio y el tiempo coinciden potencialmente en la conciencia. Todos los puntos en el espacio y el tiempo son igualmente cercanos, igualmente “aquí mismo”, y la percepción de las cosas física o temporalmente distantes puede requerir simplemente una alteración o sintonización de la conciencia en la analogía de un receptor de radio. El problema se convierte en localizar la información deseada, y de hecho fue el propio Jacques Vallee quien, por analogía con la forma en que se localiza la información y se accede a ella en las bases de datos informáticas, dio a Swann la idea de utilizar el sistema arbitrario de coordenadas geográficas, que se convirtió en el elemento central del protocolo de visualización remota por coordenadas (CRV).

Haciéndose Físico

Ciertamente resolvería ciertos obstáculos estándar de los “vuelos espaciales” si un astronauta psíquico altamente entrenado (o altamente evolucionado) pudiera realmente interactuar noéticamente con lugares que están físicamente muy distantes, y también agrega nuevas y muy interesantes giros. Mientras que la astronáutica clarividente puede permitir la vigilancia aproximada de un lugar lejano, el simple hecho de viajar mentalmente a lo Swann o Swedenborg no satisface nuestra necesidad humana de ir a algún lugar en carne y hueso, de salir a la superficie de un mundo remoto, de sentirlo bajo nuestros pies, de verlo con nuestros ojos, de oler el aire, de interactuar con sus animales y plantas y, tal vez, de ponerse en contacto con sus seres inteligentes en sus propias condiciones. De hecho, también se necesita algún tipo de información tangible directa para proporcionar retroalimentación sobre las intuiciones del visor remoto; la visualización remota requiere verificación.

Esta limitación -la interacción física real- parecería ser la que rompe el truco cuando se trata de una exploración psíquica completa del universo. ¿O sí lo es? ¿Existe alguna forma en que la conciencia no local pueda interactuar físicamente con una ubicación remota?

La posibilidad de una interacción mental remota con la materia a través de la telequinesia, en primer lugar, está respaldada por relatos limitados pero provocativos de las hazañas de Swann, Geller y otros en los estudios de SRI, así como por los supuestos logros de los espías psíquicos -incluyendo a Geller, a quien sabemos que la CIA y otras agencias de espionaje emplearon no sólo para ver a distancia, sino también para desactivar físicamente los equipos de cómputo de hardware electrónico y discos magnéticos del enemigo (de acuerdo con el documental de Jayanti y con un libro que acompaña a éste escrito por Jonathan Margolis). Si estas cosas son realmente posibles, entonces no podemos descartar fácilmente las hazañas de los yoguis y otros adeptos orientales (por ejemplo, la creación de tulpas) o los logros descritos en la OOB y en la literatura de proyección astral. Los OOB-ers han descrito relatos de individuos e incluso de terceros que ven e interactúan (¡incluso sexualmente!) con ellos. Consistente con tal noción, algunos encuentros alienígenas parecen interacciones con entidades no materiales, ectoplásmicas, “proyectadas astralmente”, sugiriendo que tal vez esta sea de hecho la forma de “viaje espacial” para los exploradores de ET (de nuevo, asumiendo que son de otros mundos – pero si este tipo de interacción fuera posible, realmente no supondria ninguna diferencia de de dónde, o de dónde o cuándo, proceden).

Tomando la rueda

Sin embargo, si concedemos la posibilidad de una conexión psíquica remota entre humanos y ETs (un gran “si”, todavía lo concedo), entonces otra posibilidad que estamos obligados a considerar es la de un astronauta psíquico que realmente habita y toma el control del cuerpo físico de un ser en el planeta de destino. Si las mentes en ese lugar pueden ser interactuadas, comunicadas o manipuladas telepáticamente, entonces también es concebible que puedan ser anuladas para proveer anfitriones locales o vehículos para la conciencia no local del “viajero” físicamente remoto. Cualquier chamán respetable ciertamente aceptaría tal posibilidad; la idea de la posesión de los espíritus tiene una larga historia en muchas culturas. No puedo imaginar que tal posibilidad haya sido estudiada en un laboratorio moderno, pero parece que si se le concede la telepatía, debería ser teóricamente posible para un ser psíquico altamente entrenado o al menos altamente evolucionado no sólo dar ideas a un objetivo o manipular su comportamiento indirectamente (es decir, alterando sus percepciones o induciendo experiencias que alteren su vida -la idea del “sistema de control” de Valleé-), sino sentarse realmente en el asiento del conductor.

Quién sabe cuáles son los requisitos técnicos para que una conciencia sea capaz de habitar físicamente un cuerpo nuevo y diferente -quizás este sea un obstáculo sólo alcanzable por seres más avanzados, o tal vez haya un truco que los psíquicos humanos finalmente descubran y sean capaces de enseñar a sus colegas. Tal vez nuestros astronautas psíquicos secretos descubran el truco adaptando técnicas del Libro Tibetano de los Muertos para localizar y habitar un nuevo embrión -en otras palabras, romper la cárcel o hackear el sistema de reencarnación cósmica para que funcione en adultos. (Por cierto, cuanto más pienso en estas cosas, más deseo que los Twin Peaks de David Lynch no hubieran llegado a su punto de inflexión y terminado después de su segunda temporada, ya que en realidad había empezado a explorar precisamente este nexo entre los OVNIS, la posesión de los espíritus y la vida después de la muerte -o el estado de “Bardo” entre encarnaciones).

Incluso si los astronautas psíquicos avanzados no pueden manejar la hazaña de poseer una obstinada especie alienígena como nosotros, tal vez podrían manipular a sus contactados para hacer el trabajo físico necesario para crear una entidad que sea más maleable o susceptible de servir como un recipiente anfitrión. Un proyecto de este tipo podría implicar un programa de cría a largo plazo, o bien la fabricación de algo así como ” bio-androides “. (¿Puedes ver a dónde va esto?)

Desde el punto de vista de un hipotético observador en el planeta de destino (por supuesto, es probable que los contactados reales no sepan lo que está ocurriendo o que necesiten saber), sería el tipo de proyecto que se desarrollaría a lo largo de cientos, miles o incluso millones de años (si imaginamos, como varios autores han sugerido, que nuestra especie o incluso nuestra biosfera ha sido objeto de manipulación con un objetivo como la colonización alienígena en mente). Pero recuerda: la no localidad se aplica tanto al tiempo como al espacio. Esto significa que un proyecto de ET para cultivar nuestra civilización y crear para ella el sustrato biológico o bio-androide necesario para su encarnación física, podría tomar muy poco tiempo desde el punto de vista del astronauta psíquico alienígena. Un solo astronauta alienígena podría visitar e interactuar con humanos en diferentes momentos, alentando a uno u otro a aparearse en varios puntos de la línea, y así sucesivamente, todo en un día de trabajo (por así decirlo). En otras palabras, no necesitamos imaginar antiguas eminencias inmortales con infinita paciencia comprometidas en tal proyecto -podrían ser relativamente de carne y hueso, gilipollas mortales como nosotros, sólo que con mejores habilidades psíquicas.

Contracción psíquica

Los dos escenarios que he mencionado (poseer organismos locales como anfitriones y dirigirlos o manipularlos para que se reproduzcan o construyan avatares) parecen coherentes con los temas de la literatura sobre el encuentro cercano y las abducciones extraterrestres, incluida la obsesión por la procreación y la hibridación. De hecho, tendría mucho sentido muchos aspectos de esa literatura que llevó a Mac Tonnies a proponer un origen “criptoterrestre” para los OVNIs, como el hecho de que las tecnologías OVNIs (aeronaves, platillos voladores, etc.) a veces parecen extrañamente cercanas a las nuestras, como si fueran propias, siempre con una o dos generaciones de anticipación a la tecnología oficialmente disponible. Si las almas ET viajan entre nosotros en cuerpos especialmente criados y vuelan en tecnología construida localmente según sus especificaciones por “contratistas” humanos secretos, entonces su tecnología se verá limitada por lo que puede ser alcanzable localmente, incluso si las ideas detrás de ella son más avanzadas. Explicaría por qué los platillos a veces chocan -algo que estoy seguro que un vehículo espacial real enviado a través del vacío por una civilización avanzada no haría. Tal historia de contratación humana para los clientes de ET podría remontarse siglos o milenios -por ejemplo, al antiguo Egipto o Sumeria- y ser equivalente a una versión de larga duración del concepto de “civilizaciones escindidas” de Richard Dolan.

Dolan ha sugerido que el gobierno de Estados Unidos ya no está donde está, en términos del conocimiento de los OVNIS, que gran parte de la información ha sido transferida al sector privado. Quién sabe qué tipo de relación compleja han tenido los contratistas militares secretos y sus análogos gremiales en el pasado con seres extraterrestres o con sus representantes contactados indígenas; tal vez esos contratistas o gremios secretos son y han sido siempre los verdaderos actores que han dado forma a nuestro futuro “exopolítico”. (Si es así, hay poca esperanza de obtener respuestas de ellos sobre la realidad OVNI a través de la siempre anticipada “revelación”, ya que no hay Constituciones que estipulen que las empresas privadas sean responsables ante el público).

A lo largo de los años ha habido pistas que han sido dejadas caer por aquellos que saben que el problema de los OVNIS está ligado a fenómenos psíquicos, y una de las jugosas pistas viene directamente de un superior en uno de esos contratistas de defensa. En 1993, cuando se estaba muriendo de cáncer, Ben Rich, ex director de “Skunk Works” de Lockheed, supuestamente levantó las cejas al mencionar en una conferencia a ex alumnos de ingeniería invitados de la UCLA que “ya tenemos la tecnología para llevarnos a casa a ET”. Mientras Rich salía de la conferencia, Jan Harzan (ahora el jefe de MUFON), lo persiguió para investigarlo más a fondo: “Tengo un interés real en la propulsión de la que estás hablando que nos lleva a las estrellas”, dijo. “¿Puedes decirme cómo funciona?” Según Harzan, Rich se detuvo y le preguntó oscuramente a Harzan si sabía cómo funcionaba la percepción extrasensorial. Sorprendido, Harzan dijo “No lo sé, todos los puntos en el espacio y el tiempo están conectados?” A lo que Rich dijo: “Así es como funciona”.

Los locos de tuercas y tornillos pueden asumir que, si hay verdad en esta historia, entonces lo que Rich quiso decir es algún tipo de tecnología cuántica -que quizás llevó a una imagen de vehículos físicos capaces de teletransportarse a través del espacio- o bien el uso de un material exótico con masa negativa capaz de viajar cerca de la velocidad de la luz ignorando el marco inercial local (como sugiere John Mike en su libro La anatomía de un platillo volador). En su conferencia, Rich indicó que la respuesta estaba en ciertos “errores” que habían sido descubiertos en las ecuaciones físicas, e insinuó que su empresa había estado construyendo OVNIS caseros, así que tal vez esto es lo que él quería decir. Pero, ¿qué pasa si la cuestión de la propulsión de los OVNIS es ligeramente distinta de la cuestión de la no localidad? ¿Qué sucede si los viajes interestelares se producen a través del contacto psíquico con el fin de crear una infraestructura biológica y material utilizando mano de obra local contratada? ¿Qué pasaría si los contratistas locales como el propio Lockheed estuvieran construyendo máquinas voladoras avanzadas no sólo en nombre de nuestro gobierno sino también en nombre de las inteligencias ETs, que se comunican a través de intermediarios psíquicos o incluso de seres híbridos criados localmente (Men in Black? ¿Grises?), con el propósito de una interacción física más convencional con nosotros o con nuestro planeta?

¿Están vivos y bien los antiguos astronautas?

Un argumento en contra de la hipótesis extraterrestre (HET) para los OVNIS e incluso en contra del proyecto SETI es el problema de la extrema no simultaneidad tecnológica y social de las civilizaciones a lo largo de la galaxia – que la paridad evolutiva, tecnológica y cultural entre cualquiera de dos civilizaciones sería extremadamente improbable. Recientemente George Dvorsky analizó nuevos números a través de la Ecuación de Drake y llegó a una muy modesta civilización de radiocomunicación contemporánea de .58 a 5 en nuestra galaxia, haciendo extremadamente improbable cualquier contacto con alguien más cerca de nosotros en el espectro tecnológico.

Pero de nuevo, dado que la no-localidad significa colapsar tanto la distancia temporal como la distancia espacial, la astronáutica psíquica abre potencialmente la puerta a la interacción con otras inteligencias a lo largo de todo el universo, a lo largo de toda su vida. Si los ETs pueden “viajar astralmente” a través del espacio, también pueden hacerlo a través del tiempo (y sabemos que, desde el punto de vista fundamental de la luz, no hay diferencia entre los dos). Así, los alienígenas (de nuevo, si eso es lo que son) con los que se encuentran los humanos ahora podrían ser tan fácilmente de nuestro pasado distante (o, para el caso, de nuestro futuro distante) como del presente. Algunos podrían incluso representar las Civilizaciones del Amanecer originales que surgieron cuando el universo se volvió lo suficientemente frío como para soportar la vida tal como la conocemos -las que los modelos matemáticos dicen que deberían haber colonizado nuestra galaxia hace mucho tiempo. Bueno, tal vez lo han colonizado, en cierto sentido, tal vez lo colonizaron y lo siguen colonizando, pero no en naves físicas, y de una manera “lenta desde nuestro punto de vista, pero rápida para ellos” que depende del surgimiento de civilizaciones tecnológicas locales para fabricar máquinas y cuerpos en su nombre.

Si realmente visitáramos el mundo natal de esos antiguos astronautas psíquicos “ahora”, podríamos encontrarlos a ellos, a su civilización, incluso a su planeta y a su estrella, muertos y desaparecidos desde hace mucho tiempo, sin embargo, seguirían apareciendo en todo el espacio y en el tiempo, haciendo negocios que se llevaron a cabo hace miles de millones de años. Tal vez incluso sean los lejanos descendientes de esas civilizaciones “post-humanas”, no sensibles, no psíquicas y tecnológicas que nos visitan en el espacio 4-D mundano como sondas de Von Neumann. (O, quién sabe, tal vez esas sondas proporcionen, entre otras cosas, la retroalimentación concreta requerida para que los espectadores remotos de ET regresen a sus mundos).

Cualquiera que sea el caso, cuando empezamos a multiplicar el número de civilizaciones potenciales que han emergido y emergerán por las posibilidades de la no-localidad espacial y temporal, la extraña variedad y la absurda inconsistencia en los encuentros con OVNIS comienza a parecer un poco más razonable, y la Ecuación de Drake (como ahora está redactada) se convierte en algo carente de sentido.

En algún lugar Terence McKenna sugirió que cuando finalmente viajemos a otros planetas, probablemente tomará menos energía que una pila de linterna. Si las habilidades psi existen y pueden ser desarrolladas en la medida en que los yoguis siempre han afirmado -un muy grande pero también un muy interesante “si”- entonces esas habilidades, no “naves a través del espacio” que llevan nuestros cuerpos mortales físicos, son probablemente nuestro billete a las estrellas. Un día los exploradores psíquicos interestelares de la Tierra podrán mirar hacia atrás en nuestro concepto de arte de las velas solares y los propulsores de Bussard y las naves estelares de Alcubierre, de la misma manera que miramos hacia atrás en el sacacorchos volador de DaVinci.

Posdata: El siempre fascinante Jacques Vallee resulta ser un gran conocedor de la investigación científica en visión remota. El fenomenal Forbidden Science, Volumen Dos (sus revistas que cubren los años 70, cuando estaba en el SRI trabajando en la Arpanet) es una mina de oro de grandes historias entre bastidores sobre la investigación de la visión remota del SRI, Swann, Geller, la participación de la CIA (de la que claramente tuvo que guardar silencio hasta su desclasificación), la intersección de la ESP con sus intereses más conocidos como los OVNIs y las redes informáticas, y en general las reacciones pensativas y desconcertantes de Vallee a la ciencia ficción de California de los años setenta. Es mi segundo libro favorito de Vallee después de El Colegio Invisible, que fue escrito durante la misma extraña e increíble década.

ERIC WARGO (19/11/2013)                   THE NIGHTSHIRT 

JOHOR       Crónicas de Johor (II 29/6/2019)

* {Nota de LIBERTALIADEHATALI: nuevo aporte de nuestro enigmático colaborador JOHOR que nos traduce un artículo de hace unos años del siempre interesante Eric Wargo. Por cierto las cursivas en azul son subrayados de JOHOR}

DIEZ COSAS EXTRAÑAS QUE HAN SUCEDIDO EN EL RANCHO SKINWALKER

SKUNK UZEKI      Skinwalker Ranch es un punto caliente para la alta extrañeza, y eso significa que algunas cosas seriamente aterradoras han sucedido allí.

La cuenca de Uintah es uno de los lugares más paranormales de Estados Unidos, y así ha sido durante siglos. Incluso antes de que los colonos se mudaran, la cuenca de Uintah era conocida por su inusual energía y eventos paranormales.

Las leyendas de los nativos americanos afirmaban que era el hogar de los skinwalkers y otros espíritus del bosque. Incluso afirmaron que estaba en medio del “Sendero del Skinwalker“, una región que emanaba energías malignas. Cuando llegaron los colonos, muchos se mudaron poco después, alegando que veían cosas que, simplemente, no tenían sentido.

En el corazón de la cuenca se encuentra el Rancho Skinwalker, también conocido como el Rancho Sherman. Este es un extenso rancho de 512 acres que una vez fue el hogar de varios rancheros.

A través de los años ha sido el escenario de importantes eventos paranormales que han dejado perplejos a los investigadores.

Aquí están algunos de los sucesos más extraños relatados en el aislado rancho, según los que los vieron de primera mano.

El Lobo

Este fue quizás uno de los acontecimientos más documentado en el rancho que trata de la familia Sherman. Esta familia de rancheros se mudó al Rancho Skinwalker para criar un gran rebaño de ganado de alta calidad, y no tardaron mucho en hallar algo que no podía ser explicado.

En cuestión de días, Terry Sherman y su hijo vieron a un lobo casi del tamaño de su coche acercarse a ellos con calma. La inmensa bestia estuvo tranquila y amistosa con ellos. Pensando que era la mascota de alguien, Terry le dio una palmadita en la cabeza y la ahuyentó.

El lobo se alejó tranquilamente y de repente mordió a un novillo en la nariz, tratando de arrastrarlo. Terry, armado con una escopeta, empezó a disparar al lobo. Aunque era un excelente tirador y estaba a corta distancia, las balas no dañaron al lobo.

A lo sumo, las balas lo aturdieron. Retrocedió enfadado y luego se marchó. Los dos siguieron al lobo, sólo para ver cómo se desvanecía y sus huellas desaparecían en el aire.

Cuando los investigadores pidieron a la gente que eligiera la imagen del lobo que más se asemejara a la criatura que vieron, eligieron una de un lobo gigante. Los lobos gigantes se han extinguido durante más de 10.000 años y no han sido vistos en Utah durante décadas, así que, ¿qué es lo que vieron?

Luces inexplicables y voces incorpóreas

Las dos manifestaciones más comunes en el rancho involucran voces y luces inexplicables que aparentemente emanan de la nada. Los avistamientos de OVNIS son la norma, y hasta cierto punto, era rutina ver misteriosas naves voladoras a lo largo de la cuenca de Uintah.

Los que vivían en el rancho apenas pestañeaban cuando veían OVNIS después de un tiempo. Lo que no era normal, sin embargo, era escuchar voces incorpóreas que venían del aire. A veces las voces narraban lo que la gente estaba haciendo mientras lo hacía.

En el rancho, las luces no son bonitas sino aterradoras. Se informó que muchas de las extrañas luces se movían de forma inteligente y tenían una energía que atemorizaba a los que estaban cerca.

En un momento dado, los perros de la familia Sherman corrieron tras las luces, que se desquitaron con la exterminación de los mismos. Lamentablemente, todo lo que quedó de los perros fueron pequeños montones de cenizas.

Avistamientos masivos de OVNIS

Cuando la mayoría de la gente oye hablar de avistamientos de OVNIS, piensan en luces pequeñas y diminutas que podrían no ser tan grandes.

En el Rancho Skinwalker, las cosas son un poco diferentes.

Antes de que la propiedad fuera utilizada como lugar de investigación por NIDS, la familia Sherman reportó haber visto un OVNI del tamaño de dos campos de fútbol. También vieron extraterrestres de dos metros de altura en la propiedad.

Otros OVNIS que han sido presenciados incluyen un “refrigerador volador” y múltiples discos que parecían aparecer a través de lo que sólo se describió como “agujeros en el cielo”.

Mutilaciones de animales

La familia Sherman fue la última familia que vivió en el rancho, y realmente, ¿quién podría culparlos por irse? Una de las principales razones por las que dejaron el rancho fue porque perdieron alrededor del 20 por ciento de su ganado debido a las mutilaciones de ganado. No es inusual que un rebaño pierda unas cuantas vacas, pero el 20 por ciento es absolutamente inaudito.

Cada vaca que fue sacrificada fue totalmente desangrada y se le extirparon órganos con precisión quirúrgica. Incluso se han llevado a cabo mutilaciones mientras los rancheros estaban cerca; eran tan silenciosas que la gente no se dio cuenta de ellas hasta que los animales ya estaban muertos.

Bebés de agua

Una vieja leyenda de los nativos americanos afirma que los espíritus de los niños que se ahogaron en el agua tienden a acechar en los lagos en un intento de atraer a las víctimas desprevenidas a la muerte. Estos espíritus, llamados “bebés del agua”, utilizan los gritos de los niños pequeños para atraer a la gente a los lagos.

Con bastante temor, múltiples personas han dicho que las escuchan al atardecer mientras atraviesan el rancho. La mayoría de las veces se escuchan cerca del arroyo. La cuenca de Uintah tiene un montón de leyendas aterradoras con una cantidad preocupante de informes que las respaldan. Historias como esta definitivamente hacen del Rancho Skinwalker uno de los lugares naturales más espeluznantes del mundo.

El Depredador

Si alguna vez ha visto Predator, entonces puede que recuerde que es una especie alienígena que tiene una armadura especial de camuflaje que los hace invisibles, con la excepción de pequeños parpadeos.

Aparentemente, hay una criatura en el Rancho Skinwalker que tiene el mismo tipo de tecnología. La apariencia natural de la criatura nunca se ha visto, pero su parpadeo se ha notado de arbusto en arbusto.

Una persona que vino al rancho a meditar tuvo un encuentro con el Depredador. Se sentó para meditar y entonces uno de los Sherman notó que se acercaba el Depredador. El hombre que meditaba se quedó allí, con los ojos cerrados.

El Depredador se puso a pocos centímetros del hombre y emitió un horrible rugido. El hombre abrió los ojos para ver la presencia camuflada del Depredador, corrió para salvar su vida y nunca regresó.

El agujero en el cielo

Imagínate ver un agujero gigante abierto en el cielo, y ver otro cielo en una hora claramente diferente del día mirando a través del otro extremo. Salvaje, ¿verdad? Según la gente que se ha quedado en el Rancho Sherman, eso es exactamente lo que sucede de vez en cuando.

El fenómeno del “agujero en el cielo” se describe a menudo como un vórtice, y de vez en cuando, también tiene OVNIS volando dentro y fuera del agujero. La mayoría de las veces, las personas que han visto abrirse el vórtice describen haber visto un cielo anaranjado y brillante en su interior.

Lo realmente interesante es que estos agujeros sólo son visibles desde un cierto ángulo. Así que, si los ves, es sólo desde una perspectiva “frontal”.

Avistamientos de Bigfoot

Parece que todos los críptidos famosos han encontrado un hogar en el Rancho Skinwalker, y eso incluye al Bigfoot. La enorme criatura humano-simiesca ha sido vista caminando a través del área de las llanuras del rancho antes de desaparecer en mitad del camino.

De manera sorprendente, el gran hombre mono no suele ser tan aterrador comparado con otras criaturas del rancho. Sin embargo, todavía hay informes que son absolutamente espantosos, incluyendo un extraño vínculo con una misteriosa caja negra.

Extraterrestres humanoides que estuvieron allí mostraron la caja a los rancheros. La caja pareció controlar al Bigfoot, y cuando un Bigfoot tocó la caja por su propia voluntad, pareció morir.

Avistamientos de Skinwalkers

Hasta cierto punto, no es sorprendente que el Rancho Skinwalker haya sido el lugar de múltiples avistamientos de skinwalkers. Después de todo, eso es más o menos lo que sugiere el nombre, pero eso no lo hace menos aterrador. No puedo seguir llamándolo el Rancho Sherman cuando hay gente que camina sin rumbo.

Los Skinwalkers son monstruos que aparecen en las leyendas de los nativos americanos. Se dice que son brujas que han cometido crímenes atroces para convertirse en metamorfos sobrehumanos e inmortales. Para cambiar de forma, matan animales y usan sus pieles.

A menudo descritos como animales que “se ven mal” o se mueven de forma poco natural, los skinwalkers son vistos regularmente alrededor de la cuenca de Uintah. Muchas personas los describen como lobos y coyotes que caminan erguidos a velocidades imposibles, o animales con ojos brillantes.

Se dice que los Skinwalkers pueden matar a sus víctimas, así que es mejor no buscarlos en el rancho.

Serpientes de mar

Si no te ha asustado la historia de los skinwalkers, los espeluznantes bichos en el rancho y sus alrededores serán más que suficientes para darte escalofríos. De acuerdo con los oficiales de la policia, ha habido informes de serpientes marinas gigantes viviendo en lagos cerca del rancho.

El Rancho Skinwalker es sin duda uno de los lugares más paranormales de América, hasta el punto que deberás tener cuidado si vas allí.

Las serpientes marinas, a las que han aludido las leyendas locales, han sido culpadas de una serie de misteriosos ahogamientos en aguas poco profundas. La gente de la zona también ha afirmado que ha sido agarrada por serpientes y arrastrada a oscuras profundidades.

SKUNK UZEKI                   Futurism

Traducido por AZADEH ADLDOUST para Libertaliadehatali

LA OFICINA DE SEGURIDAD CONOCE A LOS NUEVE: COSAS AÚN MÁS EXTRAÑAS

“Oh, tú pondrás al mundo, nena.
Le prenderás fuego al mundo
Puedo trabajar en la escena y puedo ver las revistas
Puedo oír a la nación
Puedo oír el grito de la nación
Vas a poner al mundo a la nena
Le prenderás fuego al mundo
Le prenderás fuego”
“Prende fuego al mundo”, David Bowie.

Bienvenidos a la segunda entrega de mi examen de los vínculos potenciales entre la misteriosa Oficina de Seguridad de la CIA y las aún más misteriosas entidades comúnmente conocidas como Los Nueve. Este blog ya ha considerado ampliamente a la Oficina de Seguridad en una serie anterior que cubría los vínculos de la OS con el escándalo de Watergate (anotado antes aquí, aquí y aquí); los planes de asesinato vinculados a la mafia para atrapar a Castro; el curioso “suicidio” de Frank Olson; el papel de la OS en la Operación CHAOS (todo lo cual fue anotado antes aquí); los vínculos potenciales que la OS tenía con los asesinatos de JFK, RFK y MLK (anotados aquí); y por supuesto su papel en varios de los notorios programas de modificación de conducta de la CIA, incluyendo los proyectos BLUEBIRD, ARTICHOKE y QKHILLTOP (anotados aquí, aquí y aquí). De especial relevancia para nuestro tema actual es la extensa inversión realizada por ARTICHOKE en parapsicología, incluyendo los experimentos Rhine en la Universidad de Duke, y su papel potencial en la investigación del fenómeno OVNI (todo lo cual fue tratado aquí).

En cuanto a Los Nueve, es un tema aún más peculiar. En la primera entrega de esta serie se trataron extensamente y se sugirió encarecidamente que el lector se familiarice con la saga de Los Nueve, especialmente con las fechas, antes de ahondar en este post. Pero en resumen: los modernos rumores de Los Nueve aparecieron en la escena oculta de la Costa Oeste en los años anteriores y posteriores a la Segunda Guerra Mundial (como el gran Christopher Knowles escribió antes aquí), pero no fue hasta el 31 de diciembre de 1952 que Los Nueve realmente comenzaron a emerger como una fuerza.

Fue en esa víspera de Año Nuevo en particular que fueron canalizados por un brillante científico llamado Andrija Puharich usando un medium conocido sólo por la posteridad como Dr.D.G. Vinod. Vinod volvería a canalizar Los Nueve para Puharich al menos en una ocasión más, en 1953. Después de esto, Puharich tuvo contactos esporádicos con ellos hasta 1971, cuando se involucró con el famoso mago del escenario israelí Uri Geller.

Uri Geller

Geller se convertiría en el medium más conocido de Puharich y estaría involucrado en la saga de Los Nueve a lo largo de los primeros años de la década de los setenta durante aproximadamente el mismo tiempo en que estaba siendo probado en el legendario programa de visión remota del Stanford Research Institute (SRI), así como en el Lawrence Livermore Laboratory. Sin embargo, Geller comenzó a distanciarse de Puharich en 1974, después de la publicación de Uri. Esta biografía de Geller, escrita por Puharich, se suponía que legitimaba a la psi para que se convirtiera en la ciencia dominante. En cambio, tejió una fantástica historia de dioses extraterrestres utilizando a Puharich y Geller para influir positivamente en el desarrollo del mundo.

Geller pronto aprendió que ser un simple mago del escenario (y un espía israelí y americano) era mucho más lucrativo y se despidió. Puharich continuó con nuevos médiums, Phyllis Schlemmeter y un cocinero de Daytona Beach conocido sólo por el seudónimo de Bobby Horne, que generalmente operaba en una fincahabía adquirido en Ossining, Nueva York. El lugar era conocido como la Granja del Pavo o el laboratorio Nueve.

A partir de 1975, Puharich comenzó a realizar una serie de experimentos para evaluar las capacidades psíquicas de los niños. Estos niños eran conocidos como los “Niños del Espacio” e intentaban ver a distancia lugares políticamente sensibles (como Washington y el Kremlin), así como otros mundos. Aunque estos experimentos parecen haber sido bastante benignos, llegaron a su fin en 1978. Fue en ese momento cuando alguien quemó el Laboratorio Nueve. Las autoridades sospechaban de un psíquico descontento que Puharich habría rechazado, mientras que el propio médico culpó a la CIA. A pesar de todo, el incendio nunca se ha resuelto.

Andrija Puharich y Uri Geller

Muchos se apresuraron a desestimar las afirmaciones de Puharich sobre la participación de la CIA, pero esto fue en realidad el principio del fin para Andrija. Después de moverse en círculos extravagantes que incluían a acaudalados patrocinadores, celebridades e individuos poderosos dentro de las comunidades de defensa e inteligencia, Puharich ahora se encuentra bajo el asalto de una de las familias más ricas del mundo. Nunca se recuperaría y moriría en la indigencia en 1995, olvidado en gran medida por la comunidad de la Nueva Era que tanto había hecho por construir.

Puharich: los primeros años (1918-1947)

Pero me estoy adelantando. Después de contar de manera convencional la participación de Puharich en la anterior entrega de Los Nueve, me gustaría centrarme en sus vínculos con el estado profundo y las implicaciones que esto tiene. Así que comencemos por considerar el curioso devenir de Puharich en la década de 1940, que sentó las bases para sus posteriores desventuras en el estado profundo durante la década de 1950.

“Andrija Puharich nació como Henry Karel Puharic el 19 de febrero de 1918 en Chicago. Sus padres eran inmigrantes balcánicos de lo que pronto sería Yugoslavia, su padre un polizón que había entrado en los Estados Unidos en 1912. Sus padres se divorciaron en 1933, y el joven Puharich pasó dos años en una granja de Illinois trabajando en los huertos y como peón. Eventualmente regresó a la escuela, graduándose de la Escuela Secundaria Farragut en Chicago en 1938, cuando ya tenía veinte años de edad….

“Al graduarse de la escuela secundaria, Andrija recibió una beca para el Colegio de Artes Liberales de la Universidad de Northwestern, recibiendo su licenciatura en filosofía en 1942, con una especialización en pre-medicina. Durante el resto de los años de la guerra, Andrija -como miembro del Cuerpo Médico del Ejército de los Estados Unidos en estado inactivo y estudiando medicina con fondos del ejército- también hizo algunos trabajos de postgrado en filosofía, convirtiéndose así en uno de esos científicos-filosóficos que parecía atraer a su alrededor en años posteriores. También se casó, en 1943, con una señora que trabajaba en la Oficina de Información de Guerra (y por lo tanto en la OSS) y que eventualmente se mudó con él a la Fundación de Investigación Kaiser Permanente en Santa Bárbara, California….”.

(Sinister Forces Book I, [Fuerzas Siniestras Libro I], Peter Levenda, pág. 236)

Cuánta influencia tuvo la primera esposa de Puharich en su posterior carrera en el estado profundo es altamente discutible. Mientras estaba en el Kaiser, Puharich tuvo una aventura con otra mujer y pronto se separó de su esposa (y su bebé). Poco después renunció a su puesto en Kaiser y se presentó ante un supuesto “viejo amigo de la familia” que entonces residía en Camden, Maine. Se trataba de Zlatko Balokovic, otro yugoslavo que se había casado con una mujer de la rica familia Borden. Balokovic parece haber sido quien animó a Puharich a estudiar parapsicología.

“Lo que sea que se discutió durante ese período en Camden –donde Puharich permaneció de dos a tres semanas durante una tormenta de nieve– el resultado final fue que Puharich se quedaría en Camden y construiría un hospital allí donde podría participar en el tipo de investigación que le interesaba. Así, rechazaría el puesto más prestigioso y potencialmente mucho más lucrativo de Kaiser Permanente, y se quedaría en el helado noreste. Balokovic lo subvencionaría a razón de doscientos dólares al mes, y en poco tiempo Puharich encontró un granero sin usar que convertiría en su hospital. El granero en sí fue interesante, ya que fue utilizado por la Marina de los Estados Unidos durante la guerra para almacenar material que nunca fue descrito. Naturalmente, se me ocurren explosivos o algún tipo de municiones, pero esto nunca se reveló”.

(Libro I de Fuerzas Siniestras, Peter Levenda, pág. 237)

Zlatko Balokovic

El hecho de que el primer hospital de Puharich dedicado al trabajo parapsicológico estuviera ubicado en un granero que antes había sido utilizado por la Marina es muy interesante por razones que el lector conocerá pronto. Pero por ahora, volvamos a nuestra narrativa.

Puharich también viajaba frecuentemente a Nueva York durante este tiempo donde se reunió con el psiquiatra Warren S. McCulloch, uno de los fundadores de la cibernética. McCulloch también trabajaría para la CIA en años posteriores y durante su visita a McCulloch, las opiniones de Puharich sobre la parapsicología se perfeccionarían aún más. El resultado final fue que Puharich fundó la Fundación Mesa Redonda en 1948 en Camden. Como se señaló en la primera entrega, fue la Fundación Mesa Redonda la que patrocinó el contacto inicial con Los Nueve. Esta es esencialmente la historia oficial del comienzo de la implicación de Puharich con la parapsicología y Los Nueve. Pero su humilde investigador cree que ha descubierto dos aspectos de los primeros días de Puharich que se han pasado por alto y que pueden ser muy relevantes para el posterior desarrollo.

La primera involucra a uno de los potenciales compañeros de clase de Puharich en Northwestern. El gran Philip Coppens anota: “Graduado de la escuela de medicina de la Universidad de Northwestern en 1947, su interés fue inmediatamente capturado por lo paranormal.” En una entrega anterior de la serie de la Oficina de Seguridad, se presentó a otro científico que potencialmente se graduó de la misma escuela en el mismo año:

“… El Dr. Stephen Aldrich, graduado de Amherst y Northwestern Medical School, asumió el papel que Morse Allen y luego Sid Gottlieb habían desempeñado antes que él. Aldrich había sido el director médico de la Oficina de Inteligencia Científica en los días en que esa oficina estaba compitiendo con Morse Allen por el control de ARTICHOKE, así que no era ajeno a los programas. Bajo su liderazgo, los oficiales del ORD siguieron investigando formas de controlar el comportamiento humano, y lo hacían con tecnología de la era espacial que hacía que los días de MKULTRA parecieran la era de los caballos y los buggies…”.

(The Search for the “Manchurian Candidate” [La búsqueda del “candidato de Manchuria”], John Marks, pág. 224)

Stephen Aldrich

Según el obituario del Dr. Aldrich, se graduó de la “Northwestern Medical School” en 1947, el mismo año en que Puharich también se graduó. Este investigador no ha podido determinar si la “Northwestern Medical School” es la misma que la escuela de medicina de la Northwestern University, pero parece casi seguro, ya que no he podido encontrar ninguna otra referencia a una “Northwestern Medical School” fuera de las biografías del Dr. Aldrich. Así, él y Puharich estaban casi con seguridad en el mismo programa médico, del que aparentemente se graduaron en el mismo año. Este investigador sugiere entonces que es muy probable que el Dr. Aldrich y el Dr. Puharich se conocieran entre sí.

Más allá de esto, la participación de Aldrich en ARTICHOKE también es muy sugestiva. Las batallas administrativas mencionadas anteriormente se desarrollaron entre 1951 y 1952, mientras que Puharich estuvo involucrado en ARTICHOKE en 1953, si no antes (ya estaba asesorando a los militares en ese entonces y la CIA había comenzado a seguir sus investigaciones en 1952, como veremos más adelante). Este investigador no sabe si Aldrich continuó con la Oficina de Inteligencia Científica después de que la autoridad fue transferida a la Oficina de Seguridad en 1952, o si se marchó en ese momento.

Aldrich se haría cargo de la recién fundada Oficina de Investigación y Desarrollo (ORD) en 1962. El ODR iniciaría sus propios experimentos de modificación de la conducta durante este período y lanzaría el Proyecto OFTEN en 1968. OFTEN es fuente de muchas especulaciones debido a las acusaciones de que, además de sus propios experimentos con drogas, investigaba ampliamente la clarividencia, la astrología, la demonología y otros temas similares. Aunque este investigador no ha encontrado evidencia definitiva que vincule a OFTEN con tales temas, el ORD parece haber estado investigando tales temas arcanos a finales de la década de 1960, aunque a qué escala se desconoce.

Parte de los experimentos del Proyecto OFTEN

Lo que se sabe es que el ODR fue uno de los dos departamentos, junto con el Personal de Servicios Técnicos (TSS) de Gottlieb, que financió la investigación de la visión remota del SRI a principios de la década de 1970 – la misma investigación en la que Puharich trajo a Uri Geller a América para participar.

Así, Aldrich asistió al mismo programa médico en la misma universidad que Puharich, se graduó en el mismo año que Puharich, había conocido su participación en la ARTICHOKE un año antes de que Puharich se involucrara oficialmente en el proyecto, y la oficina que Aldrich dirigía financiaría más tarde el programa de ISR en el que participaría el alumno estrella de Puharich.

Sin embargo, muchos investigadores siguen insistiendo en que los experimentos de “conducción psíquica” de Ewen Cameron que Gottlieb y la TSS patrocinaron a finales de los 50 y principios de los 60 bajo MKULTRA fueron la base de OFTEN y que muchos de los experimentos de visión remota posteriores de la CIA se basaron en la investigación de Cameron. Esto a pesar de que no hay evidencia creíble de que Cameron haya investigado la parapsicología, de que Puharich ya había estado involucrado en la investigación parapsicológica de ARTICHOKE en la década de 1950 y de que el médico que supervisó OFTEN bien pudo haber sido un compañero de clase de la universidad de Puharich, e incluso haber trabajado con él en el tema de ARTICHOKE en la década de 1950.

Ewen Cameron

Pero me estoy adelantando. Se puede encontrar mucha más información sobre OFTEN y las cuestionables afirmaciones que lo rodean aquí. Por ahora, volvamos a los primeros años de Puharich en el estado profundo.

 

 

Pingüinos, pelícanos y supersoldados (1948-19???)

Fácilmente una de las afirmaciones más curiosas de Puharich fue su afirmación de que fue incorporado a un proyecto de la Marina conocido como Penguin en 1948. El gran Philip Coppens ofrece los detalles más detallados sobre este proyecto:

“Según el propio Puharich, fue en esa época cuando las agencias de inteligencia lo vieron como un activo potencial. Puharich afirmó que se involucró en un ‘Project Penguin’, un proyecto cuya existencia ha sido negada por su patrocinador. Se dice que el Project Penguin se inició en 1948, un ejercicio de la Marina que duró varios años. Su objetivo: poner a prueba a los individuos que poseen “poderes psíquicos”. El responsable del proyecto fue Rexford Daniels, según una declaración de Puharich en el programa de Geraldo Rivera del 2 de octubre de 1987. Un Rexford Daniels existía y era propietario de una empresa que en la década de 1970 debió de atraer la atención de Puharich, ya que la empresa investigaba un área en la que Puharich era un experto de renombre mundial en ese momento: cómo la proliferación de las emisiones electromagnéticas interfiere entre sí y puede tener efectos perjudiciales para el medio ambiente en el hombre.

“Sin embargo, sólo Puharich ha hablado sobre el Project Penguin y aunque no hay ninguna razón lógica para mentir sobre ese episodio de su vida, actualmente no está corroborado por otro material. Sin embargo, si Puharich trabajó para la Marina o no, no es tan importante. Es un hecho que él mismo comenzó a convertirse en el imán que atrajo a los psíquicos más notorios del mundo. La única pregunta es si fue por puro interés propio, o si la Marina le pidió que se reuniera con esa gente. Sin embargo, uno de los más notorios de estos individuos, Peter Hurkos, fue traído a los Estados Unidos por un hombre con experiencia en inteligencia naval. Así que por lo menos, la Marina ayudó a Puharich…. y necesitamos preguntarnos por qué hicieron tanto por lo que era, en esencia, un psíquico, por el que no había ningún interés oficial”.

Rexford Daniels, el supuesto controlador en “Pingüino” de Puharich

De hecho, no hay pruebas de que Penguin existiera, lo que ha dejado perplejos a los investigadores de Puharich durante mucho tiempo. Es bien sabido y documentado que Puharich estaba haciendo investigación parapsicológica para el Ejército en 1953. El propio Puharich incluso habló brevemente de este asunto en The Sacred Mushroom. ¿Por qué entonces mentir sobre su investigación que comenzó en 1948 bajo los auspicios de la Marina en un proyecto que claramente nunca existió?

Este investigador cree que el proyecto existía de hecho, sólo que Puharich había alterado ligeramente el nombre. Aunque no hay registros de un Project Penguin, no cabe duda de que la Marina inició el Project Pelican en algún momento alrededor de 1948. Llegó después del más conocido Proyecto CHATTER, uno de los primeros programas estadounidenses en probar formalmente alucinógenos sobre sujetos (al menos oficialmente). Como señalé antes en mi examen de la Oficina de Seguridad, hay indicios de que Pelican sirvió como base para BLUEBIRD, que finalmente se convirtió en ARTICHOKE en 1951.

Se sabe muy poco sobre Pelican, pero la poca información disponible para el público es muy preocupante. Hay indicios de que el proyecto estuvo activo al menos hasta mediados de los años setenta y parece haber estado orientado a la creación de “supersoldados”. En 1975, el Dr. Thomas Narut de la Marina de los EE.UU. dejó escapar a varios periodistas detalles sobre un programa de adoctrinamiento al estilo Naranja Mecánica. Los asesinos de la Marina fueron sometidos a un programa en el que fueron amarrados a sillas con los ojos cerrados con abrazadera y se les mostraron películas cada vez más perturbadoras y violentas. Esto teóricamente los desensibilizó y los convirtió en asesinos más efectivos, individuos que podían matar bajo órdenes sin pensarlo ni dudarlo.

La Naranja Mecánica

La Marina, por supuesto, negó las acusaciones de Narut, pero periodistas de renombre pudieron obtener de fuentes oficiales la confirmación de la existencia del programa. Al menos una de estas fuentes declaró que este proyecto era conocido como Pelican. Mucha más información sobre Narut y sus revelaciones se puede encontrar aquí.

Este investigador sospecha que el trabajo de Narut era sólo una parte de Pelican. Si fuera de tan amplio alcance como BLUEBIRD (y esto es ciertamente una posibilidad, ya que BLUEBIRD estaba potencialmente basado en Pelican), entonces la Marina no se habría limitado simplemente a crear asesinos más efectivos. Si Puharich era de hecho parte de Pelican, entonces su tarea podría haber sido la de crear soldados que dependieran de las psi tanto como de las armas convencionales para realizar sus tareas. Puharich mismo parece haber abrazado la noción de supersoldados psíquicos a principios de la década de 1950:

“En una presentación posterior en Edgewood Arsenal en 1953, que tal vez presagiaba el desarrollo posterior de la visión remota, Puharich predijo el día `en un futuro no muy lejano cuando un grupo selecto de soldados posea la capacidad de realizar telepáticamente tareas críticas de inteligencia, y bien podría tener la capacidad mental de observar y contrarrestar los movimientos y tácticas del enemigo”. “

(A Terrible Mistake, HP.P. Albarelli, Jr., pgs. 54-55)

Aunque algunos pueden burlarse de tal idea, no hay duda de que los súper soldados fueron uno de los primeros objetivos de la ARTICHOKE (sucesor de BLUEBIRD). Considere:

“…. Los experimentos del Proyecto ARTICHOKE, financiado por la CIA, apenas estaban comenzando en la Penitenciaría Federal de Atlanta y en varios hospitales psiquiátricos de Luisiana. En la Universidad de Tulane en Nueva Orleans, el Dr. Russell R. Monroe apenas comenzaba su investigación sobre las disfunciones neurológicas del cerebro en las mentes de criminales y psicópatas. La CIA y los militares, que rápidamente se sintieron atraídos por el programa, estaban intrigados con la posibilidad de crear lo que entonces se llamaba “soldados agresivos” y que ahora se llaman ” supersoldados “. “

(A Secret Order [Una Orden Secreta], H.P. Albarelli, Jr., pág. 14)

Si la CIA y los militares ya estuvieran tratando de crear más agresividad en las mentes de sus soldados, ¿se habrían detenido allí? ¿O la posibilidad de soldados telepáticos habría sido demasiado para resistirse? Este investigador sospecha que era irresistible y que la Marina, que lanzó los primeros programas de “interrogatorio especial” a gran escala con CHATTER, también estuvo en primera línea aquí. Y como veremos, hay evidencia de dos pistas para la investigación de Puharich: una para la creación de asesinos más convencionales y otra para estos espías psíquicos.

Así que Puharich alega haber comenzado su relación con el estado profundo como parte del Proyecto Penguin en 1948. Aunque no hay evidencia de la existencia del Penguin, el Proyecto Pelícan ciertamente lo hizo y se inició alrededor de este periodo de tiempo. También en 1948, Puharich establece la Fundación Mesa Redonda. Como se mencionó anteriormente, el laboratorio inicial para estos esfuerzos fue en un viejo granero utilizado por la Marina durante la Segunda Guerra Mundial para almacenar materiales que siguen siendo desconocidos hasta el día de hoy.

Durante los próximos cuatro años Puharich está involucrado en la Fundación Mesa Redonda llevando a cabo una serie de experimentos relacionados con la psi. Él termina con una gran cantidad de donantes ricos, así como donaciones considerables que todavía son desconocidos a pesar de ser de una familia inmigrante pobre, no haberse graduado de la escuela secundaria hasta los 20 años y haberse graduado de una universidad que, si bien era algo prestigiosa, difícilmente era de Ivy League. Y sin embargo, aquí estaba con sumas de dinero aparentemente ilimitadas para perseguir a una multitud de temas arcanos.

Este investigador sugiere que, aunque Puharich tuvo algunos donantes ricos y generosos, el verdadero patrocinador de esta investigación fue la Marina de los Estados Unidos y posiblemente el Ejército. Dado el clima político del país en ese momento (la Guerra Fría se estaba calentando mientras Joseph McCarthy empezaba a ganarse un nombre), los militares probablemente decidieron que era mejor mantener esta investigación fuera de los libros hasta que Puharich hubiera producido resultados convincentes.

Comienza el interés oficial del Estado Profundo (1952-1953)

Estos resultados comenzaron a surgir a principios de la década de 1950, permitiendo finalmente un enfoque oficial. Considere esta serie de eventos: Como se señaló en la primera parte, en 1951 (el año en que BLUEBIRD se convirtió en ARTICHOKE) Puharich recibió milagrosamente una beca de investigación de casi 100.000 dólares (una cantidad considerable de dinero en 1951) de una fuente desconocida para construir una jaula de Faraday y probar la supuesta percepción extrasensorial de uno de sus súbditos estelares, Eileen Garrett. Luego, por su propia cuenta, el Ejército llamó a su puerta en 1952 para preguntar sobre la utilidad de la Jaula de Faraday y la investigación que había realizado como parte de la Fundación Mesa Redonda:

“… La primera conversación de este tipo había comenzado antes de mi ingreso al Ejército. La primera conversación de este tipo comenzó en agosto de 1952 en el Round Table Laboratory de Glen Cove, Maine. Un amigo mío, un coronel del ejército, que era Jefe de la Sección de Investigación de la Oficina del Jefe de Guerra Psicológica, había venido a saludarme. Expresó una curiosidad bastante normal sobre mi investigación de la percepción extrasensorial y estaba muy interesado en un dispositivo que habíamos estado desarrollando para aumentar el poder de la percepción extrasensorial. Me preguntó si realmente funcionaba. Le dije que aún no lo sabía y que no lo sabría hasta dentro de un par de meses, hasta que se completara nuestro análisis estadístico de los resultados del experimento. El coronel me sorprendió diciéndome que si encontrábamos algún resultado positivo, me lo hiciera saber, ya que el Ejército definitivamente no estaba desinteresado en este tipo de trabajo.

“Fue en noviembre de 1952 antes de que se completara el análisis estadístico del experimento de telepatía. Los resultados mostraron que la percepción extrasensorial aumentó en el dispositivo Faraday Cage por un margen saludable por encima de las puntuaciones obtenidas en condiciones ambientales normales. Esto, al menos para mí, fue un hallazgo emocionante, ya que representó la culminación de dos años de experimentación. Mi entusiasmo me llevó a enviar los resultados a mi amigo coronel del Ejército. Me invitó a dar un informe sobre este trabajo en el Pentágono. El 24 de noviembre de 1952, hice tal informe antes de una reunión de la Subdivisión de Investigación de la Oficina del Jefe de Guerra Psicológica. Por lo que pude comprobar en su momento, mi informe suscitó poco interés en este grupo. (Sin embargo, me enteré mucho más tarde, después de haber estado en el Ejército, de que me habían solicitado para el servicio activo en el Ejército el 25 de noviembre de 1952). El 6 de diciembre de 1952, recibí una de esas conocidas tarjetas de felicitación de mi junta de reclutamiento, tomé un examen físico y fui admitido en el Ejército el 26 de febrero de 1953”.

(La seta sagrada, Andrija Puharich, pág. 10)

Una temprana jaula de Faraday

H.P. Albarelli alega que el interés militar oficial (y de la CIA) en el trabajo de Puharich con la Jaula de Faraday comenzó incluso antes de lo que Puharich revela en su libro:

 

 

“Desde febrero de 1952, los funcionarios de la TSS habían estado intrigados con las afirmaciones de Puharich sobre la telepatía y la clarividencia, especialmente en relación con un dispositivo empleado por Puharich llamado Jaula de Faraday, esencialmente una caja forrada de cobre que, según Puharich, “aumentaba las capacidades de un psíquico en mil veces”. Puharich describió la jaula como un “escudo contra las ondas de radio electromagnéticas, permitiendo que sólo las ondas magnéticas de frecuencia extremadamente baja (FEB) pasen a través de ella”. En varias ocasiones Puharich había afirmado a los científicos de la CIA: “No hay una operación de guerra psíquica o un laboratorio de investigación en el mundo que no haga uso de la jaula [de Faraday]”. Robert Lashbrook llegó incluso a escribir una carta a Mulholland en la que expresaba ampliamente la opinión de TSS sobre el valor de utilizar la jaula. Escribió Lashbrook: “Hasta donde podemos decir, el grupo no indica por qué la jaula debe funcionar…..”. Buena suerte, John. “No te lleves nada de madera”.

“Gottlieb y Lashbrook, ambos con dudas sobre el tema de la telepatía y los psíquicos, estaban muy conscientes de que los oficiales del ejército estadounidense en el Pentágono y en la inteligencia del ejército estaban especialmente interesados en la Jaula de Faraday. Los dos hombres del TSS no tenían intención de ser dejados en el proverbial polvo por el Ejército en ningún
desarrollo científico potencialmente significativo. La comunidad de inteligencia y el ejército de Estados Unidos usan jaulas de Faraday, o escudos de Faraday, como a veces se les llama, de manera extensiva. Muchos edificios de la CIA y de la NSA están encerrados en jaulas de Faraday, con la intención de actuar como escudo contra las tormentas (protección contra las escuchas), y también como mitigación contra el pulso electromagnético. Además, las agencias de inteligencia emplean jaulas portátiles para proteger los pasaportes, credenciales, documentos y tarjetas de crédito de la interferencia electrónica”.

(Un terrible error, H.P. Albarelli, Jr., págs. 256-257)

Gottlieb y el resto de la TSS probablemente estaban preocupados por haber sido dejados en el polvo por Morse Allen y la tripulación de ARTICHOKE también. Como veremos, parece haber estallado una rivalidad bastante intensa entre los proyectos MKULTRA y ARTICHOKE sobre la investigación de Puharich. Pero más sobre eso en un momento.

El interés de TSS parece haber aumentado tras el trabajo de Puharich con la ya mencionada Eileen Garrett en la jaula de Faraday. En A Terrible Mistake, Albarelli señala que en enero de 1952 se produjeron algunos experimentos especialmente intensos y gratificantes que Puharich llevó a cabo con Garrett utilizando la Jaula.

Eileen Garrett

En general, fue una época llena de acontecimientos para Puharich. En diciembre de 1951 conoció por primera vez al Dr. Vinod, su médium inicial para Los Nueve. El 16 de febrero de 1952, Puharich alega haber tenido su primera sesión con Vinod en la que el médium reconstruyó acontecimientos tanto del pasado como del futuro de Puharich. El 31 de diciembre de 1952, víspera de Año Nuevo, Puharich tuvo su primer contacto con Los Nueve. Esto fue poco más de un mes después de la última reunión reconocida de Puharich con funcionarios del Pentágono.

Curiosamente, fue en octubre de 1952 cuando comenzó la investigación que llevaría a la CIA al “hongo mágico”. Como se señaló anteriormente, fue en esa época cuando se le contó al jefe de ARTICHOKE, Morse Allen, sobre el piule, un arbusto utilizado por los pueblos indígenas mexicanos como alucinógeno. A principios de 1953, un “joven científico” llegó a la Ciudad de México en nombre de ARTICHOKE para recoger muestras de piule y buscar otras curiosidades. Fue aquí donde la CIA supuestamente se enteró por primera vez de la existencia de hongos alucinógenos y de sus tradiciones. Morse Allen aprendería poco después todo lo que pudiera sobre ellos.

Piule

Este científico parece haber regresado con sus muestras a Washington en febrero de 1953. En The Sacred Mushroom, Puharich comenta: “Había dado la misma conferencia en febrero de 1953 en el Pentágono para el Advisory Group on Psychological Warfare and Unconventional Warfare, Department of Defense” (pág. 12). Puharich estuvo así en Washington durante este tiempo, desarrollaría un interés bien conocido en los hongos alucinógenos en 1954 (oficialmente) y terminaría de nuevo en México en 1956 por razones curiosas (fue durante este viaje que recibió otra comunicación de Los Nueve, como se señaló anteriormente aquí). También entablaría un diálogo con R. Gordon Wasson por lo menos en 1955, implicando también hongos alucinógenos mexicanos.

Por lo tanto, este investigador cree que existe la posibilidad de que Puharich pudiera haber sido el investigador convocado por ARTICHOKE para el viaje a México que reveló el relato inicial de hongos alucinógenos que tanto fascinarían a los hombres de la ARTICHOKE. Cuando el equipo de MKULTRA tomó medidas en 1956 (como se ha señalado anteriormente) para obtener muestras de los hongos mexicanos, era probable que evitara que sus homólogos (y rivales) de ARTICHOKE los dejaran en el polvo.

Enemigos (1952-19???)

Volveremos sobre los hongos mágicos en un momento, pero por ahora me gustaría hablar de la oposición a la que Puharich se enfrentó dentro del estado profundo. Probablemente no hace falta decirlo, pero no todo el mundo estaba de acuerdo con las teorías más increíbles de Puharich y se vería acosado por enemigos a lo largo de su tiempo oficial en el estado profundo. Algunas de estas rivalidades pueden haber afectado a la carrera de Puharich por el resto de su vida, como veremos.

Uno de los primeros enemigos de Puharich fue el legendario químico Frank Olson, que se suicidaría en circunstancias muy dudosas en noviembre de 1953. Puharich ya se había enfrentado a Olson incluso antes de que Puharich fuera reincorporado al Ejército.

“El hecho de que Puharich favoreciera y fuera bastante abierto a los asuntos esotéricos no fue discutido por nadie, y mucho menos por el propio Puharich. Sus afirmaciones a principios de la década de 1950 iban desde la existencia de entidades extraterrestres en la tierra hasta la capacidad del hombre para comunicarse con inteligencias superiores que empequeñecían las capacidades intelectuales humanas.

“Frank Olson se burló de tales afirmaciones, quizás más por miedo a lo desconocido que por conocimiento objetivo de lo contrario. Un día, a mediados de 1952, hizo un comentario muy poco halagador a Puharich, quien era invitado a la sesión informativa de la División Biológica del Cuerpo Químico sobre plantas alucinógenas. Puharich, más que capaz de contrarrestar cualquier forma de burla o escepticismo, rápidamente desafió a Olson a un debate. Puharich llamó a Olson “un escolar asustado que aún no había logrado superar su miedo a la oscuridad”. Las respuestas de Olson eran mucho menos sofisticadas y el argumento probablemente habría degenerado en puñetazos si no hubiera intervenido el director médico del Cuerpo Químico y amigo de Puharich, el coronel Norman Elton.

“Aquí es muy interesante notar que durante la última semana de Frank Olson en la ciudad de Nueva York con Richard Lashbrook y Vincent Ruwet, Lashbrook se tomaría el tiempo de entregarle un cheque de viaje de la CIA al renombrado mago del escenario John Mulholland. El cheque era para el viaje de Mulholland esa misma semana a Chicago para reunirse con Puharich y un asociado cercano, un oficial de la Oficina de Guerra Psicológica del Ejército. La reunión abarcará una serie de temas, incluido el hipnotismo, en los que Puharich estaba muy interesado. Apenas seis meses antes, había asistido a una demostración de hipnosis y prácticas de prestidigitación en el Hotel Statler para funcionarios de la CIA y de la Oficina Federal de Estupefacientes. Mulholland, el mago, también había asistido al evento de Statler. Al parecer, Mulholland se mantuvo escéptico sobre la hipnosis a lo largo de su vida y nunca incorporó la hipnosis a su espectáculo…”

(Un terrible error, H.P. Albarelli, Jr., pág. 55)

Frank Olson

Si la muerte de Olson tuvo o no algo que ver con Puharich es muy discutible. Sin embargo, noté que hay una gran posibilidad de que el equipo de la ARTICHOKE jugara un papel en la muerte de Olson. El “terrible error” al que se refirió Olson puede haber sido un experimento que la ARTICHOKE llevó a cabo en el que dosificó al pueblo francés de Pont-Saint-Esprit con LSD en 1951. Siguió el pandemonio y se produjeron algunas muertes.

Como veremos, Puharich también estaba haciendo una investigación muy cuestionable durante este tiempo (1953, cuando Olson se volvió cada vez más inestable). Se desconoce si esto contribuyó o no a la inestabilidad de Olson, pero se sospecha que Olson habría estado preocupado por algunos de los experimentos de Puharich en esta época. Curiosamente, John G. Fuller, el hombre que escribió el primer relato del incidente del Pont-Saint-Esprit, The Day of Saint Anthony’s Fire (El día del fuego de San Antonio), era un asociado de Puharich. Pero sigamos adelante.

No parece haber habido ningún individuo con el que Puharich se haya enfrentado más en la CIA que el ya mencionado mago del escenario, John Mulholland. Mulholland, un estrecho colaborador de Sidney Gottlieb que había trabajado extensamente en MKULTRA, despreciaba a Puharich por razones que nunca se han explicado adecuadamente. Un informe que Mulholland publicó sobre Puharich fue especialmente crítico tanto con el trabajo como con el carácter del hombre.

“Mulholland mostró a [George] Gordon un artículo que escribió para `una agencia de inteligencia’ y de ese artículo, Gordon comentó, `el trabajo de John para la CIA no era esotérico ni extraño. A la CIA se le había presentado a un hombre que dijo que podía enviar y recibir pensamientos o códigos de larga distancia por telepatía mental. Así que contrataron a John para que les dijera si éste era el verdadero McCoy. Y este hombre no leía la mente más de lo que los adivinos pueden leer la fortuna. El hombre simplemente estaba usando trucos que los magos usan para dar la ilusión de poder leer la mente de otros. John escribió que el charlatán intentaba engañar a la CIA.

“El informe de Mulholland titulado Un nuevo tipo de experimento en parapsicología, fechado el 11 de noviembre de 1953, es extenso con respecto a los experimentos del Dr. H.K. Puharich para `The Round Table Foundation’. El Dr. Puharich fue también el mismo médico que “verificó” que el controvertido Uri(ah) Geller, nacido en Hungría, era un verdadero psíquico en la década de 1970. Puharich cambió su nombre poco después de su reunión inicial, posiblemente para ocultar su pasado.

“Mulholland fue firme en su recomendación de que el gobierno estaba malgastando dinero en experimentos parapsicológicos sin controles sólidos. En otras palabras, estaban tirando dinero después de experimentos que podrían tener resultados engañosos para engañar a médicos y sujetos que estaban protegidos por las jaulas de Faraday.

“La jaula de Faraday se utilizó para bloquear todas las influencias eléctricas en el sujeto ‘sensible’ que se estaba evaluando. Los científicos que no estaban familiarizados con las formas de engaño, evaluaron los hallazgos irracionales a través de un locus racional. Esto puso a prueba la ira del mago. La prueba general era que un sujeto de prueba psíquica sabría cuando una corriente eléctrica pasaba a través de la jaula de Faraday durante intervalos de 90 segundos. El mago profesional Mulholland era particularmente virulento cuando evaluó los hallazgos de los científicos:

Me parece que el informe fue escrito de manera demasiado obvia en la palabra doble de cuatro dólares del investigador psíquico. Este tipo de escritura supuestamente es hecha por verdaderos “científicos”, pero los resultados son más como si fuera escrita para “Ciencia Ficción” o uno de los pulps en las que se revelan las “maravillas científicas” del año 2000.

(El Mago, Ben Robinson, págs. 178-179)

Aquí parece un buen lugar para hacer una pausa y hacer algunos comentarios. Por un lado, esto muestra un interés continuo en el trabajo de la Fundación Mesa Redonda de Puharich por parte de la comunidad de inteligencia estadounidense. De hecho, Mulholland publicó su informe poco más de cinco meses después del supuesto segundo contacto de Puharich con Los Nueve en junio de 1953. Este fue el que contó con un amplio “Boston Brahmins” presente, además de un reputado miembro de la Marina (ya mencionado aquí). Esta sesión también se realizó bajo los auspicios de la Fundación Mesa Redonda y este investigador no puede evitar preguntarse si el contacto con Los Nueve fue una de las cosas que se estaban evaluando, si no por Mulholland, entonces por alguien.

Otro punto que se debe señalar son los errores cometidos por Ben Robinson, el investigador citado anteriormente. Puharich no cambió su nombre a Andrija después de conocer a Geller, pero de hecho había estado usando Andrija desde al menos los años 50, si no los 40. Además, Geller no nació en Hungría (aunque uno de sus padres había nacido allí).

Ben Robinson

Aunque El mago es un esfuerzo sólido, Robinson parece haber embellecido el trabajo de Mulholland con la CIA durante todo el trabajo, por no hablar de la “experiencia” de Mulholland con la parapsicología. Aquí nos hace creer que Mulholland podría detectar la falta de solidez de los métodos de Puharich mediante el uso de la palabra “doble discurso de cuatro dólares”. Anteriormente en El mago Robinson indicó que el propio Mulholland, un mago profesional en escena sin formación científica formal, tenía la tarea de realizar experimentos ESP para MKULTRA. El gran H.P. Albarelli encontró que estas afirmaciones eran un tanto cuestionables.

“A mediados de 1955, el trabajo y los viajes de Mulholland relacionados con el ocultismo o la parapsicología se intensificaron considerablemente. Al mismo tiempo, las comunicaciones generalmente concisas y profesionalmente escritas de Mulholland con Gottlieb y Lashbrook asumieron un estilo más relajado, a menudo refiriéndose a “las chicas”, “las mujeres” y “las mujeres de Maine”. El mago y biógrafo de Mulholland Ben Robinson especula, sin elaborar, que “es probable que estas personas fueran sujetos de pruebas psíquicas que intentaron leer mapas a distancia con los ojos vendados”. Robinson añade: “Posiblemente se refería a las prostitutas empleadas por la Agencia para el desarrollo de sus nuevas drogas. Ambas operaciones existían simultáneamente.

“Robinson sólo está parcialmente en lo cierto. Las referencias a’las chicas’ comenzaron a aparecer en el libro de citas de George White al mismo tiempo, y es cierto que White no tenía nada que ver con experimentos psíquicos. Sin embargo, White había reclutado a tres mujeres jóvenes para que ayudaran con los experimentos de LSD que estaba llevando a cabo en la casa de seguridad de la calle Bedford-Barrows. Sin embargo, ninguna de estas mujeres eran prostitutas. Dos eran aspirantes a actrices a las que White había conocido por primera vez a través de su esposa, Albertine, y la tercera estaba casada con un amigo cercano de los White. Es interesante notar que las tres mujeres habían recibido una dosis de LSD, una sin saberlo y las otras dos a sabiendas. Aunque es posible que Mulholland usara a estas mujeres para experimentos psíquicos, parecería dudoso ya que White no lo menciona en ninguna parte. Además, fuentes cercanas a White, y muy conocedoras del trabajo de Mulholland para la CIA, informan que las “chicas” del mago eran en realidad varias mujeres jóvenes que Mulholland había reclutado a través de su secretaria, Dorothy Wolf. Los reclutó no sólo para pruebas psíquicas, sino también para dosificar secretamente con LSD y otras drogas a personas que se dirigían a la CIA. Los individuos objetivo estaban ubicados en Maine, New Hampshire, Illinois y Connecticut, así como en otros estados.

“Parte del trabajo clandestino estaba dirigido a Henry (Andrija) Puharich y posiblemente también a algunos de sus asociados….”

(Un terrible error, H.P. Albarelli, Jr., págs. 255-256)

Por lo tanto, aunque Mulholland puede haber estado involucrado en la prueba de la percepción extrasensorial, la seriedad con la que la Agencia se la tomó es muy discutible. ¿Habrían confiado realmente tales asignaciones a un mago profesional del escenario y habrían valorado su opinión sobre científicos y médicos entrenados? Esto hace más plausible la posibilidad de que el propósito real de Mulholland en estas artimañas fuera espiar a Puharich. Esto podría ayudar a explicar por qué Mulholland fue enviado a Chicago para supervisar el trabajo de Puharich con el Dr. Clark Thorp en diciembre de 1953 en nombre de la Armour Research Foundation. Ciertamente Mulholland parecería más apto para espiar a este grupo que para evaluarlos. Considere:

“La Fundación de Investigación Armour es un instituto de investigación y financiamiento adscrito al Instituto de Tecnología de Illinois que lleva a cabo una extensa investigación científica para el Ejército, la Armada y la Fuerza Aérea de los Estados Unidos, incluyendo el Cuerpo de Químicos del Ejército. Gran parte de esta investigación está clasificada y se refiere a la reducción de interferencias de radiofrecuencia, así como a otros proyectos. Armour sigue siendo un activo contratista del Departamento de Defensa.

“Dt. Clark E. Thorp fue el gerente y presidente del Departamento de Química e Ingeniería Química de Armour en la década de 1950. Thorp es considerado el “Padre de la Investigación Moderna del Ozono”, principalmente por su experiencia en la toxicidad del ozono y sus efectos en los seres humanos. Los científicos dicen que fue el trabajo del Dr. Thorp el que `lideró el camino para limpiar el ozono como un contaminante potencial.”……”

(Un terrible error, H.P. Albarelli, Jr., pág. 261)

En la narrativa de Robertson, Mulholland era prácticamente lo único que se interponía entre los desventurados científicos y los planes de Puharich.

 

 

“… Mulholland viajó a Chicago los días 3 y 4 de diciembre para reunirse con el Sr. Clark Thorpe y el Dr. H.K. Puharich de la Armour Research Foundation y el Presidente de la Fundación, Kenneth Miller. El Dr. Robert V. Lashbrook y el Dr. Henry Bortner, que más tarde se hizo cargo de la División de Operaciones Especiales de la CIA, también viajaron de Washington a Chicago en American Airlines Daylight Mercury. Los cuatro luego viajaron al Edificio de Administración de la Armor Research Foundation en el 35 West 33rd (33rd & State) en Windy-City. La CIA ha dicho que buscaban agentes de campo que fueran “los mejores actores, políticos y que pudieran pensar con los pies en la tierra”. Esto se evidenció claramente durante el viaje del mago a Chicago al revisar las políticas de la Fundación de Investigación Armour.

“El informe de Mulholland hace especial hincapié en que Clark Thorpe era desconocido para la recepcionista en la dirección a la que se envió el equipo. Sólo después de mucho regateo se descubrió a Thorpe en las instalaciones, con lo cual todo el equipo fue llevado a otro edificio.

“La tarea del mago era evaluar el valor de la investigación de Thorpe y compañía. Mulholland “presentó respetuosamente” un informe muy detallado de dos páginas a Washington en el que se afirmaba que The Literature Survay (sic) on Thought Transference era “el más cándido en (su) forma de ser”. Probablemente fue preciso en su evaluación, ya que encontró al Dr. Puharich particularmente adulador.

“Aparentemente, cuando el nombre de cierto médico fue incluido en la conversación, Puharich se apresuró a mencionar una multitud de referencias sobre ese médico. Siempre vigilando el comportamiento peculiar por parte de los parapsicólogos de la Fundación de Investigación Armour, Mulholland pensó en poner a prueba las afirmaciones de Puharich y escribió en su informe:

Me sorprendió un poco la juventud comparativa del Doctor. Es inusual encontrar un creyente sincero en las cosas psíquicas que no ha pasado por el meridiano de la vida. El Sr. Thorpe nos llevó al Doctor y a mí en un recorrido por los diversos departamentos de la Fundación. Nuestra conversación fue sobre lo que se nos mostró y fue muy general. Después de aproximadamente una hora, descubrí que dentro de los cinco minutos siguientes al momento en que el Sr. Thorpe mencionó un nombre o descubrimiento científico, el Doctor mencionaría el nombre o los datos científicos en alguna otra conexión. Parecía que intentaba mostrar familiaridad con todos y con todo lo mencionado. Así que hablé de un profesor y el doctor parecía estar bastante familiarizado con su trabajo. Esto me interesó porque acababa de inventarme el nombre del profesor y lo que había estado haciendo. En mi opinión, el doctor está usando cosas psíquicas como un medio para conocer y mezclarse con gente que de otra manera no tendría oportunidad de conocer.

“Mulholland sabiamente aconseja a sus contactos en Washington que tal comportamiento del parapsicólogo se basaba en una ambición tan fuerte que llevaría al engaño. Escribió: “Confío en que estoy equivocado, pero tengo miedo de no estarlo….”.

(El Mago, Ben Robinson, págs. 179-180)

¿Dependían los hombres MKULTRA de Mulholland para este tipo de ideas brillantes, o había otro propósito para despachar a Mulholland en tal misión? H.P. Albarelli cree que este último era probablemente el caso:

“El biógrafo de Mulholland, Robinson, escribe que la tarea del mago Armour era evaluar el valor de la investigación realizada por Thorp y la compañía, pero esto parece difícil de imaginar dada la falta de formación científica de Mulholland en ninguna de las empresas de Armour. Robinson afirma que Mulholland `presentó respetuosamente’ dos informes muy detallados’ a Gottlieb afirmando que `La Encuesta de Literatura (sic) sobre la Transferencia de Pensamiento[era] en su mayor parte cándido en su forma de ser” (No se puede dejar de pensar que Gottlieb y Lashbrook usaban y mimaban a Mulholland para algo más que no fuera la pericia científica de la que carecía claramente y que se aprovechaba de sus verdaderas destrezas para propósitos artísticos. Una nota manuscrita y críptica de Lashbrook a Gotltieb en 1955 ilumina gran parte de la historia:`El Sr. Mulholland de nuevo descarta la mayor parte de lo que presenció, sin embargo, todos los objetivos se lograron”. Robinson, en su biografía, no da ninguna pista de la investigación específica que Mulholland estaba evaluando en Armour, por lo que es muy difícil determinar qué estaba haciendo realmente en Chicago. Del libro de Robinson se desprende claramente que Mulholland detestaba a Puharich, pero aquí es importante señalar que la CIA y el ejército nunca rechazaron a Puharich, ni descartaron su trabajo, pero sí lo siguieron de cerca”.

(Un terrible error, H.P. Albarelli, Jr., pág. 261)

John Mulholland

La posibilidad de que Mulholland haya mentido en posteriores relatos de lo que vio en Chicago nubla aún más esta extraña serie de acontecimientos. Ciertamente parece haber una gran posibilidad de que Mulholland no pensara que Puharich era un fraude total:

 

“…. Se supo años después, de hecho, que en la reunión de Chicago de 1953, el mago Mulholland se había vuelto “tan temeroso de algo que Puharich hizo” que abandonó abruptamente la reunión, abortó su estadía en Chicago e inmediatamente voló de regreso a Nueva York”.

(Un terrible error, H.P. Albarelli, Jr., pág. 55)

Lamentablemente, no se dispone de información sobre lo que Puharich pudo haber hecho para asustar tanto a Mulholland. Pero esto indicaría fuertemente que Puharich no era el curandero como Mulholland intentaba describirlo. Es más, Mulholland eventualmente probaría a uno de los sujetos estrella de Puharich, la ya mencionada Eileen Garrett, y le declararía el verdadero asunto. Por lo tanto, parece que Mulholland pudo haber sentido que la obra de Puharich tenía más mérito que lo que reconoció públicamente.

Intrigas del Estado Profundo: Entran los Rockefeller

Esta situación se complica aún más por el hecho de que los jefes de Puharich en ARTICHOKE, el General de Brigada Paul Gaynor y Morse Allen, parecen haber despreciado a Mulholland tanto como Mulholland detestaba a Puharich. De hecho, Gaynor invirtió más de un año en mantener a Mulholland fuera de la CIA.

“Gottlieb no mencionó que la Oficina de Seguridad de la CIA, en la persona de Paul Gaynor, y tal vez Morse Allen, había planteado una serie de preocupaciones sobre Mulholland en el proceso de habilitar al mago para el trabajo contractual de la Agencia. La principal preocupación de Gaynor eran las “tendencias sexuales” de Mulholland y su larga relación con su asistente personal, Dorothy Wolf…. El jefe del SRS, Gaynor, era experto en identificar y explotar ciertas idiosincrasias de los individuos objetivo. Mulholland había empleado a la Sra. Wolf unos siete años antes de casarse con Pauline Nell Pierce, pero nunca terminó su relación romántica con Wolf. De hecho, el amor de Mulholland por Wolf era tan sincero y firme que le informó a su futura esposa que su relación con la señora Wolf no terminaría y que Pauline tendría que aceptarlo si se casaban. Según el biógrafo de Mulholland, Ben Robinson, Pauline Mulholland dijo una vez: “Johnny era tan hombre que el amor de una mujer no le satisfacía”.

“A pesar de las preocupaciones de Gaynor, Mulholland fue finalmente aprobado para trabajar con la Agencia. Robert Lashbrook le hizo entrega del juramento de seguridad de Mulholland en Nueva York para que lo firmara el 14 de noviembre de 1953. Esto fue casi dos años después de que el profesor S.L. Quimby sugiriera por primera vez contratar a Mulholland a principios de 1952. Gotltieb conoció a Mulholland a mediados de noviembre de 1952, y luego, a principios de febrero de 1953, le informó sobre los detalles de lo que TSS quería que el mago hiciera para la CIA. Como es lógico, Gottlieb se había impacientado con el proceso de autorización de seguridad. De hecho, Gottlieb había llegado a hablar personalmente con Dulles sobre Mulholland. También es significativo el hecho de que Mulholland estaba muy bien conectado con los círculos de poder: la familia Rockefeller, incluyendo a Nelson, había sido impulsora de Mulholland; la esposa de Mulholland, Pauline, estaba emparentada con Barbara Bush, la esposa de George H.W. Bush; y Pauline era una prima lejana del ex presidente de los Estados Unidos Franklin Pirece. Pauline venía de una familia muy rica, y su padre, Arthur J. Pierce, era general de brigada en el ejército de los EE.UU.”.

(Un terrible error, H.P. Albarelli, Jr., pág. 253)

Nelson Rockefeller

Las objeciones de Gaynor a las aventuras extramatrimoniales de Mulholland son especialmente absurdas cuando se considera la participación de Puharich en ARTICHOKE. Puharich pasó por múltiples esposas y amantes en su día, rara vez se sentía satisfecho con una mujer a la vez. Seguramente no fue más indiscreto que Mulholland, cuyos asuntos fueron abiertamente reconocidos por su esposa. Esta no es seguramente la razón por la que Gaynor intentó evitar que Mulholland hiciera trabajos por contrato para Gottlieb como parte de MKULTRA.

La razón probable es la estrecha relación de Mulholland con la familia Rockefeller, especialmente con Nelson. En los últimos años ha habido cada vez más pruebas que indican que la familia Rockefeller fue uno de los principales canales de financiación de MKULTRA y programas relacionados.

“… Ya en diciembre de 1954 y hasta diciembre de 1955, Rockefeller había servido como representante del Presidente Eisenhower en la Coordinación de Operaciones (OCB) del Consejo de Seguridad Nacional, que estaba muy involucrada en operaciones clandestinas de la CIA. Gerald Colby y Charlotte Dennet escriben que Rockefeller actuó como el ” Interruptor de Eisenhower “, informando al presidente de las operaciones encubiertas de la CIA y protegiendo al mismo tiempo la ” negación verosímil ” del presidente ante el Congreso, ya que algunas de las operaciones eran contrarias a la ley americana o internacional….’….

“Además, el conocimiento y la aprobación de Rockefeller de los experimentos de drogas y la investigación de lavado de cerebro fue mucho más allá de su experiencia en OCB. El hecho de que el Departamento de Salud, Educación y Bienestar de los Estados Unidos (HEW, por sus siglas en inglés) llevó a cabo experimentos de drogas patrocinados por la CIA cuando Rockefeller era subsecretario del departamento en 1953, sigue siendo en gran medida pasado por alto en los registros públicos. Muchos de estos experimentos implicaron financiación de la CIA y requirieron la aprobación específica de Rockefeller. Además, a principios de la década de 1950, la Fundación Rockefeller había estado financiando a grupos de la CIA como el Fondo para la Ecología Humana, que estaba directamente involucrado en experimentos de “modificación” de comportamiento patrocinados por la CIA. Comenzando incluso antes, en 1943, la Fundación había estado financiando un centro de investigación psiquiátrica, el Allan Memorial Institute en Montreal, Canadá, que pronto se convirtió en el sitio de algunos de los experimentos psicológicos más notorios y horribles de la CIA, realizados por Ewen Cmeron, financiado por Rockefeller”.

(Un terrible error, H.P. Albarelli, Jr., págs. 464-465)

Como se señaló anteriormente, hubo una lucha de poder por el control de ARTICHOKE entre la Oficina de Seguridad (OS) y la Oficina de Inteligencia Científica (OSI). Por un breve período de tiempo, entre finales de 1951 y septiembre de 1952, el OSI estuvo al mando del proyecto antes de que volviera a la OS, donde permaneció por lo menos otra década. En ese momento, el OSI estaba encabezado por H. Marshall Chadwell, quien, entre la Segunda Guerra Mundial y su ingreso a la CIA a principios de la década de 1950, había trabajado para la Fundación Rockefeller.

H. Marshall Chadvell

Parecería que la OS había rechazado un esfuerzo de los Rockefellers para entrar en estos proyectos, pero con la creación de MKULTRA no tuvieron tanta suerte. Mulholland se incorporó a MKULTRA poco después del lanzamiento oficial del proyecto (Gottlieb ya había estado trabajando en él desde 1952) en 1953 (sin embargo, Mulholland había hecho algunos trabajos antes de su autorización de noviembre), y se utilizaba regularmente en una serie de operaciones para las que no parecía especialmente cualificado en el transcurso de los años siguientes. Este investigador sospecha que parte de la función de Mulholland en MKULTRA era mantener un registro de cómo se estaba gastando el dinero de su benefactor.

Curiosamente, poco más de un año después de que Mulholland fuera introducido en MKULTRA, algunos de los proyectos científicos supervisados por ARTICHOKE fueron transferidos a MKULTRA:

“A principios de 1955, Sid Gottlieb y su equipo de doctores de la TSS asumieron la mayoría de las funciones de ARTICHOKE, incluyendo la Sociedad [para la Investigación de la Ecología Humana], de Morse Allen y de los tipos de Pinkerton en la Oficina de Seguridad. Los hombres de MKULTRA se apresuraron a convertir a la Sociedad en una entidad que parecía y actuaba como una fundación legítima. Primero se alisaron sobre los bordes irregulares y encubiertos. Salieron los bichos y las cajas fuertes tan queridos por Morse Allen y compañía. La nueva tripulación incluso hizo un esfuerzo (en gran medida infructuoso) para atraer fondos ajenos a la CIA…”

(The Search for the “Manchurian Candidate” [La búsqueda del “candidato de Manchuria”], John Marks, pág. 162)

Marks no es del todo exacto aquí. De hecho, ARTICHOKE continuó hasta 1963 y estaría involucrado en una serie de actividades extrañas, pero algunas de las funciones de investigación fueron transferidas al más conservador Gottlieb, que estaba mucho menos inclinado al misticismo que Morse Allen. Además, los hombres de MKULTRA de hecho parecían haber atraído fondos privados a la Sociedad, ya que, como se señaló anteriormente, los Rockefeller estaban patrocinando estas actividades en ese momento. Y John Mulholland parece haber estado en el centro de todo esto con los doctorados de MKULTRA.

Es interesante notar que Puharich dejó el Ejército más o menos al mismo tiempo y continuó su investigación en el sector privado. Aunque Puharich parece haber tenido todavía algunas conexiones de inteligencia en este momento, lo mismo ocurrió principalmente con los militares. Además, Gottlieb alegó que MKULTRA había dejado de seguir la obra de Puharich (si es que alguna vez estuvieron cerca de ella) también en su época. Pero más adelante se hablará más de eso.

¿Fue Puharich expulsado por Mulholland con el apoyo de los Rockefeller? Por muy extravagante que suene, no sería la única vez que Puharich se toparía con los Rockefeller, ya que no cabe duda de que comenzó a provocar su ira directa a principios de la década de 1980. Las notas del gran Christopher Knowles:

“En 1983, Puharich volvió a meterse en problemas, esta vez con una solicitud de patente:

(Puharich) obtuvo una patente estadounidense para un `Método y aparato para dividir moléculas de agua”. Este método dividiría las moléculas de agua en Hidrógeno y Oxígeno con una ganancia neta de energía, y es esencialmente un dispositivo de energía perpetua que muchos creen que viola la primera ley de la termodinámica.

Puharich, siendo amigo de R. J. Reynolds, encontró apoyo y aceptación protectora, hasta que cayó en desgracia con David Rockefeller, lo que en última instancia le obligó a buscar la protección de otro amigo, el entonces presidente de México. Puharich capituló, accediendo a las demandas del Sr. Rockefeller, prometiendo no involucrarse más en la investigación de ‘agua como combustible’, deteniendo así todos los intentos de su sancionado asesinato por parte de la CIA.

…Puharich estaba bien conectado y era respetado dentro de la élite de la sociedad global. Era conocido académica e internacionalmente entre la élite del poder. Por lo tanto, es una amenaza importante para los intereses especiales que tienen una influencia directa en las fuentes de energía como derivados de los combustibles. Y su uso de ‘agua como combustible’ fue una amenaza directa para una de las familias más poderosas del planeta Tierra. Puharich tuvo que asegurar personalmente a la familia Rockefeller que ya no se dedicaría a la investigación o al uso de “agua como combustible” para alimentar los motores de combustión….

“¿Los problemas de Puharich con los Rockefeller eran sólo una función de su trabajo con energía libre? ¿O su otro proyecto, Los Nueve, estaba causando dolor a los Rockefeller en el otro lado del país?”.

David Rockefeller

Como se señaló en la entrega anterior, Puharich había alegado que la CIA estaba detrás de la destrucción de su finca de Ossining que albergaba el Laboratorio Nueve en 1978. Ya había comenzado a buscar “energía libre” en ese momento y era un asociado muy cercano del Teniente Coronel Thomas Bearden. Bearden fue uno de los primeros defensores de la energía de punto cero.

Thomas Bearden

¿Pero qué hay de la expulsión de Puharich del Ejército en 1955? ¿Es posible que su enemistad con Mulholland y su posterior enfrentamiento con los Rockefeller a principios de la década de 1980 también involucrara a Los Nueve, así como a la “energía libre”? A juicio de este investigador, esta posibilidad no se puede descartar totalmente.

Puharich parece haber abandonado en gran medida Los Nueve, al menos públicamente, después de 1956 y no los volvió a reconocer hasta 1971, cuando se involucró con Uri Geller. En el momento en que la facción de Rockefeller en la Casa Blanca de Nixon estaba bajo asedio. Un año después, el veterano de la OS James McCord participaría en el allanamiento de Watergate que parece haber sido inspirado en parte por el profundo desprecio del estado por el ejecutor de Rockefeller Henry Kissinger (como se mencionó antes aquí).

Este es un tema que se explorará más en un momento. Pero por ahora, vale la pena señalar que Puharich no fue el único que se vio perjudicado por un mago de la escena profesional con vínculos con el Sistema. A partir de 1973, Uri Geller, el otrora profeta de Puharich, provocaría la ira del Asombroso Randi. James Randi, uno de los fundadores de la infame CSICOP, pasaría décadas intentando desacreditar a Geller. El propio Randi tenía amplios lazos con el Sistema, incluyendo a los Rockefeller. Las grandes notas de ISGP:

“Recibió una subvención de 272.000 dólares de la Fundación MacArthur de la CIA y el Departamento de Estado para los años 1986-1991. Las sillas en este período fueron Thorton Bradshaw y Elizabeth McCormack, ambas con lazos muy estrechos con la familia Rockefeller. En cuanto a McCormack, ha sido directora desde 1970, presidenta en el período 1986-1995, y al mismo tiempo asesora de Rockefeller Family & Associates y de la familia Rockefeller en general. Su protegido, Jonathan Fanton, fue presidente de la Fundación MacArthur en el período 1999-2009…”

James Randi

Se desconoce si Randi tenía o no vínculos con los Rockefeller antes de esa fecha, pero ciertamente es curioso que Randi comenzara a atacar a Geller en serio poco antes de que surgieran las afirmaciones sobre Los Nueve, y que después publicara un folleto que atacaba al mago israelí conocido como “La Magia de Uri Geller” en 1975. Esto parece haberse expandido hasta convertirse en un libro completo en 1982 conocido como The Truth About Uri Geller (La verdad sobre Uri Geller).

Me gustaría señalar otra posible conexión entre la facción Rockefeller y Los Nueve antes de seguir adelante. En el rompedor “The Secret Star Trek“, Chris Knowles señaló que Jenny O’Connor, otra destacada canalizadora de The Nine, estuvo profundamente involucrada con el Instituto Esalen desde finales de la década de 1970 hasta 1983. Específicamente, ella era cercana a Dick Price, uno de los fundadores de Esalen.

Aunque Esalen recibió amplio apoyo de la familia Rockefeller, no fue Price, sino su socio Michael Murphy, quien estaba cerca de los intereses de Rockefeller. O’Connor parece haber sido una fuente de conflicto entre los dos cofundadores de Esalen. Comentarios de Knowles:

 

“Price, al igual que su socio Michael Murphy, provenía de una familia adinerada (no se tiene acceso a los Rockefeller si se es pobre). Pero experimentó un brote psicótico importante cuando era joven y estaba internado. En muchos sentidos, su búsqueda espiritual era una función de búsqueda de sanación. Aunque es difícil de imaginar ahora, Esalen una vez atrajo a la flor y nata de la psiquiatría. Irónicamente, sería el padre de Price quien lo sacaría de un segundo episodio psicótico en la década de 1960.

“Murphy fue cortado de una tela diferente. Él era el que estaba cerca de Laurance Rockefeller y pasaba la mayor parte de su tiempo fuera de Big Sur. Abrió una sucursal y un centro deportivo en San Francisco y dejó la administración de Esalen Prime a Price, quien se estaba volviendo errático en los años 70….

“Pero estaba muy claro que había una clara línea de demarcación entre la Esalen de Price y la Esalen de Murphy y que los hombres habían seguido sus intereses en direcciones muy opuestas. Al mismo tiempo Price y Jenny (y si insistes, Los Nueve) estaban rehaciendo el taller/spa al final del espectro a su imagen, Murphy había comenzado su trabajo con científicos soviéticos y así sucesivamente y nunca se reunirían los dos. Los dos fundadores eran como una pareja de ancianos casados que accedieron a tolerarse mutuamente. Como dijo Price de Murphy, “Él aguanta mi ETI y yo aguanto su KGB”.

“Mother Jones hizo un artículo negativo en diciembre de 1979 (‘Esalen Slides Off the Cliff’) que se centraba en Jenny y The Nine. El escritor, aunque de izquierda, no se oponía necesariamente a los fenómenos psíquicos, sólo pensaba que Jenny era mediocre. Pero se quedó desde principios de 1979 hasta por lo menos principios de 1983 (según Upstart Spring) y no puedo encontrar ninguna mención de su partida, aparte de que Marion Goldman escribió sobre Murphy reuniendo a sus fuerzas para deshacerse de ella y de Los Nueve a principios de los 80 y reafirmar el control sobre Price (lo que es una historia totalmente diferente).

“Por mucho que la gente de Esalen quiera tratar a Jenny y los Nueve como una nota al pie, no lo fue. Cubrió una quinta parte de la vida de Esalen en 1983. Viendo cómo Price pasó por entusiastas como Obama pasa por tu correo electrónico, es aún más notable cuánto tiempo él y Jenny mantuvieron las cosas juntas….

“A mediados de la década de 1980, Murphy había reafirmado el control sobre Esalen, trayendo a un tipo corporativo llamado Steve Donovan (quien estuvo involucrado en la construcción de Starbucks y Peet’s Coffee) para que actuara como tercer copresidente. Este movimiento también huele ligeramente a Rockefeller, pero podría ser que toda esta gente se moviera en los mismos círculos elitistas del Área de la Bahía (Donovan ya era un fideicomisario de Esalen)….

Poco después de que Donovan fuera nombrado para el papel de liderazgo en Esalen, Price fue a la fuente de los manantiales para una inspección de rutina. Aparentemente había llovido mucho y, por una extraña casualidad, una roca se soltó y cayó por la ladera de una montaña. Explotó con el impacto y Price fue golpeado en la frente por un trozo perdido y murió instantáneamente. Fue encontrado sentado en el depósito de agua que alimenta el suministro de agua de Esalen, una enorme herida en la frente”.

Knowles presenta aquí detalles aún más convincentes de la facción Murphy alineada con Rockefeller. Con todo esto en mente, este investigador no cree que la idea de que el interés de Puharich en Los Nueve pueda haber jugado un papel en su expulsión de las fuerzas armadas y la transferencia de funciones de ARTICHOKE a MKULTRA pueda ser descartada. Aunque ciertamente había otros asuntos en juego, la investigación de Puharich podría haber representado una verdadera afrenta para los Rockefeller y su agente, John Mulholland. Ciertamente sería interesante saber qué hizo Puharich durante la reunión de Chicago de 1953 que supuestamente asustó tanto a Mulholland.

El trabajo de Puharich en ARTICHOKE (1953-1955)

Y con eso fuera del camino y el contexto establecido, volvamos ahora a los experimentos de Puharich. El trabajo de Puharich en ARTICHOKE ha sido un secreto muy bien guardado durante más de sesenta años, e incluso en 2016, sólo disponemos de detalles vagos sobre este trabajo. En esta sección voy a tratar de reconstruir el alcance de su trabajo y su influencia en las operaciones posteriores.

La mayor parte de lo que tenemos a nuestra disposición se refiere al trabajo de Puharich con hongos alucinógenos. Ahora parece claro que Puharich fue el primer individuo en hacer experimentos formales con hongos psicodélicos en nombre de la CIA y el Pentágono. Considere:

“Fragmentos de documentos recientemente descubiertos de la colección MKULTRA, en su mayor parte destruida, revelan que Puharich tuvo mucho más contacto e interacción con la CIA y el Ejército en relación con la experimentación con drogas de lo que indica en ninguno de sus libros. De hecho, parece que Puharich participó en varios experimentos secretos con amanita muscaria, la especie de hongos psicoactivos mencionada en su libro. Los experimentos tuvieron lugar en prisiones para hombres en Nueva Jersey y Maryland, así como en el Spring Grove Mental Hospital en Catonsville, Maryland. También participó en estos experimentos el Dr. Amedeo Marrazzi”.

(Un terrible error, H.P. Albarreli, Jr., pág. 54)

amanita muscaria

Aunque MKULTRA parece haber estado involucrada en estos experimentos, es casi seguro que fue ARTICHOKE que los dirigió, como veremos. Por ahora, el calendario de estos experimentos merece ser comentado. Albarelli no provee la fecha, pero seguramente se desarrollaron entre 1953-1955, durante la época de Puharich en el Ejército. Como mínimo, estos experimentos probablemente ya habían concluido unos meses antes de que el equipo de MKULTRA adquiriera sus propios hongos psicodélicos de Gordon Wasson en 1956. Sin embargo, el propio Puharich parece haber estado ya en contacto con Wasson en 1955. De hecho, Puharich, junto con el jefe de ARTICHOKE, Morse Allen, parecen haber sido los hombres que estimularon el interés temprano de la CIA en los hongos psicodélicos.

El papel de Allen ya se había señalado antes aquí. Es interesante notar que Allen se reuniría con representantes de la industria de hongos en Toughkenamon, Pennsylvania el 24 de junio de 1953, para discutir la posibilidad de cultivar hongos psicodélicos allí. No se sabe si alguna vez surgió algo de esta reunión, aunque ciertamente esto puede explicar cómo Puharich fue capaz de conseguir amplias muestras de estos raros hongos para sus experimentos. Ciertamente, la CIA tendría que haber tenido su propio suministro si hubiera podido realizar pruebas a los reclusos y a los enfermos mentales.

Curiosamente, Puharich tuvo su segundo contacto formal con Los Nueve del 27 de junio de 1953, apenas tres días después de la reunión de Allen. Esta era la que presentaba a los amplios brahmanes de Boston. Como señalé anteriormente, también existe la posibilidad de que Puharich fuera el joven científico que Allen envió a México para adquirir muestras de piule y que regresara con cuentos de la carne de Dios. Esto podría haber ocurrido a principios de 1953, poco después de la sesión inicial de Puharich con Los Nueve en Nochevieja. Este científico aparentemente regresó a Washington en algún momento de febrero. Puharich, por supuesto, tuvo que presentarse al servicio del Ejército el 26 de febrero. El marco temporal es, por lo tanto, muy sugerente.

Aún más convincente es la posibilidad de que el psíquico Harry Stone, de quien Puharich alega que fue el individuo que lo puso en la pista del hongo psicodélico, y los experimentos que Puharich condujo con él usando la amanita muscaria fueron parte de los experimentos con hongos de la CIA de Puharich:

“… Puharich realizó una serie de experimentos muy exitosos con Stone usando Amanita muscaria y otras drogas que captaron especialmente el interés de la CIA. Estos experimentos finalmente se convirtieron en sus polémicos programas de visión remota que involucraban a una amplia gama de objetivos, incluyendo al asesino convicto y al ególatra Ira Einhorn. Einhorn, que una vez había sido muy amigo de Puharich y había escrito la introducción de la edición de 1962 de su libro, Beyond Telepathy, afirmó en la década de 1990, mientras estaba prófugo de un asesinato en Europa, que la investigación sobre drogas patrocinada por la CIA en 1953 y 1954 estaba relacionada con la muerte de Frank Olson”.

(Un terrible error, H.P. Albarelli, Jr., pág. 263)

 

Ira Einhorn es, por supuesto, una fuente poco fiable, pero hay documentación de que Puharich se enfrentó a Olson, como se ha señalado anteriormente. Y como veremos en un momento, hubo aspectos de la investigación de Puharich que pueden haber preocupado profundamente a Olson.

El marco de tiempo que Albarelli enumera arriba –1953-1954- es muy interesante. Puharich alegó que ni siquiera sabía de los hongos psicodélicos hasta el verano de 1954, cuando comenzaron los experimentos con Harry Stone. R. Gordon Wasson aparentemente no presenció el uso de hongos alucinógenos en México hasta el verano de 1953. Por supuesto, es posible que Puharich utilizara otros psicodélicos en lugar de hongos en 1953. Ciertamente, la CIA todavía estaba probando ampliamente el LSD durante este período de tiempo. Pero parece claro que Puharich estaba haciendo pruebas de hongos psicodélicos para la CIA en 1954, casi dos años antes de que la Agencia (o al menos MKULTRA) recibiera oficialmente sus primeras muestras.

La posibilidad de que Stone fuera parte de los experimentos de la CIA de Puharich es bastante probable -después de todo, tuvieron lugar mientras Puharich estaba en el Ejército aparentemente probando drogas para determinar los efectos de la psi. En este contexto, los experimentos de Stone no parecen más que una extensión de los trabajos de Puharich para el estado profundo durante este tiempo.

Aún más intrigante, sin embargo, es la posibilidad de que las experiencias de Stone estuvieran vinculadas a Los Nueve. Como se señaló en la entrega anterior, Puharich nunca parece haber vinculado públicamente las visiones de Stone a Los Nueve, pero parece difícil creer que nunca hizo la conexión, dado lo mucho que los Nueve están asociados con el Antiguo Egipto en Uri.

Puharich nunca relacionó a Los Nueve con el Gran Eneada públicamente, por lo que este investigador sabe, pero Harry Stone dejó caer referencias a ellos mientras supuestamente canalizaba al Faraón Rahotap con la ayuda de hongos mágicos.

Si Puharich hubiera hecho la conexión con Los Nueve durante los experimentos de Stone, ¿los habría compartido con sus jefes en ARTICHOKE? Dado el interés de Morse Allen en temas como la hipnosis, los hongos mágicos y la parapsicología (temas que también estaban cerca del corazón de Puharich), uno sospecha que Puharich habría encontrado un oído comprensivo en Allen. Y dada la datación de ciertos eventos en los que Allen y Puharich estuvieron involucrados durante este período, es muy posible que Puharich ya hubiera informado a Allen de los Nueve algún tiempo antes de los experimentos de Stone. Tal vez ese era en parte su propósito: contactar con una inteligencia no humana.

La afirmación de Albarelli de que los últimos experimentos de visión remota en el SRI se basaron en la investigación de Puharich durante la década de 1950 también son convincentes. Como se señaló anteriormente, se instó a la Oficina de Seguridad a que comenzara a investigar formalmente la parapsicología en 1952, el mismo año en que Puharich fue abordado oficialmente por el Ejército, un estrecho colaborador de la ARTICHOKE con la OS (como se señaló anteriormente aquí). Este investigador sospecha que el trabajo de Puharich fue parte del primer esfuerzo a gran escala que la CIA y los militares hicieron para investigar la parapsicología científicamente.

Luego, en la década de 1960, la Oficina de Investigación y Desarrollo (ORD) se convirtió en la sección principal de la CIA que perseguía esta investigación arcana. Como se mencionó anteriormente, el médico que dirigía el ODR en ese momento, Stephen Aldrich, casi con seguridad conocía a Puharich desde su época en la Facultad de Medicina de la Universidad Northwestern o durante el trabajo de Aldrich sobre ARTICHOKE a principios de la década de 1950 (como se señaló anteriormente, Puharich ya estaba asesorando a las fuerzas armadas en 1952, año en el que parece que Aldrich estaba involucrado en el tema de ARTICHOKE).

Además de las drogas, el ORD también comienza a probar astrólogos, clarividentes y demonología, temas que durante mucho tiempo fascinaron a Puharich y con los que había realizado experimentos durante años. En 1967 o 1968, el ODR junto con el Ejército inician el Proyecto OFTEN, que supuestamente persigue muchos de estos temas esotéricos. El ORD se convierte en una de las dos secciones de la CIA, junto con la TSS de Gottlieb, que financian los experimentos de la ISR (antes mencionados aquí). Y luego, en 1971, Puharich es enviado a Israel para investigar a Uri Geller. En 1973 Puharich tiene a Geller en el SRI (y más tarde en el laboratorio Livemore) para las pruebas.

Geller en el laboratorio Livermore

Se trata de una cadena de acontecimientos muy convincente, en la que Gottlieb y la TSS no desempeñaron un papel destacado, como se suele decir. Al igual que con muchas cosas relacionadas con estos experimentos, el papel de MKULTRA parece haber sido muy adornado y basado en gran medida en la investigación ya realizada por ARTICHOKE. Y parece que los aspectos más inquietantes de la investigación de Puharich estaban totalmente bajo el control de ARTICHOKE:

“….otro proyecto aún muy misterioso de la CIA que involucra a jóvenes y mujeres. Este proyecto, que comenzó a principios de 1953 y duró hasta aproximadamente 1963, implicó la formación de pequeños cuadros de mujeres para trabajar como mensajeras de la Agencia y militares, así como de niñas y adolescentes para objetivos en su mayoría desconocidos, aparentemente relacionados con el interés de la CIA en la hipnosis, la prestidigitación, y la telequinesia. Algunas de las mejores pruebas de este proyecto provienen de las actividades del oficial de la CIA Robert Vern Lashbrook en noviembre de 1953, cuando estaba en la ciudad de Nueva York con el Dr. Frank Olson (para las supuestas sesiones psiquiátricas de Olson con el Dr. Harold Abramson), y poco después en diciembre de 1953 y enero de 1954. Somos afortunados de tener esta evidencia de la asidua investigación del escritor y mago Ben Robinson, quien la revela en su libro, El Mago: La vida secreta de John Mulholland, las actividades de Lashrook sobre las investigaciones y proyectos del Dr. Andrija Puharich.

Además, el ex científico de la CIA John Gavin, que trabajaba en la División de Servicios Técnicos de la CIA bajo Gottlieb, dijo en 1979: “Había un proyecto a mediados de la década de 1950 que incluía a niños, operaciones codiciosas y parapsicología de todo tipo. No trabajé en ello, pero lo sabía”. Gavin, que renunció a su puesto en la CIA a finales de la década de 1950, también declaró: “También había un proyecto del que tenía conocimiento que capacitaba a mujeres como mensajeras y operadoras encubiertas. Utilizó el LSD y lo que se llamó “narcohipnosis”, un término ideado por la Oficina Médica de la Agencia…. fue operado al margen de los Servicios Técnicos del Proyecto ARTICHOKE e implicó el desarrollo de técnicas especiales de interrogatorio”. Un documento de la CIA del 19 de mayo de 1952 enviado por el jefe de personal médico de la Agencia al subdirector de Inteligencia Científica dice en parte:

Se hace referencia al proyecto adjunto, tema “Interrogatorio especial”. En la reunión del 14 de mayo de 1952, la Oficina Médica esbozó su posición con respecto al Proyecto ARTICHOKE y solicitó que se utilizara el término “Narco-hipnosis” para referirse a las responsabilidades dentro del programa provisional que son básicamente médicas…. En la reunión del 14 de mayo de 1952 también se acordó que las actividades sobre el terreno estarían bajo el mando del jefe de la estación sobre el terreno de que se tratara, siempre que los casos de este acuerdo se devolvieran a la sede para que ésta adoptara una decisión definitiva.

“A finales de 1998, cuando este autor entrevistó al Dr. Sidney Gottlieb… el ex jefe de la División de Servicios Técnicos dijo:’Sí, tengo algunos recuerdos del proyecto’. Creo que comenzó antes de que se aprobara MK/ULTRA… con un programa no relacionado que Morse Allen inició en torno al trabajo de[Dr. Andrija] Puhar Nunca fue un programa de TSD formalmente aprobado, pero nos interesó y[el Dr. Henry] Bortner se quedó con él por un tiempo…. Era uno de esos proyectos que hoy se malinterpretarían mucho”. “

(Una Orden Secreta, H.P. Albarelli, Jr., págs. 42-43)

Esta no es la única referencia que he encontrado a este extraño programa de “courier”. Como se señaló anteriormente, el ex oficial de inteligencia militar y de la CIA, Richard Case Nagell, reveló una vez al periodista Dick Russell que había sido sometido regularmente a hipnosis mientras servía como mensajero de la CIA a principios de la década de 1960. Además, alegó que se trataba de una práctica bastante común en ese entonces y que estaba a cargo de la Oficina de Seguridad, que aparentemente tenía toda una sección dedicada a la hipnosis en ese momento.

Richard Case Nagell

Un ejemplo de uno de estos mensajeros puede haber sido Heidi Rikan, la señora que supervisaba la operación de prostitución de Columbia Plaza, que desempeñó un papel tan importante en el segundo allanamiento del Watergate, que ya se había abordado antes aquí. Heidi sufrió abusos infantiles y se alistó en el ejército en 1957. Dejó la escuela poco más de un año más tarde y en 1960 ya estaba desnudándose en Washington D.C. Poco después se mezcló con el Sindicato y a principios de la década de 1960 trabajaba como mensajera para ellos. Como se señaló anteriormente, el equipo de ARTICHOKE había establecido una “casa segura” en Washington, D.C. a principios de la década de 1950 que a veces utilizaba prostitutas de la Mafia. Es más, algunos de los mensajeros anotados en los primeros experimentos de ARTICHOKE eran “secretarias” de la Agencia que fueron hipnotizadas y animadas a recoger a extraños en el área de Washington D.C. para tener relaciones sexuales casuales, como se mencionó antes aquí.

Heidi Rikan está a la derecha

Heidi parece haber estado involucrada en otra operación de “casa segura” de este tipo a principios de la década de 1970 que sirvió principalmente a políticos, republicanos y demócratas por igual. Su operación estaba siendo filmada a través de dos espejos por un detective privado, Lou Russell, que en ese momento trabajaba para James McCord en su empresa de seguridad. McCord, uno de los ” fontaneros ” del Watergate era un veterano de la Oficina de Seguridad. A mediados de la década de 1950 había sido asignado al Personal de Investigación de Seguridad (SRS), la sección OS que supervisaba ARTICHOKE. McCord era muy cercano al jefe del SRS que había supervisado ARTICHOKE, el general de brigada Paul Gaynor, así como al director de ARTICHOKE, Morse Allen (antes mencionado aquí y aquí), a quien McCord conocía desde finales de la década de 1940, cuando Allen aún estaba en el Departamento de Estado y McCord en el FBI. Por lo tanto, McCord seguramente habría estado al tanto del proyecto ARTICHOKE.

Como se señaló anteriormente, McCord participó en una operación dirigida al Comité Fair Play For Cuba (FPCC) en 1963, en la que también participó el notorio David Atlee Phillips, quien muchos investigadores del JFK creen que era el controlador de Oswald. McCord, Phillips, el ya mencionado Richard Case Nagel y Oswald parecen haber estado al acecho en Nueva Orleáns durante este tiempo.

David Atlee Phillips también estaba cerca de Gordon McLendon, una famosa personalidad de la radio y ex oficial de la Oficina de Inteligencia Naval. McLendon parece haberse hecho amigo de Heidi Rikan en algún momento durante su estancia en Dallas a mediados de la década de 1960 mientras trabajaba para el Sindicato. Poco más de media década después aparece de nuevo en D.C. aparentemente trabajando para McCord. Más información sobre el posible papel de Heidi como mensajera de la CIA se puede encontrar aquí.

Gordon McLendon

Es muy interesante que la investigación de Puharich parece haber sido lo que inspiró este programa de “hipno-correo” que la OS estuvo ejecutando durante casi diez años, hasta 1963 (y probablemente más allá como uno de los proyectos sucesores basados en ARTICHOKE cuando se cerró oficialmente en 1963). Aquí es interesante notar que otro hipnotizador de la CIA involucrado en este programa de mensajería, el infame George Estabrooks (antes mencionado aquí), también tenía un gran interés en la parapsicología. Fue un creyente de la telepatía durante mucho tiempo y ayudó a fundar la Sociedad de Investigación Psíquica de Boston en la década de 1920 (anotado aquí). Hay algunas indicaciones de que otro hipnotizador vinculado a este programa de mensajería, el famoso psiquiatra Milton Erickson, también podría haber tenido interés en la psi, aunque este investigador ha sido incapaz de confirmarlo. Es interesante notar, sin embargo, que Erickson es ampliamente acreditado por su gran influencia en el desarrollo de la programación neurolingüística. Pero avancemos.

¿Una escuela especial? (1953-1956)

Y, por supuesto, los mensajeros parecen haber sido sólo un componente de este proyecto. El otro involucraba a “niñas y adolescentes con objetivos en su mayoría desconocidos, aparentemente relacionados con el interés de la CIA en la hipnosis, la prestidigitación y la telequinesia”. Esto, por supuesto, suena un poco como el trabajo posterior de Puharich con el programa “Space Kids” que dirigió en su propiedad de Ossining (“Lab Nine”) entre 1975 y 1978 (anotado en la entrega anterior). Este proyecto también involucró probar las habilidades psi de los niños. Este investigador sospecha que su trabajo inicial para ARTICHOKE fue algo más intenso y que probablemente involucró la administración de psicodélicos a los niños para mejorar sus habilidades psi. No tengo pruebas de ello, pero parece claro que Puharich estuvo involucrado en el estudio de los efectos de los alucinógenos en la psi durante sus años de ARTICHOKE, si los experimentos de Harry Stone son una indicación.

Y parece que se trataba de un proyecto ARTICHOKE, como lo indican los comentarios de Gottlieb. Harry Bortner, a quien Gottlieb mencionó, fue uno de los científicos enviados con John Mulholland para revisar el trabajo de Puharich con la Armour Research Foundation. Como se mencionó anteriormente, hay indicios de que parte del propósito de John Mulholland al acompañar a esta misión era espiar la investigación de Puharich, tal vez mediante la plantación de un micrófono. El hecho de que el propio Gottlieb reconociera que Puharich trabajaba para Morse Allen y que parecía haber intentado espiar la investigación de Puharich debería ser prueba suficiente de que la investigación de Puharich no estaba dirigida por Gottleib, TSS y MKULTRA.

No he podido encontrar detalles adicionales sobre el trabajo de Puharich, pero el siguiente relato de un “programa escolar especial” a mediados de la década de 1950 podría estar potencialmente relacionado. El físico Jack Sarfatti, un amigo posterior de Puharich, alegó que fue reclutado para un programa de este tipo a principios de la década de 1950, uno que estaba muy interesado en las habilidades psi de los niños:

“El físico nuclear Jack Sarfatti (íntimo de Saul Paul Sirag, Andrija Puharich, Uri Geller, Ira Einhorn, Philip K. Dick, Carlos Castaneda, Barbara Honegger y muchos otros) ha escrito acerca de una…. experiencia que tuvo como estudiante de primaria en la misma época, en 1952, una experiencia en la que colocó mucho stock y que fue obviamente un evento fundamental en su vida. Había sido identificado como un niño con un coeficiente intelectual genial, y pronto se harían los preparativos para enviarlo a la Universidad de Cornell con una beca completa a la edad de 17. Mientras tanto, sin embargo, recibió una extraña llamada telefónica en su casa en la sección de Flatbush de Brooklyn.

“Según la propia versión de Sarfatti en The Destiny Matrix (1995), y también disponible en Internet,

Suena el teléfono. Lo recojo. Oigo sonidos mecánicos curiosos que suenan como el clic de los relevos. Una voz metálica fría y distante hablando números se hace más fuerte.

“¿Quién eres tú? Pregunto.

Soy una computadora consciente a bordo de una nave espacial…. Te hemos identificado como una de las cuatrocientas jóvenes y brillantes mentes receptivas…. Debe darnos su decisión ahora. Si dices que sí, empezarás a unirte a los otros en veinte años.

Después de unos segundos, el joven Sarfatti está de acuerdo, y la voz responde: “Bien, vete a tu chimenea[sic]”. “Enviaremos un barco a recogerte en diez minutos”.

“No pasó nada.

“Sarfatti continúa explicando cómo más tarde se convirtió en miembro de un grupo de niños dotados, una camarilla después de la escuela dirigida por un tal Walter Breen (1928-1993), `un estudiante de postgrado en Columbia y un conocido numismático asociado con el psicólogo William Shelden”. Walter Breen es una persona fascinante por derecho propio. Su Enciclopedia Completa de Monedas Estadounidenses y Coloniales es el volumen definitivo sobre este tema, y se vende hoy por $135. Pero también estaba muy familiarizado con los círculos de ciencia ficción de los años sesenta, y fue cofundador de la Society for Creative Anachronism (SCA). También escribió, bajo el seudónimo J.Z. Eglinton, Amor Griego, un texto al que la North American Man Boy Love Association (NAMBLA) se ha referido como un apoyo a su filosofía sobre las relaciones sexuales entre hombres y niños. Breen había sido arrestado antes por abuso sexual infantil, y volvería a serlo al final de su vida.

“Pero el grupo de niños dotados al que pertenecía Sarfatti estaba de alguna manera vinculado a la Corporación Sandia, ahora parte de Lockheed Martin, un miembro fundador del sistema de Defensa-Energía. En un correo electrónico publicado en un sitio web… y fechado el 16 de julio de 2001, Sarfatti escribe: “Breen hablaba de dimensiones adicionales, telepatía, visión remota, OVNIS, humanos mutantes, contacto con extraterrestres…”. “Sandia intentaba desarrollarnos como superniños para tener poderes paranormales y tratar con inteligencia extra-dimensional. Sandia todavía está involucrada con niños superdotados hasta el día de hoy, en cooperación con un programa de “superniños” que selecciona estudiantes muy brillantes para trabajar con su supercomputadora.

“En cuanto a Walter Breen, finalmente se casó con Marion Zimmer Bradley (1930-1999), la autora de ciencia ficción de The Mists of Avalon (y autora de mucha ficción lésbica además, que era muy activa en la consejería gay, así como una colaboradora de The Mattachine Review), quien daría a luz a dos hijos (además de un hijo por su primer matrimonio) mientras estaban casados y antes de su separación en 1979″. Aún más fascinante es el hecho de que, en 1980, tanto Marion Zimmer Bradley como Walter Breen serían ordenados sacerdotes en la Iglesia Ortodoxa Oriental por el Obispo Michael Itkin, siguiendo su línea de sucesión apostólica (a través del Obispo, y ahora’Santo,’ Carl Stanley) de la misma manera que la de David Ferrie….”.

(Libro III de las Fuerzas Siniestras, Peter Levenda, págs. 257-258)

Jack Sarfatti

Levenda continúa diciendo que Sarfatti describiría este programa escolar como la conexión “McDermott-Sheldon-Breen ‘Columbia-Sandia eugenesia’ de 1953-1956” (pág. 260). En otras palabras, Sarfatti recibió su extraña llamada telefónica en 1952, y luego terminó en este programa escolar especial entre 1953 y 1956, cuando tendría unos 13 años.

La descripción de Sarfatti de las voces mecánicas en el teléfono es muy interesante. A lo largo de Uri, Puharich hace repetidas referencias a encontrar el mismo tipo de voces mecánicas en su grabadora, supuestamente de Los Nueve. Pero Sarfatti afirma haber recibido esta llamada en 1952. Como Puharich no tuvo su primera sesión con Los Nueve hasta diciembre de 1952 en Nochevieja, entonces la llamada de Sarfatti seguramente llegó antes del primer contacto de Puharich.

Es difícil decir lo que esto puede significar. Por lo que este investigador puede decir, Puharich no parece haber asociado estas voces mecánicas a Los Nueve hasta principios de la década de 1970, cuando ya conocía a Sarfatti. Ciertamente, Puharich podría haber adoptado este elemento en la saga de Los Nueve si se tratara de un engaño. Por otro lado, el legendario psicónauta Terence McKenna había escrito largamente sobre los “Elfos de las máquinas” y las voces mecánicas durante las experiencias con DMT y otros alucinógenos. Tampoco es el único.

Aunque teóricamente Sarfatti podría haber sido drogado, no ha dado ninguna indicación de ello y esta asociación de voces mecánicas con seres vistos durante alucinaciones inducidas por drogas no parece haber surgido antes de la década de 1970. Y parecería exagerar la plausibilidad de que esta asociación se hiciera sólo para “confirmar” la experiencia de Sarfatti en 1952. Además, se han reportado extraños sonidos mecánicos en conjunto con presuntos seres no humanos que no están relacionados con las drogas. John Keel reportó haber escuchado sonidos mecánicos en el teléfono mientras investigaba al Mothman, por ejemplo. Con todo, pues, este fenómeno no parece ser algo que pueda explicarse por medio de trampas de inteligencia.

Mothman

Curiosamente, la voz le dijo a Sarfatti que si decía “sí” se “conectaría con los demás en veinte años”. Veinte años a partir de entonces habría sido 1972, justo cuando los experimentos de visión remota del SRI estaban comenzando y la Costa Oeste en general se estaba convirtiendo en una meca para los científicos marginales. Sarfatti estaba entre la vanguardia de tales científicos atraídos allí.

Como se señaló anteriormente, Puharich ya estaba dando una conferencia en el Pentágono sobre soldados telepáticos en 1952 y parece haber estado probando a adolescentes para 1953 como parte de su trabajo sobre la psi para ARTICHOKE. Así, existe la posibilidad de que lo que Sarfatti describió fuera parte del trabajo de Puharich para ARTICHOKE. Ciertamente hubo años en los que Sarfatti estuvo activo en el programa que fueron consistentes con el tiempo de Puharich en ARTICHOKE, el cual terminó oficialmente en 1955, un año antes de que Sarfatti terminara con el programa. Y el objetivo de tratar con la “inteligencia extra-dimensional” está ciertamente a la par con las descripciones posteriores de Los Nueve de Puharich.

Pero hay que destacar que este investigador no ha encontrado ningún vínculo entre las afirmaciones de Sarfatti y ARTICHOKE, ni ha indicado nunca que haya visto a Puharich participar en este programa escolar. Y como Sarfatti más tarde conoció a Puharich, seguramente lo habría reconocido. Y a pesar de la presencia de Walter Breen, que fue condenado por primera vez por pedofilia en 1954, Sarfatti nunca ha indicado que el abuso sexual fuera parte de este proyecto.

Walter Breen

Esto no quiere decir que el abuso sexual no haya sido empleado en ARTICHOKE, pero no hay evidencia de que Puharich haya participado en tales actividades. Lo más preocupante es la conexión de Breen con una red que Levenda apodó “obispos errantes”. Como he señalado anteriormente, al menos dos miembros prominentes de esta red han sido vinculados a la pedofilia y uno de ellos había trabajado antes para ARTICHOKE. David Ferrie es el más interesante en este contexto e indiqué antes cómo Ferrie (un archipedófilo y ocultista) pudo haber experimentado con el “abuso ritual” de ARTICHOKE. Pero debo recalcar de nuevo que todo esto es muy, muy especulativo por mi parte.

Consecuencias (1956-1974)

Puharich no parece haber cesado su relación con el estado profundo después de haber sido expulsado del Ejército en 1955, pero su investigación continuaría en gran medida en el sector privado hasta principios de la década de 1970, cuando se involucró con Uri Geller. Durante los últimos años de la década de 1950, parece haber hecho un contacto muy curioso que patrocinó muchas de las investigaciones paranormales de Puharich desde ese período hasta mediados de la década de 1960.

“Andrija Puharich había ido a Brasil en agosto de 1963 con el empresario Henry Belk, ex agente de la Oficina de Inteligencia Naval (ONI), heredero de la mayor cadena de grandes almacenes del sureste de Estados Unidos (los Belk Stores, con sede en Charlotte, Carolina del Sur), y fundador del Instituto de Investigación Belk, del que Puharich era presidente, un instituto creado para el estudio de fenómenos paranormales. Belk también había conocido al psíquico holandés Peter Hurkos pero, según un relato, se desilusionó con Hurkos cuando la única hija de diez años de Belk desapareciera poco después de que Hurkos hiciera una lectura psíquica para Belk y no predijera nada de eso. Su hija fue encontrada muerta por ahogamiento y, según la misma fuente, fue Hurkos quien vio el lugar donde debía ser encontrada. Eso no fue suficiente para Belk, por supuesto, quien sintió que si Hurkos tenía algún poder real, le habría advertido a Belk de la tragedia para poder evitarla. La familia Belk es famosa en Carolina del Sur; han dotado a varias instituciones educativas y han sido importantes contribuyentes a organizaciones benéficas. Willaim Henry Belk, el fundador de la cadena de grandes almacenes, comenzó en 1888 con una pequeña tienda en Charlotte a la que llamó The New York Racket…”

(Libro II de las Fuerzas Siniestras, Peter Levenda, págs. 186-187)

Peter Hurkos

El gran Philip Coppens señala que Belk fue en realidad quien presentó Puharich a Hurkos, indicando que se conocían desde al menos 1955, justo cuando el tiempo de Puharich con el Ejército se estaba acabando. Como se señaló anteriormente, Puharich alegó que fue la Marina quien se interesó por primera vez en su trabajo como parte del “Proyecto Pingüino” (probablemente el Proyecto Pelícano) en 1948. Como señalé anteriormente, sospecho que la investigación de Puharich fue subsidiada por los militares a finales de la década de 1940 y principios de la de 1950, antes de que fuera llevado oficialmente al redil en 1953. Belk puede indicar que los militares, específicamente la Marina, continuaron patrocinando su investigación durante años después de que Puharich dejara el Ejército (y ARTICHOKE) oficialmente.

El trabajo de Puharich con Belk no fue lo único que hizo durante los años sesenta. En 1958 fundó la Corporación Intelectron, una empresa de electrónica médica. A principios de la década de 1960, Intelectron había adquirido una lista de clientes bastante prestigiosos. Notas de Philip Coppens:

“Con Intelectron, trabajó principalmente para el gobierno de los Estados Unidos. “Inmediatamente vieron las muchas aplicaciones potenciales de la estimulación electromagnética de la audición”, dijo Puharich. La Fuerza Aérea de los Estados Unidos otorgó a Intelectron un contrato de investigación. A partir de ese momento, la investigación se realizaría bajo la dirección de un miembro de un comité de la Fuerza Aérea. Puharich, al parecer, nunca estuvo a más de un largo brazo de un funcionario del gobierno….

“El interés del comité llevó a un intercambio activo entre Puharich y representantes del gobierno de Estados Unidos. Estas agencias eran la Administración Nacional de Aeronáutica y del Espacio (NASA), la División de Tecnología Extranjera del Comando de Sistemas de la Fuerza Aérea de Estados Unidos (USAF-SC), la Oficina Federal de Investigaciones (FBI) y la Agencia Central de Inteligencia (CIA)…. no una “interfaz” normal cuando se trabaja para el gobierno.

“Como ya he mencionado, Estados Unidos y Rusia estaban activamente interesados en la telepatía. Aparentemente, el profesor Vasiliev, jefe del departamento de parapsicología de Leningrado, había utilizado una técnica de aislamiento de Faraday Cage para probar la existencia de la telepatía. Este trabajo se había hecho en secreto, y todos los testigos ya no estaban vivos. Algunos funcionarios de la NASA se preguntaron si los rusos habían hecho esta investigación sobre la telepatía en jaulas o si se habían limitado a copiar el trabajo de Puharich de 1952. El propio Puharich tuvo muchas discusiones sobre esta cuestión con funcionarios de la NASA. La conclusión fue que la NASA iba a apoyar su investigación en fenómenos psíquicos, o lo que ellos llamaban bio-información-transferencia, o transferencia de energía.

“Según Puharich, en el otoño de 1963 se creó una situación curiosa, hasta el punto de que él mismo no previó claramente cuándo comenzaría a suceder. Todo surgió de su trabajo de investigación en dos áreas diferentes, la investigación psíquica (ESP), y la investigación en electroestimulación de la audición (ESH). El problema surgió, pensó, porque las agencias competidoras del gobierno de los Estados Unidos apoyaban diferentes aspectos de su investigación. La Fuerza Aérea de los Estados Unidos apoyó su investigación en ESH bajo contrato; la NASA apoyó la investigación en ESP.

En septiembre de 1963, en el Congreso Internacional de Astronáutica en París, el director de Bioastronáutica de la NASA, Eugene Konecci, dijo que tanto la Agencia Espacial Americana como la de la Unión Soviética estaban probando “comunicación biológica no electrónica”. Él creía que la “transferencia de pensamiento” podría ser un método viable de comunicación a través del espacio.

Puharich & Arigo

“El anuncio hecho por Konecci provocó una feroz reacción negativa del Congreso de los Estados Unidos. ¿Uno de sus portavoces acababa de decir que la NASA creía en la telepatía? Al administrador de la NASA, James Webb, se le dijo que si no detenía esta investigación de la ESP, habría recortes importantes en el presupuesto de la NASA. El Dr. Webb sólo pudo dar seguimiento a este consejo y el proyecto de investigación que Puharich iba a dirigir fue cancelado. El propio Puharich creía que la Fuerza Aérea de los Estados Unidos estaba detrás de esta presión del Congreso sobre la NASA, debido a la intensa rivalidad que existía entre las dos agencias”.

1963 en general parece haber sido un año estandarte para Puharich y su investigación. Puharich, con la insistencia de Henry Belk, terminó en Brasil investigando a Arigo, el “cirujano psíquico” que realizaba operaciones sin anestesia ni antisepsia y utilizando sólo cuchillos de cocina. Sus pacientes supuestamente no sintieron dolor y prácticamente no había sangre. Arigo afirmó que un tal Doctor Fritz, que había muerto en 1918, lo guió (curiosamente, el mismo Puharich nació en 1918).

1963 fue también el año del asesinato de JFK. Como se señaló anteriormente aquí y aquí, hay fuertes indicios de que los antiguos jefes de ARTICHOKE de Puharich, el General de Brigada Paul Gaynor y Morse Allen, podrían haber desempeñado un papel en el asesinato. Este fue también el año en que se cerraron las puertas de ARTICHOKE y MUKULTRA. Cada proyecto produjo programas sucesores, pero la investigación fue a una escala muy reducida.

Un año antes, en 1962, la Oficina de Investigación y Desarrollo (ORD) se convirtió en el departamento de la CIA encargado de tomar la iniciativa en la búsqueda de temas marginales por parte de la Agencia. El ODR, como se mencionó anteriormente, fue encabezado por el Dr. Stephen Aldrich, un veterano de ARTICHOKE a principios de la década de 1950 que parece haberse graduado de la misma escuela de medicina que Puharich en el mismo año. Existe una gran probabilidad de que Aldrich conociera a Puharich y, de no ser así, casi con toda seguridad conocía su trabajo, ya que el ODR empujaría a la CIA hacia actividades marginales hasta un punto que no se había visto desde el apogeo de ARTICHOKE. Temas como la astrología, la clarividencia y la demonología fueron una vez más un juego limpio para la investigación.

En 1968 el proyecto OFTEN fue iniciado por el ODR y el Ejército. Oficialmente, la tarea de OFTEN era probar más drogas, incluyendo aún más alucinógenos de alto poder, pero durante mucho tiempo ha habido acusaciones de que también estaba profundamente involucrado en la alta extrañeza también. El ORD pasaría a ser una de las dos oficinas de la CIA (junto con la TSS de Gottlieb) para patrocinar los experimentos de visión remota de SRI a principios de la década de 1970 (antes mencionados aquí). El escenario estaba listo para el regreso triunfal de Puharich. Notas de Philip Coppens:

“A finales de los años 60, Puharich había construido una base sólida para la ESP, y había mostrado aplicaciones prácticas, muchas de las cuales había hecho para el gobierno de los Estados Unidos. La siguiente fase de su vida lo llevó a los días de la Mesa Redonda, donde había trabajado con psíquicos sobre una base mayormente informal. Puharich fue en busca de nuevos psíquicos, de los cuales Uri Geller se convertiría en el ejemplo más notorio. Patrocinado y dirigido en gran medida por la CIA, el proyecto de visión remota parecía utilizar a Puharich como consultor, por lo que la gestión del día a día se dejaba en manos de otros científicos. Parece que Puharich continuó donde lo había dejado más de una década antes…”

¿La participación de Puharich en esta investigación fue impulsada en parte por sus antiguos jefes de la Oficina de Seguridad? Los programas sucesores de ARTICHOKE probablemente seguían activos en ese momento y la OS era la única de las principales oficinas de la CIA involucrada en la investigación de la modificación de la conducta (que también incluía la TSS, la ORD y la Oficina de Inteligencia Científica) que no parece haber tenido un agente involucrado en los experimentos de la SRI. Pero Puharich claramente lo era, y este investigador no puede evitar preguntarse si parte del trabajo de Puharich en esta coyuntura fue únicamente evaluar a Geller.

En última instancia, nadie parece saber para quién estaba asesorando dentro de la CIA Puharich. Dadas sus tensas relaciones con TSS y Gottleib (que parece haber estado cerca de la familia Rockefeller, los antiguos enemigos de Puharich), no parece probable que fueran sus patrocinadores. El OSI o el ORD son posibilidades, pero este investigador sospecha que la OS no se quedaría de brazos cruzados y dejaría que otros departamentos se ocuparan de la investigación en la que había sido pionera en gran medida. ¿Y por qué no volver a la acción con su investigador estrella, el hombre cuyo trabajo parece haber inspirado los experimentos de ISR y el subsiguiente Proyecto Stargate en primer lugar?

Project Stargate

Y luego vino la revelación de Uri y Puharich de Los Nueve al público en general. Los motivos de Puharich para escribir este trabajo han desconcertado durante mucho tiempo a amigos y colegas (como se señaló en la entrega anterior), ya que en lugar de legitimar sus décadas de investigación sobre la psi, convirtió a Puharich y a su alumno estrella en el hazmerreír de los demás.

Guerras en el Cielo y Guerras en la Tierra

Sin embargo, la publicación de Uri es más interesante en términos de los profundos acontecimientos políticos que se están produciendo. En 1972, el veterano James McCord, veterano del OS-SRS (Security Research Staff, el componente del OS que supervisaba ARTICHOKE), entró en el edificio Watergate y puso en marcha una cadena de eventos que derribarían la presidencia de Nixon. En mi examen de la OS, sostuve que un grupo de conspiración que incluía a la OS, los Jefes de Estado Mayor Conjunto, el Consejo de Seguridad de los Estados Unidos (ASC; durante décadas, el principal grupo de presión para el complejo militar-industrial, así como una vasta red privada de inteligencia, como se ha señalado anteriormente en esta serie) y la Oficina de Inteligencia Naval (ONI) habían conspirado para destituir a Nixon con el fin de sabotear los esfuerzos de distensión del Secretario de Estado de los EE.UU., Henry Kissinger, con la Unión Soviética.

Henry Kissinger

Kissinger es, por supuesto, un notorio amigo de Rockefeller y la familia Rockefeller tenía un objetivo de larga data de disuadir a la Unión Soviética que había sido perseguido tanto por Henry Kissinger durante los años de Nixon como a lo largo de gran parte de la administración Carter, dominada por la Comisión Trilateral. Como se ha señalado anteriormente, los Rockefeller parecen haber tenido un problema con Puharich. Se movieron abiertamente en contra de él en la década de 1980 cuando Puharich intentó buscar la energía libre y parecen haber jugado un papel en su expulsión del Ejército y de ARTICHOKE a mediados de la década de 1950 a través de su agente, John Mulholland.

Esto también resultó en una sacudida de la investigación sobre la modificación del comportamiento, con ARTICHOKE perdiendo algunas de sus funciones a favor de la MKULTRA, financiada por Rockefeller. Este investigador sospecha que la OS nunca olvidó ni perdonó este desaire y aquí, en 1972, James McCord pondría en marcha acontecimientos que llevarían al final de la distensión a finales de la década. De manera reveladora, después del Watergate McCord escribiría tratados denunciando a los Rockefeller, Kissinger y el Consejo de Relaciones Exteriores, como ya se ha señalado aquí.

Por supuesto, el Watergate es citado como una de las principales razones por las que el Detective Inspector Richard Helms decidió destruir los archivos de ARTICHOKE y MKULTRA en 1973. Y sin embargo, no hay vínculos directos entre el Watergate y MKULTRA que este investigador conozca. Pero James McCord estaba casi seguro de que sabía de la existencia de ARTICHOKE, como se mencionó anteriormente, e incluso pudo haber estado empleando los métodos de ARTICHOKE en la red de prostitutas de Columbia, que fue tan crucial para el segundo allanamiento en el Watergate, y que parece haber estado dirigiendo. Esto es probablemente por lo que Helms estaba realmente preocupado y no por Gottlieb y sus académicos de muñeca floja.

James McCord

Es bien sabido, por supuesto, que gracias al trabajo del gran Peter Levenda en su trilogía de Fuerzas Siniestras, el espectro de Los Nueve acechaba en el fondo del asesinato de JFK a través de la figura de Michael Paine (a la que ya nos hemos referido antes aquí y aquí). Michael Paine, junto con su esposa Ruth (cuyo padre el OS pudo haber usado como agente), tuvo amplios tratos con los Oswald durante su estancia en Dallas en 1963. El padrastro de Paine era Arthur Young, un antiguo socio de Puharich. Fue uno de los ” brahmines ” para la sesión del 27 de junio de 1953 con Los Nueve y parece haber estado involucrado en su saga hasta por lo menos 1956.

Michael and Ruth Paine

Lo que aún no se ha abordado es el hecho de que los grados de separación entre Los Nueve y el Watergate tampoco fueron tan grandes. James McCord estuvo en contacto con el general de brigada Paul Gaynor, jefe del personal de investigación de seguridad, durante todo el escándalo del Watergate, el mismo hombre que había supervisado ARTICHOKE, y McCord conocía al director de ARTICHOKE, Morse Allen, por lo menos desde finales de la década de 1940. Allen era, por supuesto, el supervisor de Puharich para ARTICHOKE y es probable que Gaynor también conociera a Puharich. Hay una pequeña posibilidad de que McCord conociera a Puharich.

Parece bastante apropiado entonces que Los Nueve aparecieran en el telón de fondo tanto del asesinato de JFK como del Watergate, ya que estos dos eventos eran en realidad los sujetalibros de una guerra civil que se estaba librando entre facciones del establishment (para más información sobre la política profunda del asesinato de Kennedy, ver aquí). Los Rockefeller aguantarían el Watergate, pero fue una victoria pírrica. Nelson Rockefeller estaría a un paso de la presidencia, pero su familia sería expulsada totalmente del Partido Republicano en 1976.

Los Rockefeller se refugiarían en los Demócratas con los Republicanos de Rockefeller siendo rebautizados como “neoliberales”, pero para 1979 la distensión había muerto. En 1980 Reagan llegaría al poder con un amplio respaldo de Le Cercle (antes mencionado aquí), la Liga Mundial Anticomunista (antes mencionado aquí) y el Consejo de Seguridad Americano (ASC, del cual Paul Gaynor fue un callejón sin salida por mucho tiempo, antes mencionado aquí y aquí). El complejo militar-industrial era ahora co-socio con la élite financiera.

Pero en 1974, Puharich revelaría Los Nueve al público en general. Esto ocurrió un año antes de que la Comisión Rockefeller (presidida por Nelson) y el Comité de la Iglesia fueran lanzados y comenzaran a revelar al público los experimentos de modificación de conducta de la CIA, pero la CIA ya estaba anticipando cosas tan tempranas como el informe “Family Jewels” de 1973 y la decisión de Helm de destruir los archivos MKULTRA y ARTICHOKE. Una investigación estaba por llegar -la escritura estaba en la pared- y eventualmente el público se daría cuenta de estos proyectos altamente secretos de una legalidad aún más cuestionable. Pero cuando la información comenzó a salir a mediados de la década y se aceleró hacia el final, ocurrió algo curioso: Esencialmente, todos los aspectos de estos experimentos fueron atribuidos a Sidney Gottleib y MKULTRA.

Sidney Gottlieb

En 2016, se han escrito innumerables libros sobre Gottlieb y MKULTRA y, sin embargo, muchos aspectos fundamentales de ARTICHOKE son todavía desconocidos para el público. Como ya se ha dicho aquí, de hecho hubo una conspiración por parte de la CIA para acusar a Gottlieb y a MKULTRA de minimizar el papel de la ARTICHOKE y perpetuar la mentira de que fue ” introducida ” en MKULTRA en 1953 o 1955.

¿Y Morse Allen? Aparte del limitado material disponible sobre la ARTICHOKE que cubre el período 1950-1955, prácticamente no hay nada más disponible sobre su carrera de inteligencia antes de 1949 o después de mediados de la década de 1950. Se desconoce cuándo se retiró de la CIA o cuándo murió (Albarelli pudo determinar que fue a finales de la década de 1980). ¿Por qué, después de más de 65 años desde que se fundó BLUEBIRD, Allen y su carrera siguen envueltos en el misterio? ¿Qué es lo que la CIA sigue tratando de ocultar?

¿Podría estar relacionado con Los Nueve? Tan extravagante como esto pueda parecer, este investigador sospecha que las revelaciones de Puharich en 1974 podrían haber estado enviando un mensaje a ciertas facciones del estado profundo acerca de lo que podría salir a la luz si la ARTICHOKE fuera investigado a fondo. Ciertamente, un esfuerzo combinado surgió poco después para perpetuar los mitos de MKULTRA a pesar de que los Rockefeller tenían una amplia participación con MKULTRA.

Aunque Puharich pudo haber estado haciendo un último favor a sus antiguos jefes, Paul Gaynor y Morse Allen, el precio fue muy alto. Tanto Gaynor como Allen parecen haber dejado la Agencia en 1974. Un año más tarde, Puharich iniciaría Space Kids, pero en 1978 su centro de investigación Lab Nine fue quemado hasta los cimientos y aparentemente temía que la CIA estuviera tratando de asesinarlo. ¿Fue la investigación de Puharich sobre la energía libre y las ondas ELF (ARTICHOKE había investigado la radiación electromagnética en la década de 1950, pero no parece que Puharich estuviera involucrado en esta investigación) lo que estimuló esta repentina inversión? ¿O quizás el hecho de que su programa Space Kids se asemejaba mucho al altamente clasificado Proyecto Stargate, que acababa de ser lanzado (y que se basaba en gran medida en sus investigaciones)? ¿O fue un pago por sus revelaciones de Los Nueve? ¿O quizás una combinación de los tres?

Pero a pesar de todo, la CIA le ofreció a Puharich una última oportunidad -con el ASC- alineando a Ronnie Raygun en el cargo. El gran Philip Coppens anota:

“Tal vez como recompensa a su silencio, en 1982, a Puharich le ofrecieron el puesto de director de investigación de ELF (Frecuencias Extremadamente Bajas) para la CIA. En palabras de su biógrafo, “supuestamente dos hombres de la CIA fueron a su casa en Delaplane, Virginia, disculpándose de que la CIA le hiciera pasar un mal rato”. Puharich declinó la posición. Había captado el mensaje: haz lo que quieras, pero no digas nada al respecto. Y así lo hizo. En 1980, Richard Joshua Reynolds invitó a Puharich a vivir en su propiedad y estudiar ELF a su conveniencia”.

Coppens continúa señalando que Puharich continuaría discutiendo las ondas de ELF con la CIA hasta finales de la década de 1980, pero la Agencia parece haberlo mantenido a distancia después de su confrontación con los Rockefeller por el desarrollo de un combustible a base de agua en 1983, como se mencionó anteriormente. Parece que a estas alturas ya se ha metido en muchas cestas. Cuando Puharich murió en 1995, estaba en la miseria y en el olvido.

Los Nueve experimentaron algo de Renacimiento a finales de la década de 1980 y principios de la de 1990. The Only Planet of Choice de Phyllis Schlemmer, que había canalizado The Nine for Puharich en la década de 1970 (como se señaló en la entrega anterior) fue publicado en 1994 y elementos de su saga aparecieron en Star Trek: The Next Generation, Deep Space Nine, Babylon 5, la franquicia Stargate, entre otros. Pero la publicación de La Conspiración Stargate en 1999, la primera mirada en profundidad a Puharich y Los Nueve, resultó ser su último hurra. No se han producido nuevos contactos importantes en los últimos años y el público en general es en gran medida ajeno a ellos a pesar de la enorme reaparición del movimiento de la Nueva Era en los últimos años.

para ser justos con Stranger Things, puede que haya habido algunos indicios sutiles de ARTICHOKE

Este investigador no pretende tener todas las respuestas. Lo que he esperado lograr con esta serie es mostrar cuán incompleta es nuestra comprensión de estos eventos. En 2016, la exitosa serie de Netflix Stranger Things elevó su línea argumental en gran medida a partir de la investigación de Puharich y, sin embargo, atribuye estos experimentos a MKULTRA y a una versión apenas velada de Ewen Cameron, probablemente por pura ignorancia. Sin duda, otra generación de investigadores ya está lista para seguir de nuevo esta pista falsa.

 

Morse Allen

Mi esperanza es que esta serie pueda finalmente incitar a los investigadores a observar más de cerca al verdadero mago negro de la CIA durante los años de la Guerra Fría, Morse Allen, y a su investigador estrella, Andrija Puharich, que proporcionó el marco intelectual para la investigación de estos temas tan arcanos. Aquí se encuentran las verdaderas más extrañas cosas.

 

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